丝绣源流
丝绣包含锦绫、织成、刻丝、刺绣等四品，其发展之时期不尽相同，兹分述之于下。
一、锦绫。锦绫者，丝织物之总称也。凡罗纱纳绢等均附之，肇始年代已不可考。惟见于著录者《事物纪原》载，唐尧之时，海人织锦以献，后代效之，染五色丝织以为锦，是为最早者。三代之时，锦绫之产量益多，而用之者亦愈伙。据《太平御览》载，桀纣之时，妇人锦绣文绮之坐食，衣以绫纨，常三百人，其用之广可知矣。以后，代有进步，惟产地不同，织法不同，花纹不同，颜色不同，因之各代各地之名称亦不相同。如周灵王时，有鸾章锦，文如鸾翔。成王时，有云昆锦，文似云从山狱中出也。有列堞锦，文似云霞覆城雉楼堞也。有杂珠锦，文以贯珠佩也。有篆文锦，文似大篆之文也。有列明锦，文似罗列灯烛也。汉时有蒲桃锦，文似蒲桃花也。有散花绫，文皆花朵也。武帝时有绿地五色锦，有连烟锦，走龙绣，五色云锦。成帝时有蚊文万金锦，明帝时有紫鸾锦、绨锦，又有吸花丝锦。魏时有如意虎头连壁锦，温熟锦，绛地交龙锦，绀地勾文锦，异文杂锦。蜀有武侯锦，吴有云龙虬凤锦。石赵尚方锦尤为著名，有大登高，大明光小明光，大博山小博山，大茱萸小茱萸，大交龙小交龙，蒲桃文锦、斑文锦、凤凰锦、朱雀锦、韬文锦、桃核文锦等名目。隋时有立凤朱锦，唐时有鱼油锦、冰蚕锦、明霞锦、浮光锦、盘条缭绫、六破锦、真珠绢、蛇皮绫、竹枝绫、柿蒂绫。宋之锦绫名目尤多，不胜枚举，最著者有方胜练鹊锦、八梭锦、樗蒲锦、灯龙锦、戏龙罗、轻容方孔纱等，均前世所未有者。元明而后，对于制造及服用均仿前制，并未有新意创生。今世所言古锦，元明出品均不占重要地位也。按锦绫之用，自古即施之于服饰一途，于古玩上似不生切要关系。唯自宋以后，装饰古帖书画多用锦绫，此本书之所以列为专章讨论也。在宋时，拓印各帖之后，即用古锦装饰，而绍兴御府书画率用锦绫装裱，其装裱之情形，实为今日考古者所宜知，谨录之如下。
特等具迹法书，两汉、三国、二王、六朝、隋、唐君臣墨迹，用克丝作楼台锦裱，青绿簟文锦里，大姜牙，云鸾白绫引首，高丽纸辱，特等白玉碾，龙簪顶轴，或碾花檀香木杆，钿匣盛。
上中下等唐真迹，用红霞云锦裱，碧鸾绫里，白鸾绫引首，高丽贉，白玉轴，檀香木杆。
次等晋唐真迹，用紫鸾鹊锦裱碧鸾绫里，白鸾绫引首，蠲纸贉，次等白玉轴。
钩摹六朝真迹，用青楼台锦裱，碧鸾绫里，白鸾绫引首，高丽纸贉，白玉轴．
御府临书六朝义献唐人法贴，并杂诗赋等，用球路锦、衲锦、柿红龟背锦、紫百花龙锦、皂鸾绫裱等，碧鸾绫里，白鸾绫引首，玉轴或玛瑙轴。
其余种别甚多，但大率称是。今日古人名迹必用锦绫装裱者，盖本此也。至用锦绫以为服饰者，与本书无关，故不赘焉。
二、织成。织成与刻丝，近代美术家谓为今古之别，其实不然。盖自物质言之似一，但自工作言之确为二物也。故《太平御览》布帛部织成已别立一类，至属确当也。盖织成非仅与刻丝相似，且有时与刺绣相近也。其不同之点为织法之先后耳，织成者，所有文字图画与地子同时织成者。刻丝与刺绣则系先有地子，而后作文字图画者也。地子不去掉者，曰刺绣，去掉地子者，曰刻丝。此其大略之区别也。织成创于何时已不可考，但《西京杂记》载，宜帝以戚里织成缄身，毒宝镜之语，此名词之见于著录者，以此为最早，以前未之有也。且同书载，赵飞燕得有织成上襦，织成下裳。魏时有织成袜帐等事。晋时织成最为发达，用之甚广，如佛像、文字、山水、神仙、云凤、山禽、猿鹿等，均有织成者，其他如织成流苏、织成青襦、织成袴衫等，其质料方法亦有不同。如金簿织成、五文织成、金缕织成，且有织成锦璇图诗者，五代梁陈有织成之屏风、罗文锦被裘。唐时之织成尤多，如背子蛟龙袄衲袈裟褥段文字者，有兰叙。宋时织成更进步，用之亦多，禁中大婚用百子帐及其他服御衣冠，普通者有连环诗锦、臂鞲红幡、经帘、弥勒像、佛像、御容、制书。明代尚有织成大红缎衣，及清代则不多见矣。
三、刻丝。宋代刻丝为世人所熟知，故均以为刻丝创自宋季，及观清官收藏，有五代之刻丝《金刚经》，始知刻丝之作五代已有之，特其时制作较朴，至宋始益工丽如刻画耳。宋之刻丝以定州为最著名，《鸡肋编》载，定州织刻丝不用大机，以熟色丝经于木桴上，随所欲作花草禽兽状，以小梭织纬时，先留其处，方以杂色线缀于经纬之上，合以成文，若不相连承，空视之如雕镂之像，故名刻丝。如妇人一衣，终岁可就，虽作百花，使不相类，亦可盖纬线，非通梭所织也。宋之刻丝作工最佳，而出品亦最多，凡过去著名书画无不有刻丝副本。故宋代刻丝书画传之于今日甚多也。且宋代对于过去之著名书画亦均装饰刻丝裱引，至用以为服饰者亦甚多。明季对刻丝亦甚重视，于宫中设刻丝匠，专事御用刻丝物品。至民间刻丝业亦甚发达，其中以吴市出品为巨擘。清代则以乾隆之刻丝为佳，且产品亦以此时为多。嘉道以后，则日形衰落，迄今已无人能为矣。至各代之以刻丝名者，唐有范长寿、梁有崔白、宋有赵昌、黄居采、陈居中等，真品至不易得也。又刻丝二字书写不同，有克丝、丝、缂丝等，文异音同，固无所谓是非也。按刻丝作品以宋代作者为最精，质料、作工、颜色、。花图无一不妙，较之元明所制，高出万万也。且元明以后，作品时有彩画补人，宋刻则无论巨细，完全刻制，无一彩笔羼杂，此亦为宋刻丝之独有优点也。
四、刺绣。刺绣之起源最早，舜时即有之。《事物原始》有舜令禹刺五彩绣之语。以后三代秦汉均有发展，但多为衣饰之用。三国时，吴孙权使赵逵之妹绣山川地势图(见王嘉《拾遗记》)是用以作图画之始。唐时南海贡奇女卢眉娘，年十四，能于一尺绢绣《治华经》七卷，(见唐苏鹗《杜阳杂编》)是用以作字之始。但刺绣之主要用途，仍为衣饰，用为图画者不过偶一为之耳。至宋，则以绣刺为书画者，极为盛兴。明董其昌《筠清轩秘录》载，宋人之绣，针线细密，用绒止一二丝，用针如发细者为之，设色精妙，光采射目。山水分远近之趣，楼阁得深邃之体，人物具瞻眺生动之情，花鸟极绰约睁唼之态，佳者较画更胜，望之三趣悉备，十指春风，盖至此乎!元人则用绒稍粗，落针不密，间用墨描眉目，不复如宋人之精工矣。
刺绣肇始固久，但各代所用之材料为何，书无记载，及式样颜色如何，今日已无实物可见，究作何形，吾人均无法说明。惟伦敦博物院《中国古物记略》古画类敦煌石室千佛洞藏唐绣观世音像一大幅，长盈丈，宽约五六尺，观世音中立，旁站善才韦驮，用极粗之丝线绣像于粗纱布上，各色尚分明未尽褪，全福完好，观此可知唐绣并不与今同也。又据姚际恒《好古堂家藏书画记》唐绣大士像，妙相天然，其布色施采，用线凡三四层叠起，洵神针签，标曰神针大士。又据《杜阳杂编》载，唐同昌公主出降，有神丝绣被，绣三千鸳鸯，仍问以奇花异叶，其精巧华丽绝极，其上缀以灵粟之珠，如粟粒，五色辉焕。是同一唐时物，何精粗之不同若是，盖极粗之丝绣，成者系三四层叠起之故，外人不察，误以外表视之也。但无论如何，唐时以绣为书画者确占少数也。至宋产量最多，且亦粗细分明。汪砢玉,珊瑚网画据载，宋绣滕王阁，所绣字有细若蚊脚，画品精工之极。且有以发绣者，如明姜绍书《韵石斋笔记》载，有夏永字明远者，以发绣成滕王阁、黄鹤楼图，细若蚊睫，侔于鬼工。其他绣品亦均精妙，故刺绣至宋始为大成，存于今日者甚多，其精妙尚可见及也。元时则未有发展，惟有一新用途，即对远方各国诏书均用刺绣，盖防损毁，如《辍耕录》载，累朝践祚之始，必告天下，惟元诏西番者，以粉书诏文于青绘，绣以白绒，网以珍珠，至御宝处则用珊瑚，遣使赍至彼国。明时绣刺书画亦盛故产物亦不少。清时惟乾隆朝最多，且材料作工亦均美，虽不能与宋比，然足可与明绣争衡也。嘉庆以后，则不甚发达。清末，西洋人来华，争相选购，又引起国人之注意，其最著名者则为顾绣。据姜绍书《无声诗史》载，上海顾会海之妾某氏，刺绣人物气韵生动，字亦有法《阅世编》载，露香园(顾会海之堂名)顾氏绣，价最贵，所渭画绣也。今顾氏已无传。其制者又《松江府志》载上海顾氏兰玉，善针黹，设帐授徒，时人目为顾绣。故以前凡绣均以顾名，今则上海已不产绣，所常闻者湘绣耳。按湘绣产自湖南，为今日中国之惟一产绣区矣。
古代丝绣之鉴别及价值
丝绣在中国固肇始甚早，但现今存世者只为宋代以后之产品。宋人之绣，针线细密，用绒只一二丝。至元则用绒稍粗，落针不密，间用墨描眉目，不复有宋人之精工矣。丝绣虽分四品，然织成已并人锦绫之内，今人已不知何为织成矣。其价值大都以刻丝为最高，宋人刻丝每幅约值五千元以上，其粗劣者亦需二三千元之谱。至明代刻丝，与前清乾隆制品不相上下，每幅精者约值千元上下，普通者亦需七八百元，若小幅或对联价稍逊焉。至古锦绫今日可得见者只有片段，成端成匹者早已绝迹，因无单位，故价值无法核计。宋之刺绣存之于今日者不若刻丝多，故不易见，其价值与刻丝略同。明清两代刺绣亦多，其精者多用珍珠、玛瑙为饰，故与宋物之价值亦不相上下也。
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