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宣炉

2002-12-1 12:00| 发布者: 赵汝珍

宣炉


第一节宣炉概述

    古人焚香之事甚多,故香炉之用极广,最著者有三。一为薰衣之用。盖古时无香水、香料之发明,凡人朝觐见,或拜谒尊贵,必须将衣服薰香,方不失仪。因之,社会相习成风即半民社交亦多行之。直至清代乾隆之季西洋香料东来,此风始息。二为书房必要之器。盖古人读书必须焚香,一则免除恶臭,使读者心中愉快,有裨益于理解及记忆。再则刺激精神,便于诵阅,且恭谨将事,免致怠,故古人有“红袖添香夜读书”之句也。三为供祀神佛之用。此尽人知之,今尚行之,无庸赘还。惟古时焚香并无专器多以铜、陶、瓷、瓦、木法花等器代之。自汉丁缓作博山香炉,始有专名,然特制者亦少。宋代瓷业发达,好事者始烧瓷炉,然便于清玩,不利于焚香也。自宣德创制铜炉,遂开后世以铜铸炉之先河。故言炉者必称宣德。人按宣德铸炉之动机,世俗每多误传,以为宫中起火,金玉混融,权代制炉。自炉谱传世,始知其妄。盖宣德承业,海内升平,全国上下自然走入享乐之途。宣德检点内藏,每感遗亡之钜,时有补偿之心。适暹罗国刺加满霭,晋献风磨铜数万斤,遂用以铸炉。惟所用材料尚有金银等贵重矿物三十三种,非仅风磨铜也,不过风磨铜为主要之原料耳。原料既佳,而冶炼尤妙。普通之铜经过四炼即现珠光宝色,即千古所称之干将、莫邪亦祗六炼。而宣炉之铜最精者为十二炼,最劣者尚为六炼,宣炉之所以名世者,此为主要原因也。所铸之炉共计五千余座,各种式样无不俱备。最要者有鼎、彝、炉、乳炉、鬲炉、敦炉、钵炉、洗炉、筒炉等,且多系仿照古代名器而镣并非随意冶造也。如商之父已鼎、召文方鼎、父乙鼎、鱼鼎、象形鼎,周之夔龙黑雷鼎、文王方鼎、子父举鼎、素蟠虬鼎、丰方鼎、花足方鼎、纯素鼎、乙毛鼎、大叔鼎、益鼎等,可照原器之式样、大小、花纹、颜色等为之。其他有仿唐天宝局式者,有仿宋祥符礼器图式者,宣和博古图者,元丰礼器图者,绍兴鉴古图者,姜娘子式者,及柴汝官哥定各窑器式者。器之佳者,且有用赤金鎏里,商嵌金银丝片及碧瑱、马价珠、鸦鹘青、祖母绿、桃花片等各种名贵宝石者,仿造既精,用料又贵,宣炉之所以名世,此亦一重要原因也。非特此也其各器之耳也、边也、口也、足也,虽属微事,亦均精心为之。耳之种类如朝天耳、环耳等不下五十余种,边则有廿馀种,口亦有十余种,即足尚有四十余种,可谓洋洋乎大观矣。以上所述,已可知宣炉之确可宝贵矣。其实宣炉之所以可贵者,尚不在此,乃在颜色之精妙也。
    冒襄曰:“宣炉最妙在色,其色内融,从黯淡中发奇光,正如好女子,肌肤柔腻可掐,爇火久,灿烂善变”。项元汴曰:“宣炉之妙,在宝色内涵,珠光外现,澹澹穆穆,而玉毫金粟隐跃于肤里之间,若以冰消之晨,夜光晶莹映彻,迥非他物可以比方也”。宣炉颜色之美,已为二公道尽,无以复加矣。谨将著名各色略释于下。
仿宋烧斑色,俗名铁锈花,即黄红之地,套以五彩斑点也。
仿古青绿色,与古铜器色同,盖用三代铜器制之者,此色最为高贵。
  朱砂斑,与朱砂色同。有三种,大片者曰红片,斑点者曰红斑,长丝者曰红丝,均极难得。
  石青斑,即石青色之斑点者。
  石绿斑,即石绿色之斑点者,较石青色深。
  黑漆古斑,斑点为黑漆色,非完全为光滑之黑色也。
  葡萄斑,斑点为深紫,类葡萄色也。
  朱红斑,斑点为朱红色,较朱砂斑更鲜红。
  淡蓝斑,似石青斑,而淡作蓝色。
  枣红色,红带紫,如枣皮色。
  猪肝色,较枣皮色淡,似猪肝色。
  甘蔗红,较枣红色淡,但红过之。
  海棠红,较枣红色淡,红色亦较甘蔗红淡。
  桑椹色,即瓷彩中之胭脂水也。
  石榴皮色,黄带红,杂以各色斑点,类石榴皮。
  茄皮紫,紫带青黑,似茄皮色。
  珊瑚色,淡红带粉色也。
  琥珀色金黄色,类琥珀色也。
  红黄色,红厚于黄,二者混成之色也。
  杏黄色,深黄带浅红,似杏之色也。
  蜡茶色,黑黄带白,即深杏黄带黑色也。
  栗壳色,黑黄似栗壳之色也。
  棠梨色,白黄带红,似棠梨之色也。
  秋白梨色,即棠梨之浅色也。
  山查白,即色之最浅者。
  骆色,白带红黄也。
  褐色,黑白带红淡黄色。
  鳝鱼黄色,黄似鳝腹,有纹理也。
  藏经纸色,黑黄,似藏经纸之色也。
  水白色,浅黄色也。
  鎏金色,有六种,全体流金者曰赤金纯裹,赤金流下半部者曰涌祥云,流上半部者曰覆祥云,只流中腰者曰金带围,金带围点染朱砂斑者为金带石榴红色,施之于金带围者曰金带仙桃,总之均以赤金流之者。
  渗金色,用赤金薰擦入铜内,如渗入者然,有三种,大片者曰金片,成点形者曰金点,大小相间曰雨雪点。
  泥金色,用赤金镀上如鸡皮者,色黯而光,恰似泥金笺纸。
  铄金色,用赤金混于铜内,视之有碎金点也。
  各种银色与金色同称流银、渗银等,金银同用之亦然,曰流金银、渗金银等。
  金银商嵌,以金银片或丝嵌成各种花纹也。嵌金者曰商金,嵌银者曰商银。
  绿色,即铜绿色也。
  鹦羽绿,俗称鹦哥绿,或孔雀绿也。
  秋葵花色,淡绿带白黄如秋葵花色者。
  茶叶末色,深黄带淡绿,如茶叶末之色,视之如外挂瓷釉圉中搀有金点然。
  蟹壳青,黑色带青,如蟹壳然。
  青瓷色,黑带蓝,如瓷青色。
  水银古色,白稍带青,黑光闪铄,如水银。
  铅古色,古铅色也。
  土古色,如旧玉之土沁色。
  敷漆色,各色之上敷以漆也。
  明乎此,则知世之宝爱宣炉者确有宝爱之原因,非尽盲从附会也。至款字之完美,雕镂之精妙,犹为余事。

第二节宣炉何以必炼

    稽古无炼炉之说,宣德以前既无特铸之铜炉,士夫焚香除古铜器外,即为陶瓷,所谓炼者,当不必需。宣德铸炉已至尽善尽美,更无事再炼。究竟炼炉之风何自而起,或系自宣炉流传于世而后兴欤?盖宣炉颜色本佳,每为俗子所毁,有识者欲图恢复原来面目,遂有此风行耳。然宣炉何以必炼,世俗只知其当然,而不知其所以然,兹略予说明。宣炉之制系属合金,合金必需水银。水银含在金银铜质内,均能令其失去原来之光耀。但水银之溶点极低,普通以上之温度即能使之飞升,但在铜质内之水银,虽遇飞升之热度亦必变成固质,渐渐流及铜质之表面,宣炉之失去光辉,即内含之水银流露表面之故也。故烁炉者,即使铸炉时所用之水银,因加热而除掉,撼之者,即所以拂去其水银,而露本来之面目也。盖宣炉之合金种类甚多,亦即其所含之水银甚多,愈炼则愈纯,愈撼则愈明也。此亘炉之所以必须炼,必须撼者,职斯故也。按撼即盘也,谓撼谓盘而不日擦。擦者,用力揩抹者也。盘则轻轻拂拭也。水银质之化合物,经火烧之后即浮露于表面,轻轻拂拭即可去掉,若重力揩抹必伤本体,散必盘而不擦也。常常烧炼者,即常常使铜内所含之水银渐渐向外输出,而使铜内所含之贵重成分显出其本来面目,而愈烧愈盘而愈美。且水银含在铜内,外出至艰,故任何烧炼亦不能清净,故宣炉颜色之进步无止境,虽穷年累世为之,亦能令人生趣也。

第三节宣炉之仿制

    自宣德铸炉成功之后,直至清之乾隆,无时不有仿制者,其仿制之佳者,足可以媲美宣器,兹将仿制之著名者略述如下。
    仿制之最早者为吴邦佐。按吴氏为宣德时参与铸炉之一员。宣炉停铸之后,吴氏即照宣炉之法并雇用铸造宣炉之工人自行铸治,故其所铸之炉直可与宣炉等,其款字为琴书侣,或直书其名:同时尚有高氏者,其名未详,其情形与吴氏同,故所铸之炉亦甚佳妙。此外尚有且闲主人者,亦不详其姓氏,与高氏同时制炉,亦精。其他仿制者甚多,但究不能与吴氏等相比也。至玉堂清玩之主人,为严东楼。凡严氏之炉,皆系劫取宣炉之无款者充为己有,非其所制,故玉堂清玩之炉不得列在仿制之内也。嘉靖初,学道仿制亦佳,惜亦不知其人也。万历天启间,有施念峰,万历末,金陵之甘文堂,苏州之蔡家,均以仿宣著称者。以后,吴中之徐守素、周文甫等亦以铸冶名世。明末,则有汤子祥,亦称好手。清则雍正、乾隆两朝均极力摹制,惟均无珍品,惟巴格之仿宣,可比宣器。此外无闻也。宣德铸炉综计不过五千馀座,在当时深藏禁内,平人无从得见,幸赖仿制诸贤广为冶铸,使社会得开眼界,仿制伟绩固不宜泯也。今则世态沧桑,:人事叠变,非仅宣庙名器不可得见,即仿制诸品亦不可得闻也。宣炉之厄,其若斯乎?噫!
第四节宣炉之伪制
    伪制宣炉者,从来即甚多,不自今日始,惟以今日为甚耳。凡市上所陈列者,不论优劣,几全为伪制。伪制者之多,可以想见矣。兹将其作伪之法略述于次。
    前门大街路东有甚大之挂货铺二,专以伪制宣炉为业,其伪制之艺术极高,所制之品亦极精,非精于鉴别者每为所欺也。其方法亦极繁,第一由铺中派人赴山西或在京市上收买大批铜炉,无论优劣整破,一概收置。收得之后,再分类为伪。盖其出品之销场有三,一本京,二蒙古,三上海与外洋。炉品之高者预销本京,合于焚香念佛者预销蒙古,其式样奇巧完整无疵者预销上海与外洋。蒙古人喜欢金色,不认识其他颜色,故销蒙古之货、亦必须合于此种心理。故其所得之炉,预销蒙古者,无论其原来之颜色如何,均完全去掉、磨成光亮,闪耀如金,即为成功。其预销本京或上海者,第一步亦完全磨去其原来之颜色,惟仍再行敷上一种颜色、方为成功。其所能伪作之颜色只有三种,一为瓦灰色,二为猪肝色,三为土红色。真宣并无此三色,故现在市上所见,此三色之炉完全为此二挂货铺之出品。其敷色之法,即以各色颜料置釜中共煮之也,时间愈久,颜色日漏至少者亦须煮五六一日,一炉之成功,总须半月时间也。
    此外,打磨厂、东大市、炭儿胡同等处,亦有专以仿铸宣炉者。铸成之后,再用颜料煮成各种颜色。其颜色之种类,亦不出上三种之外,其他亦不能为之也。惟此种作伪者,完全为匠人,并无变化之技巧,一人只能仿一种,稍一改变式样则不可能。故世人易知其伪也。十年前,金价不贵,而金点炉之价甚高,作伪者遂将宣炉之旧而佳者敷以金点,冒充金点炉,现市所见之金点炉,十九为当时所伪制者。
    旧炉之原来颜色百不存一,作伪者每将落色之旧炉磨之光衰,然后置电炉上用电火烧之,则成为五颜六色光彩闪耀之物。市上所见黄绿灿然,颜色驳杂,极光耀极美丽者,皆此法所制也。
    真宣之鎏金者,金质甚厚,与三殿中之金缸相同。今人多有将旧炉镀金以充鎏金者,且多纯裹,不能为涌覆,及腰围也。
    私铸之炉,佳者甚多,作伪者将私铸之款挖下,另取合适之宣款铸上,其制之精者,丝毫不露痕迹也。
第五节宣炉之鉴别及价值
    古玩中以宣炉之鉴别为最易,盖真伪之间相去太悬殊也。通常以为难于鉴别者,只是未见真宣耳,果一见及,则真伪优劣不待指示而全晓然矣。
    真宣之铜最精者十二炼,最劣者尚须六炼,普通之铜若经四炼则现珠光宝色,而宣炉之铜即系最佳之风磨铜,又经过前所未有之冶炼,其铜质之佳可以想像。故鉴别之首要即翻视底足所露出之铜,设质地不佳,其他均不必研究,其为伪造可断言也。
    宣炉惟色不可伪为,其色黯然,奇光在里,望之如一柔物可掐挼,然迫视如肤肉内色蕴火爇之彩烂善变。伪者外光夺目,内质理疏槁然矣。
    真宣原有样炉,无款字者,但早为各代添刻以尽,今日绝无真宣无款者,真宣之款虽有铸刻之不同,然皆字字完整,款地明润与炉色等,旧即芝麻地,亦颗颗圆熟晶莹,与炉身同色,伪造者皆生硬粗涩,一比便知。宣款各种字体皆有,但以楷书为多。至款字则只有宣、宣德、宣德年制或大明宣德年制等四种,其他十九皆非真宣也。乃竟有多数鉴别名家,尚有认许多私铸之款而为真宣者。如大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造,或工部员外臣李澄德监造等款,定系私铸,或供献之器,绝不能列为真宣。按宣德只于三年铸炉,五年以后并未铸炉。且三年所铸各炉不下五千馀件,其中无一书监督官之名者,况在专制时代,未奉上谕而臣工可以随意书款者,有此体例乎?设准书写,亦必尚书领衔,况尚书之下有侍郎二,侍郎下有郎中四,即员外郎亦十数员,何李澄德可以监造?是均私铸而非真宣可知也。惟真宣亦有六字以上款者,如勋铭鼎等,因有铭文志其原委,故款字较多。其他无理由者,皆非真宣也。至其价值,在当时即极贵重,但佳妙者今日已不可见,普通之炉,式样玲珑颜色完好者,今日市价非数千元不能购得。若颜色剥落,即与铜等价矣。
 


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