书画之鉴别

2002-12-1 12:00| 发布者: 赵汝珍

    中国书画之肇兴已二干有余年，此二千年中，所产生之著名大家，车载斗量，若再将长一技者计算在内，则为数更不可屈计，至其所有之作品，则更如恒河之砂，不可数数矣。若以一人之所知、所见、所闻而谓对从来所有之著名书画家均能有确切之认识，是诚欺人之谈。故对书画之真伪，吾人仅能书一合理之推断，若谓确能辨别至当，鉴定极精，任何人亦不能相信。谨将推断之途径述之如下：
    历代关于书画之专门著录，为书甚多。谈书者如梁庾肩吾之《书品》、唐张怀瓘之《书断》、唐孙过庭之《书谱》、宋《宣和书谱》、姜夔之《续书谱》、米芾之《书史》、董更之《书录》、陈思之《书小史》、明丰坊之《书诀》、陶宗仪之《书史会要》、清冯武之《书法正传》等。谈画者如南齐谢赫之《画品》、唐张彦远之《历代名画记》、宋《宣和画谱》、米芾之《画史》、元汤垕之《画鉴》、明朱谋垔之《画史会要》、清笪重光之《画筌》、张庚之《画徵录》、彭蕴灿之《画史汇传》等书，对于历代著名书画大家及其作品叙述甚详，如能参阅，对于书画之鉴定自操左券。惟册目太多，内容浩繁，吾人既不以书画名家为职志，只不过以消遣清玩为目的，安有余力读尽若海之书，仅就简易之辨别方法述之于下：
    书画之真伪固宜分辨，但亦不可过于拘执，宜以佳者为真，劣者为伪，且不可必以真者为佳，伪者为劣。盖真伪之分，至难确定，优劣之分，又不可专恃真伪也。从栗书画名家，均有代笔，其代笔之佳者，虽本人亦难分辨，况局外人而又逾数百年之后乎?且代笔之作品，尚有优于本人者，如乾隆之书，多出自张得天之手；陆润庠之书，多为朱孔扬代笔。张朱之书，确优于乾陆，只以一非皇帝，一非状元，而屈为人捉刀，若必以真为优，是非违心之论乎?又况名家之作品，在成名后其作品固佳，未成名时及初学时亦未必尽佳也。明代大家之唐伯虎，初从周东村学画，及成名，由东村为之代笔，伯虎初期之作品，能优于东村代笔之伪品乎?故以真伪定取舍，未有不失之优劣颠倒者。故吾人购买只论其佳与劣，固不必专事真与伪，真者且佳，方为上选真者而劣，虽真亦不取；伪而佳亦可取，伪而劣斯不足道矣。
    若从书画之本体以辨别其真伪，则应注意者为作品、纸绢、墨迹、图章、帮手等事。由作品之优劣以辨别真伪，固为难事，因须有充分之学识、眼光、经验，方能辨到。其精妙者，非指示不能分晓，但太低劣者，固人人所能辨出也。所有著名之作品，必精必妙，非特内行人好之，即外行人见之亦无不爱之，故凡所遇之书画，吾人见之不知其好坏，即可八分断定其绝非佳品，绝非真迹、不必购买，定不致有交臂之叹。
    由于作品之绢或纸鉴别其真伪，尤为准确。盖将各代绢纸之情形略予说明之。绢之发明甚早，用以作书画者亦甚早，惟其耐久性甚短，不及纸者远甚。无论如何收藏，虽不受意外之折伤，而空气之自然变化，即能使之糟脆。百年以上之绢，其柔软性即完全失掉，明初之绢，迄今腐败不能着手。在令宋代之绢因裱托之保护，尚多可见。宋代以前，虽有亦不辨模样矣。考宋初之绢，横竖皆单丝，惟横丝稍宽似双丝。及中叶，横竖始一律，惟较前稍粗耳，颜色与深藏经纸色略同。及元，则略有进步，虽横竖仍单，但丝细而纹理稀。明初，则竖丝为单，而横丝变为双丝矣。且丝之粗细均匀，而密度齐整，较前大有进步。降及清初，横竖丝皆变为双丝，以前之单丝无复存者。明代前之绢，传之今日，其表面上绝无亮光，丝上之绒毛，因多年之使用，已完全退掉，绝无有绒毛存在丝上。且其颜色非仅绢之内外如一，即丝之内外亦完全一致。造伪者若用新绢，由于横竖丝之双单，即可知之。即特制之元丝绢，虽遽观之下与宋元之绢相似，但其表面之亮光，及丝上之绒毛，无论用何方法亦不能退净，与旧者相同。且其颜色内外不同，种种情形，均为伪造之痕迹，如能详细检验，真伪可立辨也。至纸之情形复杂，较绢为难辨。宋代以前之纸，究有若干种，其材料均为何物并无正确详细之记载，仅由遗品之揭裱时略得梗概。虽书史所载纸有多种，但今日均不得见。所能见者，只棉纸与麻纸而已。究竟成分如何不同，亦无定论。只就其表面观之，棉纸类今日之宣纸麻纸纹理粗疏似由麻制之者，其实最要而最多之成分，均为丝也。若就成分言之，即谓之相同，亦无不可。不过，棉纸丝短，麻纸丝长，且均无后日造纸杂质之多也。若欲鉴别其法，亦易试。取一块旧纸，和以水，以针挑之，如系宋纸，则有许多之长绒，且无论如何破碎，仍可装裱；宋代以后之纸，则不可能也。若用显微镜观之，尤易分辨。真者，其表面并不平匀，俨如剥去一层膜皮，如虫蚀之状，且必有一层白灰若隐若现，其颜色无论深浅，所有厚薄里外凸凹，均系一致。伪作者，因用颜色染成厚则深，薄则浅；里则淡，外则重；凸则有，凹则无．因质地之不同，受色之程度必异。用显微镜以检验极易分辨真伪也。
    至墨迹及颜色亦迥不相同。宋以上之作品，其墨色之上，发现一层白霜，细视则无，任何剥刮，亦不退去；墨色之内现有莓苔一层，似隐似现，剥刮不退。伪作者，系用香灰吹散，使之黏附于上，若一擦拭则墨迹黑亮，与自然生成绝不相同也。至于彩色，更不能仿。宋以上物，其色均已沁入于纸或绢之内，与刻丝无异，即其墨迹或彩色，均已将纸或绢之纤维完全染透也。元明之物，虽次于宋，然亦深入其地。若夫新作者，或伪仿者，其墨迹或彩色均在表面，轻浮而不沉着，光亮而不浓重，虽施以薰旧之法，仍露新作之痕，用心一比，真伪立分矣。
    图章虽小事，其关于真伪者亦重。古人虚荣心不若后人之切，清宫收藏时，有五代及宋人之画，作品甚精而不露作者姓氏，今人则未之有也。即图章亦然，’唐宋作品盖有图章者甚少，非如今日不有图章不能为完卷也。宋以前，均用铜章，间有象牙犀角之章。明初，王冕始用花乳石为名章，明中叶以后，始有青田、寿山、昌化各石章，作伪者不明此事，为易刻计，率用石章，不知印章之质，可于印迹辨认。伪作宋元作品而用石章，是最大破绽也。且宋以前均用水印，以水调朱涂之使厚。南宋以后，渐用蜜印，以蜜调朱，使之浓附。元时始用油朱调艾。及清乾隆朝，始用八宝印泥。作伪者不明此事，用八宝印泥盖宋元书画，是明显伪迹也。且元以前，不讲求印章，故图书均由匠人为之，文人治印者甚少。印多不精，亦无奇异式样。今日作伪者，反用心以为之，是不画蛇添足耶?
    由于题跋可以鉴别书画之真伪，古书画之有题跋者，率出各代名贤之手。名贤文非轻易下笔者，必对其所题跋之书画有深切之认识方肯为之，否则，对于所题跋之书画关系尚小而对于自身之立场关系甚大也。故凡有名贤题跋之书画，如能证明其所题跋者为真迹，则不必详察其作品之如何，即可确定其为真迹毫无疑义也。盖凡属古代名人书画，无题无跋，亦有价值，保护收藏，尚恐有伤，如伪作题跋被人发现岂不损毁其作品也。真迹而伪为题跋者，绝无人出此愚行。故题跋伪者，其作品万无为真迹之理。是以，题跋真者，其作品必为真迹；题跋伪者，其作品必为伪造。故鉴别题跋之真伪，即可断定作品之真伪也。
    由于收藏或鉴赏图章亦可鉴别书画之真伪，数百年以上之书画，其能流传于今日者，端赖各代收藏家为之保存，否则早已毁灭不彰矣。但在国人之习惯，收藏者每镌图章于其上，以达成其领有欲之表现。是以，古名书画经过一人之收藏，则即盖有一次图章，且为夸示起见，收藏者每邀当世之名贤盖有鉴赏图章，以增高作品之声价。故年代愈久之书画，其收藏及鉴赏之图章亦愈多。中国社会制度平均分产，绝无数百年之富室，亦即绝无在一人一姓之手保存数百年之名物，保有者之常变，亦即收藏及鉴赏图章之增多。即帝王大内所存每易一代，且多一代之图章。若系数百年之名物，而无著名收藏家或鉴赏之图章，其必为伪制可断言也。作伪者既明此理，帮伪制书画时必同时伪造许多之著名收藏家，及各代名人之收藏及鉴赏图章。夫果真为名迹，绝无盖印伪图章之理。是以，鉴别时若能证明其收藏及鉴赏图章之真伪，即可确定其作品之真伪也。
    再旧画添款改款者，为防止揭裱时阴污起见，其新添之墨迹必用矾水圈之。于购买时，目力不能确定，可用舌尖略舐之，如含有矾之涩味者，其为后添者毫无可疑也。即新画染旧色者，其黑红二色亦必于未染之先用矾水圈之，欲知其真伪，亦可同用此法试之，必得真像也。
    如系旧画揭层者，设系最上层，其颜色必淡，仔细观之，必有不合理之飞白处，或有新添之墨迹笔迹，必有深浅不同之重复处。如系下层，则表面必有浮毛，颜色亦必淡，如有添补处，亦必有上述之现象。
    如系用旧纸仿作者，则墨迹必浮而不沉完全在表面，未入纸绢之内。真品用刀刮之，必将纸刮尽墨迹方无。新作者，稍刮即露有白丝痕，笔道轻处且可刮掉，而纸不破旧者，绝不能也。再如用显微镜观之，新作者墨迹均在表面毫未入纸内也。盖中国旧纸，完全丝料，制造时并未加大力之压平，年代久远，丝之弹性自然松动，故旧纸最难吃墨，欲如旧作相同，万不可能也。
    北京揭裱匠人手艺之精巧为世界第一，旧书画虽破碎至不可分辨时，或糟脆至呼气即能吹散时，仍能苏裱如原状，诚神乎其技矣。书画之价值，关于地子之整破至巨。如地之完整时值三千元之作品，破烂时便值千元或数百元矣。因苏裱之高妙，地子之完整与否，悬挂或正视时均不得真像。如能向阳处由背面视之，则真像毕露。商人于此每令购者不得反照，如裱之甚厚，或装在镜框之内，购买时必须注意也。
    就书画本体之辨别真伪，以合理为最要义。盖真迹自然合理，伪造者无论如何用心摹仿，若仔细研讨，必有破绽可寻。盖历时太久，变化太多，记载不全，考证不易，如绢纸之成分各代不同，墨及彩色之原料各代不同，传之今日，其变化之情形亦必不同。某人之特长若何，落款之格式若何，图章之文字若何，颜色若何，传之今日，其变化应若何，若一一详求，则伪作者定有不合理处。比如晋代陆机之平复帖，尚有真迹，王羲之法帖时传有真迹，晋代距今一千六百有余年，晋时之纸系何原料，书无详细记载，但总可断定其耐久性绝不如宋代之纸。苏轼谓麦光纸最佳，可存至五六百年之久。是最佳者只能存至五六百年，而谓今世尚有晋代真迹，是否合理，明眼人自能知之。清乾隆后，始有八宝印泥，乃竟有宋元人名作系用八宝印泥之图章者；明末始有摺扇，乃竞有宋元人书画之扇面者，其他类此者不胜例举，购买时如能一一推敲，伪迹均能发现绝不致受骗也。
    再者，详询来历亦为购买之必要手续。夫中国历代所产之名贵书画，其数量固多，惟在过去专制时代，所有之精品，其十分之九经多年帝王之威力搜扫，均已收入禁内。其散在寻常百姓家者不过极为少数，且均因保藏之不当，传递之失宜，以致折伤损毁，虫蚀鼠啮，风雨侵湿，空气消霉，时时耗亡。故各代总计之产量虽多，而今日实存者甚少，照原产亦不过百分之一二耳。而此所存之一二，最多数均在禁内，此外则清之王公大臣及民国之督军省长所搜藏也。至于平民之家，敢谓一纸无存，明乎此，则知来历为书画真伪之有力证据明矣。设今有一名迹如能确实证明出自大内，或某某王府，或某督军，某省长之手，则此物尚有为真品可能。否则，凭空而来，不知出自何处，则为伪制毫无可疑。故购买著名书画时，如由有门市之古玩商店，或由可靠之友朋，则有真品之可能。反是而由夫役市侩贩夫走卒，或由画棚之内，小摊之上，绝无真品可断言也。即万一之幸而得真品，其亦由偷盗而来，迟早必被发现，非只原物无价交还，定有其他之纠纷。故询明来历，为最必要之事也。