书画之作伪

2002-12-1 12:00| 发布者: 赵汝珍

    书画之作伪，由来甚久，为之精者，每有混珠之可能，今世所存古玩，十九皆鱼目也。鉴别者，若不深悉其作伪之内蕴，而徒事作品之判别，鲜有不受其欺骗者。顾其作伪之道，因物因时而异，方法甚多，殊难枚举，谨将最普通者择述如下：
一、摹仿之作伪
    北京以前多有不占门市之古玩商号，仅在僻静处所租屋作铺，陈列多数古玩，有铺掌，并雇用许多伙友及学徒，其业务多出外省，或在本京各处收买古玩然后转卖，与普通古玩铺完全相同，如此可以免纳一切税捐，并可以减少名誉及一切责任。作伪者即利用此种组织，雇用多数学徒，其收学徒必在十岁上下，初入店时，并不令其学习普通古玩铺之知讽只令其每人任意书写绘画，如此约半年之久，由铺掌斟别，何人长于写字，何人长于绘画，凡有一长者，即留之，否则遣散之。其长于写字者，嗣后即令其专写字，长于绘画者，即令其专事绘画。如此者又半年之久，铺掌将其各人作品详细审查，何人之字类何人之体，何人之画似何人之笔，明确之后，即择其所类似之古名书画使之摹仿。如甲学徒之字近似董其昌，则由铺掌觅若干董其昌书写之真迹，令其学习，乙学徒之画类似唐伯虎，铺掌亦必觅得若干唐伯虎之真迹令其学习。其他十人、二十人，均如是分定。分定之后，则责令各该学徒终日终年照所指定之书或画摹临，任何其他非自己所临之书画，以及其他事务，亦不令观，_亦不令作，防其乱目与扰神也。如是者十年、二十年、三十年不等，如此多人，虽不能尽数学成，终有一二司以乱真者。然后，由铺掌觅得董其昌、唐伯虎平常所用之纸，及所用之墨，再将董、唐两氏生平最要之事故，使之熟知。再就其事故自行设词立意照董、唐之笔法作为书画，或照董、唐之真迹，照原式为之。总之，以使人就作品表面上一见即断为董、唐之笔为原则。作成之后，再用薰旧法，使之纸本及笔迹变旧，印色亦须变旧，再照旧式式样用料裱装之。然后，再薰旧，并使破烂，必使之与董唐真迹完全相同，毫无破绽，是作伪之步骤即成功矣。但成功之后，绝不在本京出售，必查董、唐各氏均生于何处，生平在何处服务最久，在何处留有历史上事故，调查详细之后，再将所制伪品派人送至有关联之各地，串通当地之书铺小摊，或旧货铺，托为代售。其出售也，并不将所有全行摆出，每次只悬挂一幅而该书铺等之主人，故为疑状，或言谈之中表示此种作品本处甚多，时常发现，本地人士并不以为宝，并不以为值钱之物；或者显示对此种物品系属外行，并不知为值钱之物。此时，遇有外乡来此游历之士子，或来此收买古玩之客人，或熟于掌故之大学问家，或慕虚名之大人物，或自作聪明之大收藏家，来到此地，必联想此董其昌之故里也，或此乃唐伯虎之服务处也，在心理中已有得见彼等真迹之希望。及至果真一见此伟大遗作，已认为千真万确，不容存真伪之考虑，故无论索价若干，定必设法购得。既得之后，尚以为平生奇遇，大占便宜，惟恐被友朋发觉，藉词讹索，必秘不告人，虽近朋密友，亦不令其借观，必敬谨收藏，以备传之子孙。是受骗者，永远不能明白，所谓至死亦不能省悟者也。
    二、补题或改题旧书画
    宋元之绘画，多不落款，且多不盖誊即有落款者，亦多在纸背，或石罅树间，且字极小。商人收买之后，则为之添款，以增其价值。以此事亦甚烦难非富于书画知识者不能举办。如今有墨竹一张，纸类明初，并无款识题跋，如题宋人之款，则纸料易为人识破，如题清人之款，则价值必低，因此以题明人之款为合适。然必须知明代以何人画竹为最著名，方可冒充，万不能任何明代著名画家即可题之也。如查知明代朱之藩为画竹名家且为状元出身，则此幅以题朱之藩之款为最相宜。然又必须知朱之藩为何字体，别号为何，题款时作何式样，有无异状图章，系何字样，有无闲章，均须一一了然于衷，且又必知现在之书家，何人字体与朱氏为近，再设法求其题款。且题款之时，纸绢既旧，上浮绒毛，不易人墨，而墨色不同，尤恐为人识破，故必须将绒毛压平，且必须用朱氏以前通用之墨。又恐装裱墨迹阴湿，又必须用矾水将题字之处圈涂，然后再用薰旧法，将题款及图章变旧。其作之精妙者，虽内行亦无法鉴定之，此系无款之添款法。唐宋元明时代，书画之不题款者甚多，盖古人之虚荣心不若今人之切，故现今旧书画之后添款者亦为数甚多也。至若有款而名头不著，且作品甚精，改作能有代价者，亦可将原款去掉，而照上法添款。如今有宋代马光尘所作山水一幅，一切俱精，惟马光尘之名气不高，世人多不知悉，即属真迹，最高价值亦不过千元上下之谱。此时即可研讨马氏系宗何人，此幅是否与所宗相似。继知马氏系学马远者，此幅如充马远之作品，确可得多数人之相信。再说落款之地何在，唐宋元明许多名家，落款甚小而字简，且有在极边缘者，斟酌其情形，可裁去则裁去之，可挖除则挖除之，然后照上法补题款字。其裁剪挖除，均不露出伪制痕迹。盖年代久远，残缺填补，为旧书画之普通情形，绝不能执此以定为挖款之证据，故添款、改款为作伪之最普通者。
三、改充旧书画
    明代围屏极为盛行，中叶以后，以迄清代，更为普遍，其格心多为名人之书画。自民国以来，北京王公巨室相继破产，明代围屏时有出现，在商人出售之时，只重其质料及作工，格心之有无并无关系。故商人每将明代原有之格心取下，而另换以他种格心，取下之后，斟酌其近似宋代何人书画，再照上述各法为之补款或改款，然后饰以旧锦，充宋人之真迹以问世。惟此种格心之书画，原来多不落款，或系当时之风气为然，但其中确有精品，-定有出之明代大名家之手笔者。惟未落孰无法证明，只好如此作伪，亦殊可惜也。再前清宫殿、热河行宫、奉天行宫、颐和园、圆明园，其他皇帝行宫及各王府等，所有格心、门心，亦多数用精妙之书画，此种物品均不成件，不上档册，遗失不易发觉，且易损毁，时有更新改装之举。值此机会，每易为宦阉及夫役盗出，转售商人。由商人照围屏格心同样办法以问世。故肆上之小幅旧名书画，多数为此物改充者，虽精于鉴古者，每为所欺。盖品质多精，与真迹无太殊异之故耳。
    四、用旧纸仿作旧书画
    鉴别旧书画，第一要验看纸料，是否与作者年代相合，纸料如确系作者以前所用之物，则作品方始有考较真伪之可能。否则，纸料系新纸，或系作者以后之物，则作品无论若何精妙，其为伪制毫无问题，此固事理之最易了解，尽人所知者。因此之故，凡作伪者首要必寻觅旧纸，随所得纸之年代而酌为仿作之张本。惟是，从来作伪者即俱此心理，而旧纸之来源久绝，且历代著名作家均嗜旧纸，明代各大家，其作品之精者，多系宋纸。即现代有名作家，亦酷爱旧纸，此风由来已久。故现存之宋元明以及清初之佳纸，早如凤毛麟角，不可多得。于此不得已中，乃裁割旧书画之余叶，以资代替。如伪造隋唐五代之作品者，则割用唐宋元明人写经之空白叶以仿造之。盖今人以为现在出世之旧写经，完全系唐人之遗物，商人遂将写经之空白叶裁下，仿隋唐五代之书画，且仿制多精，非内行不能辨别。盖写经之纸，今谓之藏经纸，或误称藏金纸，取价甚贵，人争宝之，一尺方者，需百元之谱，非有专长者不敢动手，故用藏经纸仿造之书画多精品也。此外，则用手卷之前后空白叶，册页之空白叶。盖手卷-册页之兴也甚久。其前后附纸及空白叶，本为题跋之用，为增加作品之声价，其附纸多用精妙之纸。故今日商人经售手卷、册页时，必将空白之附纸取下，既无伤原件，又能特别利用，计至得也。惟今日此种附纸价值甚大，即清初之纸，一尺宽四尺长者，尚须百元之谱，宋元更视此加倍矣。故以此作伪者，等闲之辈不敢为，非当世头等角色，即专以仿伪为职业者，始敢下手。此其所以伪可以乱真也。
五、割裂题跋
    从来书画讲求题跋，在古玩行术语，题跋谓之“帮手”。帮手可以增高作品之价值，即题跋愈多者，价值愈高。因之年代与题跋之多少成正比。年代愈久者，其题跋亦愈多。惟是题跋，因保有者之贵贱而变易其效用。比如某人得一晋时名帖，某人为道员身份，则其所能求得之题跋，不过当时之道员同等人物而已。设此物进呈至王公大人之手，则其所题跋者当为当代之最著名人物。是前在道员手时所有之题跋，非特不能增加此物之价，且或减低其价值。有此题跋，反为无用，故装裱时，必将此类之题跋裁去，常见有横条成幅非帖非札，即此物也。商人每照原品，或照原意另作伪画，再将题跋黏附，是画虽伪题跋，确属真迹，此技每易得售。因此，商人多有故意裁割旧书画之题跋以为之者。此类作伪，传之多年。故今日之旧书画作品，与作者不同年代者有之，题跋先于作品者有之，作品与题跋虽均为真迹，但原非一事，而系凑和者有之。鉴定者必精于全般知识，若执一点以断全件，未有不受骗者。
六、补描旧书画
    书画兴自晋代，距今一千六百有余年，保存真迹之料只有绢与纸。绢之耐久性不及百年，纸虽耐久，不逾千年，唐宋作品完整者无一焉。元明虽年代未远，亦因受空气之自然销蚀，残缺破乱者为数最多。常有仕宦巨族，先人遗留著名书画，子孙不肖者固随意放置，虫啮鼠伤，终必破败。即佳子弟，设不明保藏之法，终年置之高阁，以为传家之宝，不敢任意动挪，及至开视，已不辨模样矣。若此者，屡见不鲜。此类名著若出售，商人无人问津，若再揭裱，则索价必高。因此年放一年，终入打小鼓换取灯之手，然后再以廉价转入古玩商之手。第一步，择与原件年代相同之旧纸，将原件装裱。然后再由长于原件之书画家照样添补，或酌照原意添补，如果缺损之处不重要，而添补者又系高手，则此物之为真为伪，非只难辨别，亦且难断定也。
    七、利用旧传闻著录
    作伪者惟恐易于察觉，故必有所本，以坚人之信仰，故画鹰者必书宋徽宗，画马者必为赵子昂此固尽人所知者。但在初仿之时，则不易辨明也。今之作伪者，心迹尤工，作品更妙。比如民国八年，张广建督甘肃时，敦煌石室发现无数唐人写经，因之北京城里骤然增多唐人写经真迹，其数量多于甘肃所出者不知若干倍。且每件之上，必有张广建之题跋，或张广建之珍藏图章，最下者亦必有张广建之题笺。问其来源，不曰张督军之所遗，即日是其部属之所赐。考此类发现，多为当时权要所获，流落外问，若为数甚少，商人因此无法考证，其作伪更易。故能觅得明代以前类似藏经之纸，随意伪造。因伪作之异，而致生保有者年代不同之辨。均是伪品，得有似宋者，便谓敦煌所发现者为宋代物；得有类明者，便谓为明时物。其实均受作伪之所骗也。此系根据最普遍之传闻而作伪也。尚有根据极偏僻之著录者，如《辽史》载，陈升奉诏写南征得胜图。又《香祖笔记》载，康熙皇帝政事之服，颇好书射，赐王士祯，大字一幅，共廿七字，惟正是视，玄黄匪惑，非礼不观，仪型是则，慎尔所觌，无愆斯德，临米芾玺三，曰“渊鉴斋”，长寸余，阔八分，白文。曰“康熙宸翰”，方一寸三分，白文。曰“敕畿清晏”，方一寸四，朱文。又同书载，王士祯得倪云林乔柯竹石小幅，澹逸绝尘，题字尤古劲，为“隐士江阴许士雍，钿山湖里泊烟篷。秋来鲈绘莼羹美，亦欲东乘万里风”。后署甲辰八月，倪瓒。若斯书记录，可作书画张本者，左右逢源，随处皆是，作伪者即根据斯项记载，照为书画，虽不能得一般之嗜爱，然苟熟于此项掌故者，必设法谋得，价值虽高于一般作品，亦所不计。且购得之后，必照书相对，以为与记载相符，定系真迹毫无可疑也。此外，则根据想像所及以为之。如王羲之爱鹅，则仿王之作必与鹅有关之事故。乾隆得香妃，则作乾隆与香妃之合像，题当时著名画家如郎世宁之款，使后人一见即联想当日之事迹吻合，则有入主之见，必不以为伪矣。
    八、照旧书画仿造或描抄
    历代著名书画，社会均有传述，书册亦全有记载，嗜爱者虽未目睹，但想像中亦均略有影迹。造伪者欲凭空捏制以掩人耳目，实不能，必须于真迹上设法以求之。是以，魏晋名帖见于今日者，几完全为宋人照原帖双钩而来者。双钩之术，为刻拓所必需。唐宋拓刻盛行，社会之精于此术者甚多。双钩之后，几与原迹完全相同，故为之者甚多。惟大字廓填易露痕迹，故作伪者多使其制品变旧而且乱，显示经过数次之揭裱，则不易发现其伪迹矣。至于绘画，虽不能双钩，亦可仿造或造描。比如某王府存有王蒙山水一张，如此名贵画片，社会收藏冢或仕宦之家，因以前之交往关系，必均有耳闻。设某王府因～时之需要，必须出售，则必求人为之绍介。其人取去之后，先照像若干张，然后照原件描绘，一丝不差，再用作伪法薰旧，使与原件相同。第一次送与购主所看，系用真迹，因价值甚贵，必须带回，不能存留，以后则不能复看。第二次仅将照像送去一份。如此，一面磋商价值，一面伪作，适价值商量妥协之时，亦即伪品作成之日。成交之后，必耸以危词，或谓主人不知少主人偷卖，必须守秘或谓关国宝，易起纠纷，不可声张。购主前已看熟，到手之后，略视与原件无差，万不存有伪造之思，且与照像相同，又熟其来源传授，只有敬谨收藏而已。著名书画时有重出，即此故也。
    九、揭裱旧书画
    自明以来，书画多用宣纸，查宣纸之制造，迥异他纸，一次作厚，多不匀平。因此，必先作极薄一层，随所用及价值而加层，普通所用者，亦系四五层叠裱为一张，厚者十数层不等，欲薄者劈一张为两张三四张。因此之故，凡古书画之用宣纸者，一经商人之手，必将原件设法竭力劈为可能之层数。但因劈裂，每层原迹必致减色。作伪者必用宣纸再为托上数层，其墨迹轻淡处，再行照样添补，有露新墨痕迹处，用薰旧法使之污旧。如斯，则真伪至难分辨。吾人古旧书画送匠人苏裱时，其最上层之佳者，每易为匠人揭去，而尚不知也。
    新画染旧之色不一，但以鼠灰及麦黄两色为最多。染鼠灰色者，系用糊屋旧纸加以碱水，与画共煮之，煮毕晒干，其色即与鼠灰无异矣。麦黄色，系用红糖水调藤黄色所染，法尤简单，然后添香灰一层。
    以上多系商人，或商人串通文人之作伪，所谓真伪者，实是真伪。惟古代著名大家之当时，即有人仿制；且既成名家，应酬必繁，均有人代笔。且有代笔者之作品，高于所代者，只以其人声名地位不显，不受社会欢迎，借人名气，两者所利。且一人之作品，初年与老年尚多不同。凡代笔之作品，即或不能高于某名家老年之作品，定可优于其初年之作品，是名家初年之作品，实际不如代笔之作品，则真迹反不如伪作也。即如明四大家之一唐伯虎，初师于周东村。及伯虎藉甚，反请东村捉笔，能谓伯虎师东村时之作品胜于东村者耶?凡此伪作，均与真者同出一时，一切作品，定必相同，虽精于鉴赏者亦无法分辨也。除商人伪制外，尚有文人之伪作。如读书之士，每于功名失败后，无事可事，无业可图，为消遣计，及维持生活需费计，时有摹仿古人名书画，转托商人出售。如销路甚易，或得权贵之垂青，多有舍弃功名，从事于书画。检阅数千年来之书画史乘，因此成名者不胜枚举。再者，仕宦致仕之后，其行径为当局所注视，为礼法所拘束，家居无聊，只有以书画作排遣。既不能访名师觅良友，只有摹仿古名书画，以资增进兴趣。但志在功名，不欲以此遗笑社会，故款题均照所仿不变。且每于国体变更时，士大夫为全名节计，多隐居不仕，专以摹仿古名书画为事。明末清初之时，此事尤盛，在书画史上，此时为作者多产时期，且公然集会结社，肆力摹造。今日肆厂上流行一种所谓老苏州片子者，即系明末遗民不欲事清，而出此一途也。又凡历来之著名书画大家，当其未成名，均必努力摹仿古名书茴以问世。盖人之成见最深，在未成名时，无论其作品如何精妙，亦不为人所重视，此所以郑燮有二十年前旧板桥之叹。必先摹仿古旧书画如此，则可以减去人之成见，如所仿者能得多数人士之垂青，是其作品如何，即可证明有价值即可续行研求。否则，改变方向，故从来著名大家均必作伪。且于成名之后，必设法收回，以去白璧之瑕。但无论如何收回，总有多少流落在外。以上所作伪品，虽亦非真迹，但均系出自读书人之手，其气派作风总异商贾，虽同系伪作，不可与商贾所为者等量齐观也。
    以上所述作伪各法，其成就颇费心机，其造诣亦有可观，若不拘拘于真伪问题亦足资清玩与鉴赏。但为之者亦费坚久之功夫，相当之资本，及极大之努力，设不能如愿售出，定有甚大之损失。且必具丰富之知识，广泛之社交，种种要务，亦
颇不易，非尽人所能为之者也。今则不然，任人皆可作伪，任旧书画均可伪制。随意书画，随意落款，不伦不类，背理违时，甚至如《官场现形记》上所述，汉朝石匠所刻王羲之手书之《前赤壁赋》，以及明板《康熙字典》之类之书画，满处皆是，此类作品尚不得谓为伪作，只可谓胡作。故无讨论辨述之必要，兹不赘述。
    今人多购时贤书画，而不喜古人墨迹，盖以商人作伪，令人谈虎色变，裹足不前。遂致古代赫赫大家之真迹，其价值远不逮现在学画三五载之后生青年，良可慨也。至其作伪之妙，用心之苦，言之令人咋舌。吴修论画绝句注云：乾隆间，苏州某氏购高房山春云晓霭图一轴，倩人临成二幅，又请人摹其款印，用清水渗透，实贴于漆几上'俟其干，再浸再贴，日二三十次，凡三月而止，复以白芨颠水蒙于画上，滋其光润。余亲睹之，墨痕已入肌里，笔意宛似先装。一幅用原画绫，边上有烟客江村图记复取江村题笺嵌装于内。毕简飞适卧病，一见欢赏，以八百金购之。及病起谛视，虽知之无及矣。又装第二幅，携至江西，为陈中丞所得用价五百金。今其真本仍在吴门，无过问者。今更变本加历，伪术愈精。甚至将作妥之伪画置之罐内，投以书蛀，任其啮噬。旬日后出之，则蠹孔满纸矣，然后装裱成轴，维妙维肖，即神仙亦不敢指为伪作也。商人作伪，唯利是图，-其事虽非，其情可怜而其伪术之妙亦可谓想人非非矣。