赵公口寻古

　　南三环中路有座立交桥，叫“赵公口桥”。紧挨着赵公口桥的一片社区，就是历史上赫赫有名的赵公口地段。今天这里有同仁堂公司、黄埔同学会、光彩体育馆、北京网球中心和在贾家花园旧址上即将建成的建邦华府等现代建筑，与岁月的沧桑今昔对比，可以说是北京南城历史变迁的一个典型缩影。要想了解赵公口与财神的渊源，随我们去剥开时间的尘沙，还原传说的真实。

　■京城四宝地之一的赵公口，自古号称“京城财源入口”

　　众所周知的北京城里有“福禄财寿吉”四块风水宝地，分别是赵公口（财）、保福寺(福寿)、万寿宫（禄）、象来街（吉）。这赵公口的地名，得名于财神赵公明的庙宇。据《乾隆京城全图》载，全北京城共有财神庙十所，位于天坛正门永定门外赵公口的这一所，因得名于财神赵公明，则常常被民间视为正宗的财神庙，故有“京城财源入口”之称。在路旁悠闲地晒太阳的老人告诉我们，赵公口乃是财神入口，自古是财神必经之地。到京城来发展的地方官员和来京城买卖货物的,都喜欢先到这里的财神庙，恭恭敬敬地上香之后，在京城办事才踏实。后来附近的山西会馆普遍供奉财神，因此赵公口才有“财聚四海、富汇五湖”的佳誉。

　　一查《辞海》中的“财神”词条，就知道得更明确了：“财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅’……其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎，故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。”民间向来以三月十五为财神诞辰，家家户户都要去财神庙祀拜，尤其是商家还要在店铺里迎接财神。现在东城区广安门外的五路财神庙,因拆迁显出了原貌，可见老北京的民俗还是很有根基的。

　　别说北京城里以“赵公口”命名的地名就这一处，就是全国用“赵公”做名字的地方也不多见，说它是富贵财源地不无道理。

　　关于赵公明的民间故事也不少。传说这位财神爷跟随张天师，在四川青城山炼丹，护卫丹室。丹炼好后，张天师分了些给他吃，吃了以后长相就变得酷似天师。于是，张天师就任命他镇守玄坛，故号“玄坛元帅”。大家熟悉的《封神演义》里也有姜子牙封神，把赵公明封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝的故事。《三教源流搜神大全》里说，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意。”可见这赵公明的本事相当大。

　　■意外发现前朝尚书的风水宝地“贾家花园”

　　下了赵公口桥，往东南角走不多远，便可见到一个“贾家花园3号”的牌子。“贾家花园”，这个颇为不俗的名字,让人自然地想起了现在正热的《红楼梦》，引起了我们的兴趣。多方询问这个名字的来历，可是周围的住户都答不上来。

　　后来，在图书馆里，我们查到了史料：清朝朱一新的《京师坊巷志稿》记载：“陈廷敬，《午亭文编》：尚书贾公治第崇文门外，作客舍以馆曲沃人，曰‘乔山书院’，又割宅南为三晋会馆。”

  　清朝戴璐的《藤阴杂记》记载：“陈泽州《三晋会馆记》：尚书贾公治第崇文门外，东偏，作客舍，以馆曲沃之人，曰‘乔山书院’，又割宅南为三晋会馆。”

　　这便是在浩如烟海的北京历史地理典籍中，能搜寻到的些许关于贾家花园的资料。关于永定门外的这块土地，实在没有更多的记录，唯一保存至今的，或许只有贾家花园这个古老得已经让人忘记来历的名字。看来，要了解贾家花园的过去，首先需要了解的是为它留下只言片语的记载者———陈廷敬。

　　陈廷敬（1639年—1712年），字子端，清代泽州（今山西晋城）人。顺治十五年（1658年）进士。初名敬，因同科考取有同名者，故由朝廷给他加上“廷”字，改为廷敬。陈廷敬是有清一代著名的贤臣，曾任左都御史、工部尚书、吏部尚书及文渊阁大学士。康熙年间，陈廷敬屡次上书言事，在监督官员廉洁、选拔官员人才等多方面均有建议且被采纳，后来以博学更担任了《康熙字典》的总编纂官，与其子陈壮履一起，为这部字典的编纂付出了巨大的心血，于康熙五十一年（1712年）逝世，终年七十三岁，康熙皇帝率大臣侍卫奠洒，并令各部院满、汉大臣前往吊祭，并亲笔写了挽诗，赐祭葬典礼，十分隆重，谥曰文贞。

  　作为山西人中佼佼者的陈廷敬，自然对家乡有着极深的感情。他的笔下记载了山西士人在帝京之畿的每一步足迹。沿着陈廷敬的记载，我们一步一步走入了尘封的历史，剥开那已笼罩了贾家花园百年的黄沙尘土，寻找到它的主人———尚书贾公。

　　贾公名仁元，字西池，山西万泉人，明嘉靖四十一年（1562年）进士，曾任兵部左侍郎。贾氏任京官时，在崇文门外一带有着庞大的府邸园林。由于他的礼贤下士、乐善好施，许多山西进京的士人，都乐于投靠他，慷慨的贾尚书毅然将自己的花园，作为专门接待曲沃老乡的地方，命名为“乔山书院”，后来，更开辟出自己的宅地成为“三晋会馆”，以供在京的山西士人集会。这大概就是“贾家花园”的前身。

　　明朝灭亡后，清代另一位姓贾的尚书又继续了前辈的嗜好，为园林史上留下了难得的杰作。他就是顺治皇帝的兵部尚书———贾汉复。

　　贾汉复(公元1605年—1677年)，字胶侯，号静庵，山西曲沃人。隶正蓝旗汉军，曾任豫、陕两省巡抚，主持修纂两省通志，注重文事和教育，官至兵部尚书。当时的文学家戏曲家李渔，曾亲自为贾府设计了雅致玲珑、曲水台榭的“半亩园”，成为名噪京城的园林一景。至今仍有台湾连锁餐厅使用这个名字，遍布北京。

　　从历史地名上看，北京的贾家花园有两处，年代久远，已不知究竟是属于哪位贾尚书的基业，然而周围百姓皆呼为“贾家花园”，一处是崇文门外新开路附近，这里的贾家花园，经过百年沧桑的洗涤，早已消退得连名称也无从说起；另一处即是永定门外赵公口附近，虽然不如前一处在典籍中的身影多见，却自始至终坚持住了当年的往事，至少，给后人留下了“贾家花园”这个可供追寻的名字。

　　走在如今的贾家花园，我们再也找寻不到数百年来豪门宅地的痕迹，有一种与大观园烟花逝尽同样的错觉。这个似曾相识的贾家，当年不管拥有着怎样世代冠缨的贵胄，如今也零落为皇城下的离离芳草，然而这股文脉与地脉气，却始终不曾中断过。从“乔山书院”开始，越来越多的山西人在前辈的鼓励下，来到京城，开始开辟自己的一方梦想，读书人渴望功成名就，而生意人希望蒸蒸日上。贾家花园从清代起，便成为山西会馆最多的地方，这也许是当年的贾尚书也想不到，自己当年的一时之举，成为了后世绵延传承的约定。

　　■从私家花园到富商云集的山西会馆

　　就这样，我们的寻访足迹开始从“贾家花园”过渡到了山西会馆。晋商的京城会馆蔚为大观，竟和赵公口的“贾家花园”有着源流关系。

　　三代都城的北京，商业之繁华，吸引了无数商人来此找寻自己的财运。明代实施开中法以来，晋商以“极临边境”地理优势，捷足先登，渐成为明代最有势力的商人群体。京师是全国政治、经济、文化中心，晋商为互相联络方便而设立会馆。《晋冀会馆碑记》记述了原初设会馆之起因：“历来服官者、贸易者、往来奔走者不知凡几，而会馆之设，顾独缺焉……虽向来积有公会，而祀神究无专祠，且朔望吉旦群聚类处，不可无以联其情而冷其意也。议于布巷之东蒋家胡同，购得房院一所，悉毁而更新之，以为邑人会馆。”

　　崇文门、永定门外赵公口一带，自尚书贾公把私家花园开辟成“三晋会馆”后，便渐渐形成了晋商的聚会场所。宣武门以南为读书人基地，而崇文、永定以南则为商人“据点”。明朝时期，全国各省区在北京所建的会馆共有41所，其中山西会馆5所，占总数的12％，到清朝就更多了。

　　晋商实力雄厚，会馆建筑极具规模，往往都带有浓厚的前殿后馆的色彩。一般正殿为供奉神祇的场所，后堂才是众人集会、议事的地方。当时晋商普遍供奉的神仙为关帝和财神，大约因为关老爷为山西人，故祈求关老爷能够多显灵佑，保护同乡的利益。财神自然为赵公明，因晋商会馆几乎都供有赵公明，又处在进出京城的南城要道上，或许因此而使赵公口得到了如今的名字，也成为京城的南“财门”。

　　崇文、永定一带的晋商会馆众多，然而如今大多不复可见，有名的如烟行会馆，又名河东会馆，是由山西烟行商人集资兴建，屡经修葺，馆内供关帝、火神、财神；布商会馆，又名晋翼会馆，由山西翼城布行商人集资修建；颜料行会馆，又名平遥会馆，由山西颜料、桐油行商人创建。这些会馆，每逢祭财神日，都会召集同行，集体进香祈福，演戏酬神。

　　■拜神的南顶路、赛马的沙子口

　在落日之下想象原来的赵公口，香火鼎盛，信徒云集。一抬头，我们又有了新的发现。巨幅交通指示牌上标明，我们脚下这条笔直向南苑延伸而去的大道，叫“光彩路”，在“光彩路”三字的边上，又用了小字标示“南顶路”三字。据我们所知，这“光彩路”尽头的“南顶路”在历史上远比“光彩”二字要响得多，更是民间道教信仰的胜地。

  　如同五台山的五台，北京城里也有“五顶”“顶”是北京百姓对碧霞元君庙的特有称呼。相传碧霞元君为东岳大帝的女儿，专司人间姻缘、祸福。清代文人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“京师香会之盛，唯碧霞元君为最。庙祀极多，而著名者有七：……一在东直门外，曰东顶；一在长春闸外，曰西顶；一在永定门外，曰南顶；一在安定门外，曰北顶；一在右安门外草桥，曰中顶……每岁之四月朔为元君诞辰，男女奔趋，香会络绎，素称最盛。唯南顶于五月朔开庙，至十八日，都人献戏进贡，悬灯赛愿，朝拜恐后。”

　　据北京地方志记载，南顶碧霞元君庙即在永定门外大红门附近。初建于明代，清朝康熙、乾隆年间，两次由皇帝下旨重修，庙有殿宇三层，前殿供奉碧霞元君，匾额“神烛碧虚”；中殿供奉东岳大帝，匾额“神功出震”；后殿供奉斗母娘娘，匾额“妙握璇杓”，门外有两座石牌坊，左边题“广生”、“长养”，右边题“群育”、“滋蕃”。《日下旧闻考》一书中曾言，南顶庙中的题字均为乾隆皇帝御笔。

　　南顶路上当年的庙会盛景，在清人的众多笔记中尚可窥见一斑。清代震钧《天咫偶闻》中描写道：“永定门外碧霞元君庙，俗称南顶，旧有九龙冈，环植桃柳万株，南邻草桥河。五月初，游人麇集，支苇为棚，饮于河上。亦有歌者侑酒，竞日喧阗，后桃柳摧残，庙亦坍破，而游者如故。”

　　清代富察敦崇的《燕京岁时记》中说：“每至五月，自初一起，开庙十日，士女云集……至夕散后，多在大沙子口看赛马。”沙子口路亦是现在光彩路东南的一条小岔道，住户零星。任谁也想象不到，当初盛大的京城跑马会，便是在这不起眼的地方举行。

　　历代北京文人均为南顶庙会留下过作品，如嘉庆时的李文耕《喜闻过斋诗稿》中曾有“南顶竹枝词”八首，描述南顶庙会时的繁荣热闹场景。文人吴岩有《游南顶庙》诗云：“柳映江亭水映桥，碧霞宫殿郁迢遥。年年五月开香社，大好风光慰寂寥。”

　　南顶今已不复存，而南顶路上车来车往，穿梭不息。但是老北京的庙会香火，却从来没有断绝，没了南顶，还有其他四顶，没了碧霞元君庙，还有东岳庙、花神庙、财神庙，归根到底，庙会不过是人间向上天祈祷平安幸福，寄托心愿的一种形式，借着祭神的名头，人们暂时忘却忧愁，也足以使人生不为虚度此行了。

　　■名流聚集的黄埔军校同学会

　　在光彩路上一回头的西北角处，我们看见一栋漂亮的三层小白楼。走近一看，“赵公口20号”门牌边的“黄埔军校同学会”，顿时令我们肃然起敬———这个同学会绝不同于普通的学校校友会，它所聚集的“同学”们在中华民族危亡关头几乎个个是英雄。

　　黄埔军校，那是中国的名校，成立于1924年，当时是与美国西点军校、日本士官学校、英国皇家军官学校、前苏联伏龙芝红军大学齐名的世界著名陆军军官学校之一。它以“创造革命军来挽救中国的危亡”为宗旨，为中国新民主主义革命培养了大批优秀的军事、政治人才。在工农红军、八路军、新四军以及人民解放军的军事将领中，担任正军职以上领导职务的黄埔师生超过了四十人。新中国成立后，担任党政军重要高职的黄埔校友达数百人以上：林彪、陈毅、徐向前、聂荣臻、叶剑英元帅，陈赓、罗瑞卿大将……在中国现代史上都占有重要的地位。

　　1984年6月，黄埔军校同学会在北京成立，首任名誉会长徐向前，顾问聂荣臻。它是团结、联络国内外黄埔同学的社会团体，其宗旨为：发扬黄埔精神，联系同学感情，促进祖国统一，致力振兴中华。

　　目前，黄埔军校湖南、湖北、浙江、四川等十多个省都设有分会，而赵公口的同学会是它们的总部，也是黄埔军校的同学们举行大型活动的聚集地。每逢重要的日子，名将名门之后和重要的领导们，都会在这里出现。

　　地处赵公口的黄埔军校同学会，现在是中国最具实力的校园组织之一，它囊括了大量中华民族当代的知识分子精英，是一个不可忽视的人才宝库，海峡两岸都十分重视它的重要作用。在祖国统一的政治问题上，我们期待着赵公口再次名载史册。

　　■医药老字号同仁堂的科技创新源头

　　赵公口桥往南走几步，“同仁堂”三个醒目的大字吸引了我们，原来赵公口的地脉不仅曾经留住过晋商的身影，在今天，也是京城第一药行同仁堂新兴发展力量的科技创新源头。

　　说起同仁堂，恐怕京城无人不知，它是中药行业著名的老字号，历经清代康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九朝及民国的兴替，至今已有300多年的历史。它那句“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的传统古训，成为中国医药传扬中外最好的文化注释。

　　现在同仁堂在大栅栏的门店，已经成为中外游客认识中国传统医药的一个直观的窗口，而支撑它的基地，就是地处赵公口的“北京同仁堂科技发展公司”，占地面积很大，是一处集研发、制药、门诊于一身的同仁堂大型营业基地，“同修仁义，济世救人”，君子爱财，取之有道，看来在赵公财神的庇佑下，同仁堂将会创造出更多的财富。

　　■今日的赵公口,成为一片新热土

　　今日的赵公口，因为最阳光最时尚的网球，又成为人们关注的一片新热土。听街边的老人说，开发商几年前就圈下了光彩体育馆对面的那块地,要不了多久,贾家花园3号的旧址上，也将成为豪华大宅建邦华府。果然，那个挂着“贾家花园3号”牌子的大门内，重型装载车往来穿梭。

　　冬日照耀下的赵公口，显得安详而温馨，岁月的流逝，仿佛早已洗尽当初晋商的繁盛气象。但那种进取不懈、创造财富的精神与智慧，则深深地扎根进了这片土地。现在的北京，云集了来自全国各地，甚至是世界各地的创业人们，或许，赵公口，这个曾经令晋商辉煌的名字，又将成为令未来更多人拥有新事业的地方。