北京民间舞蹈的种类与分布

    北京的民间舞蹈由于和广大人民生活紧密相连，明、清以来的舞种大部分流传至今。但城区与郊区有所不同，城区由于经济、文化发展较快，分散的个体劳动者，大都参加了集体的、社会化的大生产组织，人们的审美情趣更趋于现代化、多样化。城市文化活动也日益丰富多样，加以人口流动性较大等原因，传统舞蹈保留下来的相对较少。而郊区广大农村，由于生产方式比较稳定，人口流动性较小，人们更注重传统习俗活动，以及文化生活比较缺乏等原因，历史上的民间舞蹈大多保留了下来，一些较大的村镇几乎都有一至数档民间舞蹈。据1983年普查，北京现存的民间舞蹈有四、五十种，近两千个节目，大体可分为以下几种类型。

    秧歌类型的民间舞蹈

    这类舞蹈有“高跷秧歌”、“地秧歌”、“老秧歌”、“风秧歌”、“大班小班”，“扑蝴蝶”、“什不闲”等。它们大都具有秧歌的特点：走秧歌步、腰部扭摆、膝部颠颤，用逗场来进行人物之间的感情交流，表现丰富的生活情趣。同时多是有歌有舞的，表演形式一般分大场和小场，大场以走队形为主，小场或表演逗场或做技巧。其中以“高跷秧歌”最具有代表性。“高跷”分“文跷”、“武跷”、“文武跷”和“跑跷”。“文跷”以扭、逗为主；“武跷”以武功见长。“文跷”与“武跷”原来是泾渭分明的，后来随着人们审美情趣的变化，形成了“文跷”、“武跷”混合杂糅的“文武跷”，其表演是扭、逗与武功兼而有之。“跑跷”以快步跑场，队形丰富多变，气氛热烈为其特点。北京各类“高跷”有千档之数，占全市民间舞蹈节目的一半，遍布十八个区县。城区及东北郊一带：通县部分地区（明、清皇帝下江南由北京至通州运河沿线）和顺义、怀柔、密云部分地区（清代皇帝赴热河避暑山庄沿线）的会档，过去由于为皇家承差表演的较多，舞蹈庄重文雅，因而“文跷”居多。而西南、西北郊一带，由于群众喜爱习武练功，因此“武跷”较多。“地秧歌”在北京亦较多，它分高跷去掉腿子跳及本来就在地上跳两种。前一种除做“高跷”上的动作外，还要做一些难做的技巧及复杂的动作，因此有“高跷怕去腿子”的说法；后一种以套路动作丰富，队形多变，表演生动而为人称道。

    鼓钹类的民间舞蹈

    这类舞蹈有“花钹大鼓”、“锅子会”、“武吵子”、“太平鼓”、“大鼓”等。其共同特点是舞者手持鼓钹或身挎大鼓边击边舞。表演多为固定套路动作，而且能造成宏大的声势。因此“花钹大鼓”往往放在舞队之尾，为压阵节目。民间称之为“神胆挎鼓”，意思是说它能形成壮胆扬威的效果。“花钹大鼓”多分布于京西、京北。“大鼓”京东北较多。“太平鼓”则集中在西山一带。“武吵子”流传于大兴县一些村庄。
 
    武术杂技性民间舞蹈

    这类舞蹈有“五虎棍”、“藤牌”、“狮子”、“龙舞”、“中幡”、“蝴蝶会”、“飞叉”、“杠箱”，“少林”等。它们的特点是技巧高、难度大、具有惊险性，要求表演者艺高胆大。如“五虎棍”、“少林”、“中幡”、“飞叉”表演时，多种艰险动作贯穿在勇猛、迅捷的对打当中，各种器械驾轻就熟地玩弄于身手之上，显示了技艺的高超和勇士的风度。“五虎棍”“少林”西郊、西南郊较多，因这一带群众素有练武之风。“狮子舞”遍布十八个区、县，以“太狮”居多，有两种表演形式，一是以丈余长的布作狮囊，风格古朴；一是狮头、狮囊道具形象逼真，表演威武、活泼。

    有故事情节的民间舞蹈

    其中有“小车会”、“云车会”、“竹马”、“旱船”、“大头和尚逗柳翠”、“怕老婆顶灯”、“一枝梅”、“牛斗虎”等。这类舞蹈大都表现历史故事或民间传说，扮演其中人物。通过对人物形象的刻划及故事情节的描述，或对社会上的美丑现象表示褒贬；或对人物的行为是非进行赞美和鞭笞。“小车会”遍布十八个区、县，是北京流传较多的舞种之一。所表现的故事内容纷繁不一，驳杂多样。“竹马”亦流传于不少区、县，有代表性的为延庆县的“永宁竹马”、怀柔县的“沙峪竹马”和密云县的“古北口竹马”。它们分别表现“昭君出塞”、“萧太后打猎”和满族、蒙古族共守边关的情节。沙峪、永宁、古北口均地处关内外交通要冲，为我国历史上北方民族与中原交往之地。“早船”流传在延庆、丰台，房山、昌平、平谷、怀柔等区县，内容和形式有较大差异，以“延庆旱船”较有代表性。