妙峰山香道规则

    香道溯源

　　京西古道按照功能可以分作：商道、军道和香道，后者以妙峰山香道最为显著。从有明一代开始，每年的农历四月上半月，前往妙峰山顶的碧霞元君庙的香客络绎不绝，难度不同、风光有异的各条香道，最后在金顶“合龙”。无论贫富与贤愚，香客们一同在香道沿途（免费地）使用公共设施，并恪守着相同的“交通规则”。

　　在盘山公路建成之前，前往妙峰山碧霞元君庙的道路主要包括山前线（平原路段，可乘车、马、轿，清末出现火车和汽车等新交通方式）和越岭线（登山路段，只能步行或乘山轿）。北京的香客常从德胜门、西直门、阜成门、广安门、西便门出发，一般走中北道、中道和南道登顶；香山一带的香客多走中南道、门头沟山区香客多走岭西道；天津香客则多选择老北道和中北道。京津地区以及外省香客往返妙峰山的时间从3天———3个月不等。如今，这些古香道大多湮灭，成为徒步爱好者的穿越之路。　

　　徒步、爬山虎——交通方式二则

　　有关香道的条数，清代的富察敦崇曾在《燕京岁时记》中记载有四条，即：南道、中道、中北道以及老北道者。但根据京西古道研究专家袁树森、齐洪浩和安全山等人的踏勘，妙峰山香道还有中南道和岭西道。目前，这六条上山香道有三条在海淀区内，另三条则在门头沟区内。

　　随着通往山顶的公路修成，如今大多数香客或乘或驾，大多足不沾地就到了金顶。鲜有香客还继续在古香道上践行，斑驳残旧的古香道成了登山旅游者的最爱。

　　从山下向山顶望去，数次整修的盘山公路仍是极尽曲折。据妙峰山下涧沟村的老人回忆，解放前每逢庙会时节，大量香客挤在更为盘曲狭窄的香道上缓慢上行。站在山下仰望，崎岖山路上打扮各异的香客构成了一道道涌动的风景。

　　前往妙峰山的人群采用了不同的交通方式，在平原路段，人们可以选择乘车、骑马或坐轿，清末出现的火车和汽车为进香者提供了“现代选择”。待到行至山前，香客只能将车马寄存，而后徒步登山。

　　除了“徒步一族”之外，在上山的香道上，另有一种特殊的交通工具也被富有者或年迈者选用。山轿，也叫山舆，当地俗称“爬山虎”。涧沟村今年76岁的赵贵英老人回忆说，爬山虎是一种轻便的凉轿，是山路上的代步工具，它的样式是：在一个圆背木椅的外侧，绑有两个长杆，木椅上有人字形的布棚，用以遮阳。在椅子的旁边也挂有痰盂，还有专门为客人掸去身上尘土用的掸子。

　　不成文的香道交通法规

　　在崎岖、陡峭的山道上，每天都有成千上万的香客上上下下，在香道上既没有什么“交通警”指挥，也没有“红绿灯”，但是却并没有发生什么交通事故，这不能不说是个奇迹。

　　据熟悉香道掌故的妙峰山景区管理处王德凤副主任介绍，早年间香道上有一套约定俗成的“交通规则”是朝顶进香之人必须遵守的，否则就会被人笑话“不懂规矩”。首先，“回香”让“保香”，“回香”指在娘娘庙进完了香、下山的香客，“保香”指上山朝顶进香的香客，也就是说下山的香客要给上山的香客让路。

　　香客在同一香道上同一个方向行进时，后面的人也不准超越前面的人。如果遇上“行大愿的”，即以自虐身体的方式上山进香还愿的香客，比如一步一叩头的、插耳箭的、双臂吊挂香炉的、身背马鞍的、戴手铐脚链扮成罪人的，所有的人都要给他们让路，静静地靠向路边，请“行大愿的”先过去。

　　如果后面来了抬山轿的，香客也要让路，因为轿夫很辛苦。轿夫要向前面的香客打招呼，请他们让路，请求的方式也是“香道式”的——喊声“您虔诚！”、“您多虔诚！”或“虔诚了您哪！”

　　茶棚连缀成完善的交通设施

　　除此之外，香道沿途还会遍布一些茶棚，所谓茶棚就是由去妙峰山朝顶上香的人开办的，多建在香道沿途，会免费给过往香客提供茶水、米粥、馒头、住宿、照明灯笼、缝补衣服和鞋子等服务，因为茶水是必备的服务项目，故统称为“茶棚”。

　　茶棚分作三种：松棚、芦棚和永久性茶棚。松棚用松枝搭建而成，用完也不拆除，任由风雨侵袭直至倒塌；芦棚属于一次性建筑，庙会结束后随即拆除；永久性茶棚常常利用香道沿途的庙宇，或者专门修建而成。

　　香客行至茶棚，可以免费享用粥、茶、馒头以及其他服务，但和行路时的“交通规则”一样，茶棚里也有“讲儿”——凡是进茶棚者，必须先参拜茶棚内的“娘娘神码儿”。大小茶棚都因此设有执事，守在茶棚入口，一边吆喝一边监督不懂规矩的香客。京城叫卖大王臧老爷子也参与了今年的清茶老会，他至今还记得“先参驾来，参完驾来落座来喝”等吆喝。

　　茶棚不止是针对香客的接待处，同时也是碧霞元君的行宫。茶棚的执事人代表碧霞元君行事，对香道上的特殊人群施以特殊援助（比如对于行大愿者的救助）并助其登顶得偿所愿。救助特殊进香者这一事实也表明，香会组织在妙峰山上建立的一系列“制度”，是以茶棚为中心的。

　　记者按照当地村民的指示，先后奔赴大风口茶棚、庙儿洼茶棚、抢风岭等茶棚遗址，惜乎大多只剩下断壁残垣。唯有琉璃渠村的万缘同善茶棚保存相对完好，让人可以依稀联想出当年的盛况。

　　“香道交通经济”——涧沟村

　　位于建有娘娘庙的莲花金顶山下的沟谷中，一个小村在每年的四月初苏醒过来，行人如织的数条香道正是在这里交汇。涧沟村在明代名为三义涧，后称三叉涧，1943年改称今名。涧沟村是妙峰山香道的枢纽，在此聚集的香客从村西南的一条香道继续上山抵达娘娘庙。唯有西道不经过涧沟村，而是从大云寺直接到半山腰处的灵官殿，但仍然有部分段落与涧沟至山顶的香道重合。

　　按照传统的进香规矩，朝顶进香香会和香客必须要先到灵官殿“报号”，然后才能去娘娘庙进香，因而人们必须要从这里上山。这条香道从涧沟村西南上山，一路直到灵官殿都是石板路，从灵官殿往上走，坡度比较平缓，因而没有铺砌石板，沿着路就能走到娘娘庙的西门了。

　　庙会经济在涧沟村的发展由来已久，顾颉刚在《游妙峰山杂记》中记述了自己在涧沟村的“震惊”体验，在经历了漫长的山路之后：我们到涧沟吃饭。饭馆分荤素两种。都是支布帐，铺地席的，桌子就是炕沿儿。我们进的是素馆，席地而坐，颇有新意味。

　　现今，新修的公路还是要经过涧沟村，因此涧沟村“香道枢纽”的位置至今仍未改变。当地村民王德全回忆说，解放之前来山顶上香的人数已经相当可观，在解放后至改革开放前来这里上香的人数减少了很多，而后来这里通了公路以后，来这里的游客人数逐渐增多，与解放前的香客人数相比，也是有增无减。因为看到很多人来这里没有地方落脚，一些村民就开始在自家留宿一些游客，如今发展成了触目皆是的“民俗接待农家院”。

　　没有资本开设农家院的人家，也会在香道沿途出售一些香和妙峰山的特产，比如黄芩茶、野菜、玫瑰花等。在上山香道沿途摆摊的赵贵英老人描述，由于山顶所卖的香价位稍高，一般上山的人都会在香道沿途买些香，碰到庙会之类的游人旺季，每天的收入也是相当可观。　

　　在劳顿与热望的煎熬过后，面对同要陡峭、曲折的香道，下山的路人们却身心轻松。上山的时候他们打招呼都会互道“虔诚”，这声问候里饱含着彼此鼓舞的意味；而此刻进香完毕，插戴绒花、纸虎和纸蝴蝶的下山的香客们，会彼此致意说“您戴福还家”。心满意足的人们或者还会调皮地回望，看洒满余晖的妙峰山顶是否如传说中的一样，有了莲花的形状。

　　■ 研究

　　“行路难”提升“地域等级”

　　●刘铁梁，北京师范大学文学院民俗学与文化人类学教授

　　北京城内曾有五座碧霞元君庙，被称为“五顶”，而在妙峰山顶的碧霞元君庙称作“金顶”。妙峰山碧霞元君庙香火旺盛是一个逐渐形成的过程，是约定俗成的。这涉及到一个“地域的等级”的概念，在同类型的寺庙中，肯定会有一座或几座是地位比较高的，这种现象很常见。妙峰山碧霞元君庙设在山顶，离天更近，这种高度也使其显得更神圣。同时人们拜神也需要创造神圣的仪式或活动，而仪式和活动需要空间，香道和山顶就满足了人们这种空间的需求。通往妙峰山顶的香道长且难行，到那里进香更能体现出香客内心的虔诚，这个劳苦劳心的过程也会使人们更加珍惜。

　　■ 史实

　　香道也是红色交通线

　　●齐鸿浩，门头沟区博物馆副馆长

　　在抗战时期，妙峰山前后分别由日军和八路军占领。妙峰山属于两军对峙的边界，是两军拉锯的地方，有利于挖掘敌方信息，加上这里地理位置偏僻，山多林密，方便转移，于是八路军就在妙峰山山脚下的涧沟村的老爷庙里（现在的平西情报交通联络站纪念馆）建立了情报站。同时，涧沟村附近的几条古香道在抗战时期也具有重要作用。这些香道很偏僻，隐蔽性很强，那时八路军运粮食、运物资都会走香道。香道上香客常年不断，农民也会通过香道把农产品运出去，这为向外输送情报提供了有利条件。当时许多爱国青年也通过香道走向解放区，走向延安，成为革命战士。

　　■ 记忆

　　“农家乐”老早就有

　　●赵贵英，76岁，门头沟区涧沟村村民

　　我十几岁的时候，涧沟村里的茶棚还有很多，有舍茶的，有舍粥的，有修鞋的，这些都是免费的，也有些做买卖的，像卖豆腐脑的等等，都是收费的。茶棚里住的大都是开茶棚的人，有些香客回不去了也可以在茶棚里留宿。村里那时谁有一两间空房也会用作收费的客房，一般有钱人会来住。“爬山虎”的轿夫每个人可以挣一万块，相当于现在的一块钱。村民们也有给香客背东西或抱香的，收入不固定。

　　■ 管理

　　妙峰香道将成旅游品牌

　　●陈连军，北京市门头沟区旅游局副局长

　　我们对妙峰山香道首先进行的是保护性的开发，力求最大限度地保持香道的历史风貌，还原给游客一个真实的香道，因此，我们现在只是对香道进行简单的维护清理，如清除杂草、杂物，对各条香道一一进行整修。同时，我们还会结合历史背景，对香道旁的茶棚遗址进行恢复，给大家展现古香道完整的风貌。对于古香道，我们会结合古村落来进行宣传。香道古道是我们门头沟区新打造的一个旅游品牌，必将成为门头沟区的新亮点。

　　■ 行色

　　“行大愿的”苦行种种

　　爬香：爬香者带嚼子，背捆马鞍，鞍上驮有“娘娘码”（娘娘牌位），肘、膝上缚有鞋底，由人牵引着一路爬上山顶后，金峰普照燃灯老会或僧人发话：你为老娘娘许愿，功德圆满，老娘娘让你变化人形。爬香者此刻可以站起身来。拜香：拜香者三步或五步一磕头直至山顶。翻砖：翻砖者将手持砖块翻转一次并磕头一次，取“专心致志”和“翻转”之意。披枷带锁：进香者披枷带锁并穿一身红色囚衣，表明自己是一个罪人，祈求得到拯救。