古镜

铜镜概述

    上古之镜，即大盆也，其名曰监。《说文》“监可取水于明月，因见其可以照形，故用以为镜”。然三代之初，监皆以瓦为之，故古监字概无金旁。迨至商初，始铸铜鉴，嗣后鉴字亦有金旁矣。《国语》申胥谏夫差曰：“王盍亦鉴于人，无鉴于水”。然商周之时，虽有铜鉴，而瓦监仍兼用之。至秦时，始铸铜镜。因镜之适用优于鉴者甚多，故自秦以后，再不用水为鉴矣。秦汉以后，镜之使用愈广，而镜之制造亦愈精，其质料则金、银、铜、铁俱备，而以铜者为多，其间亦有镀金银者，亦有背面包金银者，或嵌以金银丝者。隋唐以来，复有带柄者，四方者，各种花纹亦应有尽有。直至明季之末，始有以玻璃为镜者。清代乾隆后，玻璃始大兴于民间。民国之初，边远之区尚有以铜为镜者，今则玻璃已普通，遍于全国，铜镜久已绝迹矣。
    镜以秦为最古，故称镜必曰秦。然秦镜之传于今者，皆出土物，传世者绝不可得也。盖古者，死人以镜相遗殓者，即以镜殉，取炤幽冥之义，世代相习成风，因之古代名镜遂多入土，而古镜铜质之佳迥出恒凡，入土多年，尚不失掉其良美，故数千年后，仍可得见古人伟器也。镜虽始于秦，真正之秦镜实不可得。盖秦祚甚短，产物有限，且殉葬之风不后世若，故今日所得最古之镜多为汉代物也。汉镜之制极为精巧，且多有嵌镶珠宝者，铭文多为十二辰，盖含自儆自励之义也。尚方御镜尤多，故出土者其镜，如泽漆而光明，今尚可鉴。花纹都丽，匀净无疵，字划清晰，笔势纵横，回想当日更何如也。汉镜均有铭文，其铭文均为吉祥语句，如家室富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜之名称则有日月镜、十二辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等，不可屈数，盖均以铭文或作者为名也。其有特殊之形者，则以其形名之，如泉范镜、五铢钟镜等是也。以后，历代之制镜大致相同，不过铭文形式各自不同耳。惟唐时制有透光镜，镜背之字迎日映之，皆明朗而印于墙壁之上，灯光亦可。至镜之产地，以山东、河南、陕西、安徽为最多。今则各地均已挖绝，只安徽毫州尚时有出土者。

古铜镜之伪制

  古代铜镜传世者甚少，最多数均为出土者。出土之铜器伪制甚易，参阅铜器之伪制方法即可明晓。惟铜镜之价值并不昂贵、如果照铜器之伪制，则作伪者非惟不能获利，且必受损失，故绝无伪制铜镜者。现在之所谓伪制者，乃系粘补铜镜耳。盖铜镜由地中挖出时，完整者百不获一，多数均必破碎或缺损，作伪者将破碎零片焊粘为一，其缺损之处则另以铜锈补上。凡市上铜镜，其镜面不光滑而有绿锈之处，皆添补之地也，但镜则确为古镜。此即铜镜之伪制法也。

古铜镜之鉴别

    古代铜镜传于今日者，均为出土之物。所谓出土者，非兵荒变乱之流落地中，盖均殉葬者。古者，葬必用水银，是以今日出土之铜镜必均受有水银之染变。但因铜质之优劣及水银之强弱，其水银色亦自不同，有银色者，有铅色者。铜镜之质清莹，又先得水银沾染，年久入骨，满背水银，千古亮白，谓之银背。设先受血水秽污，始受水银侵入，其铜质原杂，则色如铅，年远色滞，谓之铅背。且有半水银半青绿朱砂堆者，先受血肉秽廊其半日久酿成青绿，其半净者，乃染水银，故一镜之背二色间杂也。今之镜以银背为上，铅背次之，青绿又次之。若铅背埋土年远，遂变纯黑，谓之黑漆背，此价尤高，但此色甚易伪为也。