古代砖瓦概述
砖瓦原为贱物，成之泥土，非金非玉，有何可宝?为之甚易，一铸千万，有何可贵?乃收藏家视为珍奇，千金收集，考据家等诸古董，多方考证。即由于社会之风传，一般人之心理亦仿佛知其甚可宝贵。究其何以可宝，何以可贵，优美之点何在，宝贵之原因何在，试执人而问之，能回答者有几人，即问诸收藏家、售卖者，能明了者有几人。甚至怀疑者有之，诽谤者有之，其神经过敏者竟认定此种嗜好不为盲从附会，定系鸣高充雅。其实确属不然，其所以可宝贵者确有其真原因在，特因一般未之知耳，兹略述其缘由如下。
夫所谓砖者，在一般人之想像，总以为房屋之砖，其实并不尽然，房屋之砖固有，但多数乃为圹砖。又秦砖之所以可贵，一般人之想像总以为时代甚古，古即可贵，其实亦不为然，若以古故则秦以前之砖当更可宝，然何以三代之砖并不值钱，盖砖之可贵者，只以其有文字耳。否则，虽古虽秦亦不值钱也。按陶砖砌圹始自夏初，《礼记檀弓》有夏禹造圣之说，注谓圣即治土为砖，四周于棺也，是即圹砖之所自始。从此以迄于宋，社会相习为风，墓中必砌以圹，帝王公卿则以砖砌，砖必特制。自禹至周，所有圹砖只刻有花纹或故事图画，绝无带有文字者，砖质既不佳花纹图画亦无深奥意义，于考古上无甚重要。自秦以后，圹砖始刻有文字，考古以文字为主，有文字斯有所据，又况秦砖之文字均多佳妙书法，瘦劲古雅，与铜器石刻同功，均足鉴及古文字之本来面目。
但秦砖之佳者，极为难得，今日所得见者，以汉砖为最多。其文字多为某某年某月，岁在某某之词，及万岁富贵之祝颂语句，及问有作字或墓志者。三国之时，此风仍盛故所出之砖亦多，此后直至隋唐，尚以砌矿为必要之仪注。宋代以后，则不复见矣。按秦汉著名宫殿不可数计，一宫一殿之砖，于少当在数十万之上，无论如何摧毁残破，砖头定可觅得，若系此砖，何以一块不见。且若有文字，其一宫殿之字亦必相同，何以至今并未发现多数相同文字之砖也。若系择砖为字，非必凡砖皆字，则何处之砖宜有文字，古籍亦未记载。且房屋之砖均系砌墙，文字在外既不美观，文字相同亦无意义，若将文字砌内，则更无意义，此古之房屋砖必无文字也。至后世之砖多有文字，系征索之砖，有文字为便于记数，并无其他义。秦汉之时，均系征工而不征物，是秦汉房屋之砖必无文字。有文字者，皆系圹砖也。
至秦汉之瓦，在一般之心理亦以为房屋之瓦，但并非房屋普通之瓦，乃檐头之瓦。如果凡瓦均可贵，则今日可得之瓦不止于此数也。盖瓦之花纹造字只限于每行之瓦头，即后之所谓瓦当也。举目可见，简素无文．实属不雅，故均造纹造字。但一宫之瓦虽多，其瓦头终属有限，距地最近，毁坏最易，且非平直成屈形，更易破碎，此瓦之所以传至今日者为数甚少也。至瓦之肇始年代甚久，夏桀之时，即筑瓦屋，但只刻花纹。至秦以后，始刻文字，此所以瓦必以秦汉称也。周时之瓦，虽亦可见，但文字不识，无法考证，秦汉之瓦多用吉祥语句，如天下康宁、永受嘉福、与天无极、长乐未央、长生无极、延年益寿、千秋万岁等。总之，砖瓦之属前人不称，宋时欧赵诸家于古无所不集，独于砖瓦亦未掇拾。虽洪适所撰《隶释》，于汉隶各式无所不收，砖瓦之文亦未括及，只《隶续》收汉永平建初等砖文，而仍未及瓦文也。惟元佑六年，宝鸡县民权氏浚池得瓦文曰“羽阳千岁”，为秦武公羽阳宫瓦，其事载王辟之《渑水燕谭录》外，如《长安图志》、《东观余论》间亦及之，但以后多年，并亦无若何之进展。及有清末季，考据盛行，遂于古人所忽视之处另辟新径，对于砖瓦文字极力讲求，此后秦砖汉瓦遂著称于世矣。
古砖瓦之伪制
古代帝王多建都于黄河北岸，如山西、陕西、河南、山东四省，故其宫殿及坟墓之遗迹，亦多在此四省，因之古代砖瓦之出产地，亦以此四省为大本营。其他古玩之伪制并无定地，究以北京为最多，惟古砖瓦则不然，造伪者不在北京，而在砖瓦之出产地，且其所欺骗者非顾客，乃古玩行。其方法如下。设某处发理古砖瓦，得之者并不即时出售，即利用其原物为模制造砖瓦，其花纹及文字照原物维妙维肖，其有五彩者亦施以五彩，然后埋在地中，一年之后，则土锈土味俱全，然后用低价出售于古玩行之出外作客者，作客者亦不知其真伪，以其不贵，姑取之。取回之后，必求精于此道者为之鉴别。而业于此道者亦未曾见，盖以前并无此物之出土者，只照书谱以对之。乃其核对固真，则必取重值以出售。出售之后，仍必再往。经数次之收得，或有疑为伪者。然后再将真者出售，其伪者尚可值钱，则斯真者必索重价而始售出。
再秦以前之圹砖多系素面，其上并无花纹或文字，造伪者每利用此类之砖，按秦汉砖式，或刻花纹，或刻文字，由其质地观之，绝不知其为伪。
其他伪制之简易方法甚多，用铅块上敷以澄泥，再用铜铁之屑抹于表面，然后入窑烧炼，器成之后，埋地下若干日，使之生有土锈。今日市上所见之砖瓦，此种伪制者甚多也。
古砖瓦之鉴别
由禹至周圹砖，长皆不过三尺，厚不及四寸，其上并无花纹、文字。至周末，间有刻故事图画者，然为数甚少，绝不易得。自周至秦，一切圹砖皆厚而长，长者七八尺，短者亦五六尺，厚则七八寸至一尺，上刻故事图画及各种幻术图画，有文字者亦少，偶有篆文数字，亦多不可识。自秦以后，尺寸亦小，且多有文字，以小篆、隶书为多，时亦有五彩人物及各种鸟兽图画等。
至瓦之肇始，虽亦起自夏初，但创用时之物，并不与以后者相同，质地既粗，且均系素面，亦无瓦头。至商末周初，瓦当创兴，遂刻有花纹装饰。至宣王时，始加刻文字。实物不传于今日，即有之，文字亦不可识也。至秦，建筑进步，瓦之花纹及文字亦行精进。此后则更为发达，无屋不瓦，故传之今日甚多也。至其颜色，则不似铜玉，受土水及空气之浸蚀，亦不发生变化，仅有土锈及土味而已，出土日久者，即土锈土味而亦无之。但伪为者以此二者为必要之痕迹，除照原物式样仿作外，必伪为以土锈，必使之有土味。由于土味固不能辨别其真伪，但伪制之锈可以分别其真伪也。其真物之锈，因年月久长之故，已与砖凝结为一，以利刃刮之亦不剥落，即剥落亦必连有砖质，此即证明锈与砖合为一体，以开水刷之更毫无变化。若夫伪锈，即以指甲剥之，亦必露一深痕，若以加碱开水浇之，伪锈全落，新痕显然。再伪制之锈均浮而不沈，疏而不密，详细检视，花纹字划必有不周密之处。且花纹、文字及颜色之下每有土锈，是为伪制之明证也。
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