初五被迫"接财神"

　　大年初五，是中国旧俗中接财神菩萨的日子，可是，每年的年初四吃过晚饭后，便鞭炮声不断，这是“接财神”的序曲了，听着此起彼伏的刺耳响声，想到自己被别人强迫着“接财神”，心里要想不烦也不行。

　　而更令人讨厌的，是年初五凌晨零时开始的“接财神”高潮。那个时刻，是早睡的人们入梦乡正甜的时光，这时，突然会有很响的鞭炮在他们的窗口、耳边响起来，把人惊醒，这情景，对人的心理刺激尤其大，而且由于这较长一阵子鞭炮燃放高潮，会吵得人家整夜睡不着。对不信“接财神”的人而言，这种深更半夜的鞭炮声尤其令人讨厌。

　　财神爷这尊菩萨，原是《封神榜》上的赵公明变的，而赵公明先生在《封神榜》上是帮商纣王、反对周武王、姜子牙的，形象并不好，大概后来死后被姜子牙封了神，“变”好了，成为给凡间人带来好运的菩萨了。当然，究竟这财神爷是长啥模样？凡人是否真“接”得到家，不得不知。但我很见一些供了财神菩萨的饭店、厂家后来依然破产、关门的例子，所以，恐怕这“接财神”充其量也只不过是一厢情愿，是表达一个幻想而已。但现在每年一到年初四夜、年初五凌晨便大放鞭炮，不管别人的感受如何，便是一个大陋习了，这种损人而实际并不利己的陋习，我看应该改一改。

　　于是我又想到我们的“年文化”、“春节文化”。中华民族过大年，延续了几千年，已成为一个民族、文化的象征。现在有专家提出将春节“申遗”，我举双手赞成。但是，我以为对过年的“年文化”，应当认真作一番整理，首先是必须清除一些迷信的陋习，例如“接财神”之类，将原先的一系列敬鬼、接神、祭祖等的仪式、活动，改造为敬祖宗的祭祀活动，并制订或规定统一的仪式。

　　其次，能否将原先的敬天地、祭祀山川神祗的活动，改变为对大自然的敬畏、祭祀形式，以示我们对美好环境、秀美山川的向往，一方面总结上一年环境的保护、损坏情况，另一方面通过祭祀活动向大自然表达新一年对环境的期望，以增强环保意识。

　　第三，是制订或倡导一套孝敬长辈、亲悌同辈的拜年礼仪，以促进亲属、社会的和谐。过去老北京拜年，小辈对长辈是要磕头的，平辈拜年则相互作揖。现在全改了，对长辈仅喊一声尊称，平辈之间或握手，或点个头，喊一声姓名，这太简单，不够隆重。

　　第四，是年节的“食文化”。过去过大年的吃，北方农村就是包顿饺子，较简单；南方人则吃丰盛的年夜饭；这是南、北方物质条件、生活习俗不同所限。现在物质丰富了，北方人也有了丰盛年夜饭，北方人改为春节早上吃饺子，而南方人春节早上不吃饺子吃汤园（或称汤团）。我认为年夜饭、汤园、饺子（南方人也吃馄饨代替），以及原先的民俗蒸馒头、做糕团等年节“食文化”，不妨也逐渐归纳、统一起来，形成一套体现整个大中华特点的年节饮食文化。而现在则是广东人过年的吃、与东北人过年的吃，不同之处颇多。外国人到北方人家过年，认为包饺子是中国人的“年吃”；可是到南方人家过年，则又误认为汤园才是中国人的“年吃”，弄得外国研究中国民俗学的人不知适从。

　　第五，放鞭炮、烟花的习俗，也必须改一下，完全禁放太不讲人道，但现在失控地放，不仅扰民，而且有安全隐患。我意能否在城市各处辟出燃放点，也可以由社区出面组织在一定时间、地点燃放，或政府规定在某些中心地区燃放等。同时，在源头管好生产厂家，劣质的、响声大的、爆炸威力大的烟花应禁止生产。

　　我想，在以上五个方面对我们的“年文化”进行整理，逐渐在此基础上建立起一整套的中华年文化大系，这比单纯的春节“申遗”更有意义。这一工作，我建议让民俗学家来做，并由各级政协牵头领导，然后形成一个民族的软俗规（不是铁定法律），再经全国人大批准后推行。此议不知有无可操作性？

　　但不管怎么说，像“接财神”之类的扰民陋习必须逐步废黜。