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古镜

2002-12-1 12:00| 发布者: 赵汝珍

铜镜概述

    上古之镜,即大盆也,其名曰监。《说文》“监可取水于明月,因见其可以照形,故用以为镜”。然三代之初,监皆以瓦为之,故古监字概无金旁。迨至商初,始铸铜鉴,嗣后鉴字亦有金旁矣。《国语》申胥谏夫差曰:“王盍亦鉴于人,无鉴于水”。然商周之时,虽有铜鉴,而瓦监仍兼用之。至秦时,始铸铜镜。因镜之适用优于鉴者甚多,故自秦以后,再不用水为鉴矣。秦汉以后,镜之使用愈广,而镜之制造亦愈精,其质料则金、银、铜、铁俱备,而以铜者为多,其间亦有镀金银者,亦有背面包金银者,或嵌以金银丝者。隋唐以来,复有带柄者,四方者,各种花纹亦应有尽有。直至明季之末,始有以玻璃为镜者。清代乾隆后,玻璃始大兴于民间。民国之初,边远之区尚有以铜为镜者,今则玻璃已普通,遍于全国,铜镜久已绝迹矣。
    镜以秦为最古,故称镜必曰秦。然秦镜之传于今者,皆出土物,传世者绝不可得也。盖古者,死人以镜相遗殓者,即以镜殉,取炤幽冥之义,世代相习成风,因之古代名镜遂多入土,而古镜铜质之佳迥出恒凡,入土多年,尚不失掉其良美,故数千年后,仍可得见古人伟器也。镜虽始于秦,真正之秦镜实不可得。盖秦祚甚短,产物有限,且殉葬之风不后世若,故今日所得最古之镜多为汉代物也。汉镜之制极为精巧,且多有嵌镶珠宝者,铭文多为十二辰,盖含自儆自励之义也。尚方御镜尤多,故出土者其镜,如泽漆而光明,今尚可鉴。花纹都丽,匀净无疵,字划清晰,笔势纵横,回想当日更何如也。汉镜均有铭文,其铭文均为吉祥语句,如家室富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜之名称则有日月镜、十二辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等,不可屈数,盖均以铭文或作者为名也。其有特殊之形者,则以其形名之,如泉范镜、五铢钟镜等是也。以后,历代之制镜大致相同,不过铭文形式各自不同耳。惟唐时制有透光镜,镜背之字迎日映之,皆明朗而印于墙壁之上,灯光亦可。至镜之产地,以山东、河南、陕西、安徽为最多。今则各地均已挖绝,只安徽毫州尚时有出土者。

古铜镜之伪制

  古代铜镜传世者甚少,最多数均为出土者。出土之铜器伪制甚易,参阅铜器之伪制方法即可明晓。惟铜镜之价值并不昂贵、如果照铜器之伪制,则作伪者非惟不能获利,且必受损失,故绝无伪制铜镜者。现在之所谓伪制者,乃系粘补铜镜耳。盖铜镜由地中挖出时,完整者百不获一,多数均必破碎或缺损,作伪者将破碎零片焊粘为一,其缺损之处则另以铜锈补上。凡市上铜镜,其镜面不光滑而有绿锈之处,皆添补之地也,但镜则确为古镜。此即铜镜之伪制法也。

古铜镜之鉴别

    古代铜镜传于今日者,均为出土之物。所谓出土者,非兵荒变乱之流落地中,盖均殉葬者。古者,葬必用水银,是以今日出土之铜镜必均受有水银之染变。但因铜质之优劣及水银之强弱,其水银色亦自不同,有银色者,有铅色者。铜镜之质清莹,又先得水银沾染,年久入骨,满背水银,千古亮白,谓之银背。设先受血水秽污,始受水银侵入,其铜质原杂,则色如铅,年远色滞,谓之铅背。且有半水银半青绿朱砂堆者,先受血肉秽廊其半日久酿成青绿,其半净者,乃染水银,故一镜之背二色间杂也。今之镜以银背为上,铅背次之,青绿又次之。若铅背埋土年远,遂变纯黑,谓之黑漆背,此价尤高,但此色甚易伪为也。


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