书画概述

2002-12-1 12:00| 发布者: 赵汝珍

书者，书写文字也。画者，绘画人物也。二者在任何外国均无密切联属。书为文人之艺能，画为匠人之技术。书与画固截然不同，不能混为一谈者。且均于国家之文明，社会之进步，占有限之重要，故不十分重视也。但在中国则不然，数千年来，全国上下无不以书画为国家精神所在，个人名誉所关，视之极为神圣，此则许多外邦人士所不能了解者。盖中国之所谓书者，并非社会上应用之文书，而所谓画者，亦非社会上应用之绘画。书乃文人消遣之书写，应用外之书写；画乃书写之变形，书写之延展，书与画二而一，一而二，固不可分者，故在中国永远并称之。至其所以重视者，系以美术眼光，考古旨趣，赏玩目的，及崇拜先贤之心理作根据，并非以实用作观点也。若以实用言，书之工整清析足矣。域则与文人根本不生关系，更无所谓应用。是书画与文人之关系有限，似无特别讲求与注意之必要。然考之实际，书画在中国几与文人不可分，为文人之必要技能。社会普遍心理皆以为，凡属文人必须能书，必须能画，且必须精书精画，方为上乘。究竟能书能画于文人之行能何补，于社会之贡献何在；固无人理会，亦无人研讨。但不能书，不能画，在文人自身上，总觉内心之歉仄，在社会观听上，亦感盛名之缺累。社会已形成一种不可理喻之风气，以为文人精于书画，非仅能增高个人之身价，抑且昌隆一代之气运，宏大国家之声闻，于文人，于社会，于国家均极重要。敬多年以来，文人士夫未有不努力以赴之者。此种畸形发展，为中国所独有，亦为中国人所独能领会。考其所以致此者，系中国数千年旧社会之自然演成，并非人为之结果也。盖中国旧社会，秩序严整，士民活动各有界限，文人为四民之表率，一举一动，民俱而瞻。文人士夫为礼法所束，除读书外，几无文人所应为之事，所许为之事，于无可奈何之中，而以书画为消遣，积之日久，为之益精。迄今书画作品，在中国文明产物中已占极重要地位，国人习而不察，视为当然。然而外人来华，多数不能了解，不明究竟，非受中国文化最深洗礼者，仍不知中国书画之可宝贵也。考书画之在中国，其肇兴远在数千年之前。但因纸墨之未能同一进步，中古以前产物无法保存，垂之久远。故秦汉以上之伟作，今人只可见其刻拓，欲图一见真迹，绝不可能，是诚中国文化上一大遗憾，弥足惋惜者。惟中国书画之能有今日结果，亦系演进而来，并非一日所成，其发展过程，实为留心古玩者所宜悉，谨择要略述如下。
书画著录均谓，绘画肇始于舜妹嫘氏，文字创建于黄帝仓颉。然严格言之，当以伏羲之书八卦为中国书画之起源。惟其所用之方式，及文具异于今日，其书画均用刀刻于兽骨、龟甲或铜器、石质之上，在审美上多不能适意，且工作上亦多感不便。故至黄帝时，即完全改变，发明漆书，用聿蘸漆，书于竹简之上。此种方式，在人事未繁之际，颇足应敷，故此制行之甚久，遗迹今尚可寻。竹简虽不可得，聿笔随处可见也。周宣王时，始造毛笔，秦蒙恬又改造柘木为管，鹿柱羊皮为被之毛笔。但周宣王仍系漆书，至秦始添用缣素，迄汉蔡伦发明造纸。同时，笔墨亦随之改进，书画至此为之大变。以前因竹帛成本太贵，用之不易，故书画纯为实用，此后则转趋于美术方面矣。然初起之时，尚系文人之尝试，未得社会之同情，以故汉、晋、五代书壁刻石，以及魏碑墓志等，其造诣已为精美，然均不书作者之姓名，是社会之不重视，文人亦不以此为荣，由此可见一斑矣。到魏晋钟、王以后，风气又变，文人以书画为高行，社会亦以此相推许。降及隋、唐、五代，而有欧、柳、颜、褚之四大书家，荆、关、董、巨之四大画家，相继而出。嗣后日有进步，代有闻人。惟蔡伦所造之纸，系用树肤、麻头、敝布、鱼网等为原料，在方便上及经济上固为合适，但对于耐久一点尚未计及，故汉、晋、南北朝之书画存至今日者为数甚少。即此少数，是否真迹，仍系疑问。及隋、唐之时，佛法大行，为写经故，纸料亦大改进。见于记载者，有南唐李后主所造之澄心堂纸，细薄光润，为一时之甲。纸料虽已进步，只以天下扰攘，生民不安，士大夫无暇及此，故著名之书画大家竟不多睹。降及炎宋，社会重视书画之心理业已养成，所用之文具及纸绢业已美备，又加以宋代各帝王之特别嗜好，极力提倡，立画院，置官爵，延名流，招学士，广栽植，宏奖励，因之绘事有长足之进展。故宋代为绘画之黄金时代，为最发达之时期。惟书之用途尚不如今日之广泛，只不过写书札、斗方、手卷、题跋而已，并未有今日之对联、中堂、横披等可以悬之堂中者。有明中叶以后，书家辈出，如文徵明、董其昌等，喜作巨幅，遂创为今日以字为画之先例。清以满洲入主中国，文人尚有君国之思，多数隐于书画之中，故清代顺、康、雍三朝为书画名家之多产时期。乾隆承祖宗之余烈，恣意推奖文事，并以书画笼络汉人，犹之以喇嘛教羁縻蒙古者同。且其个人亦嗜书知画，用全幅精神，使中国聪明俊秀之士走人写字画画之一途，以为统治之便。汉人不察，竟受其愚，上有好者，下必有甚。于是，天下风从，以致社会无形中认为书画为读书人之必要技能，人人必须能书，必须能画，若能精于其一者，即可吃着无虑矣。故书画以家名者，车载斗量矣。降及今日，此风未除，吾人虽不必能书能画，但既名文人，居室之内，收藏之中，必须有书，必须有画，方能免俗。甚且于社交之中，必须明书，必须明画，方能应付圆通。否则，总觉于知识上、身份上显露缺乏，是非固另一问题，风气似不可必逆也a故吾人生在今日之北京，不必言考古，不必言收藏，不必装名士，不必说鉴赏，即为社交计，书画之普通常识，不能不略予注意也。