■吉安所右巷
■帘子库胡同口
从城门高耸的皇城北门———地安门进来，街两旁仍是巍峨的宫墙，一直往南延伸而去。这是北京的特色，皇权的中心———紫禁城被一道道一层层的墙包裹着，围绕着。地安门内大街的东面是黄瓦东门，进门又是一条东西的街，现在称为黄化门街，黄化门街的街北，过去依次是司设监、安乐堂、巾帽局、针工局、酒醋面局、内织染局、火药局、皮房、纸房……街南是尚衣监、都知监、司礼监、尚膳监、印绶监、钟鼓司，内府供用库……清代，革除旧制，前朝的太监衙门俱废，衙门的名称变成了相应的胡同名称，沿袭下来，如今尚还保留很多这样的名称。
说起明代的皇城，几乎离不开太监的事，而太监衙门最集中的地点，则是在皇城的东北角。那里，密密麻麻，星罗棋布地排列的都是大小的太监衙门。
当我们徜徉在闾巷之中，心绪往往被带到久远的年代。
■对皇城你记住了些什么
出于对古城地理和历史的兴趣，冒着凛冽的寒风，我一次次地骑车去那里转悠着，寻找着。皇城的东北角，东桥板街的北部，东吉祥胡同，焕新胡同，北河胡同……靠近平安大道的大片民房正在拆除。古老的皇城内，很多胡同将永远无声无息地从我们的视野里消失。
这里700年前是皇城，这里曾经有过一条漕运的航道，后来只留下了一个“北河胡同”的地名，再后来……几百年前的那个故事就发生在这里……这也许只是在寻根、忆旧，这其实就像我在努力回忆童年往事一样：爸爸他就是讲他曾祖父从哪儿迁徒到哪儿的一件小事，我记不清了，我想再问问他，可是他不在了，人总想知道自己是从哪儿来的，有时候追溯到几万年前也乐此不疲。
妻子的一位姑夫每一次从东北农村来，见了我都要说，他是“老北京”他是满族人，忘记了多少代以前“他们”曾经在京城的“草帽胡同”住过，问我有没有这条胡同，我费尽周折查到，告诉他在大会堂西侧。1958年建大会堂时拆了。胡同就在今天中南海和天安门的对面，紧挨着皇城。”他听了非常高兴，也非常自豪。他不知道，八旗兵分城驻防的时候，这一带是镶蓝旗满军的驻地。后来八旗兵在北京人口日增，政府开支增加，而东北边防空虚，于是又有一部分旗人被安排返回故里，戍卫边疆，他们应当在那时又回去的。
多少人对自己的祖先的行踪是感兴趣的。几百年了，十几代了，他们可能什么都忘记了，却牢牢记住了草帽胡同。
■几条老胡同：与明朝职能衙门有关
司设监的衙署在慈慧寺，司设监掌天子的出行仪仗，帷幕诸事。慈慧胡同安在，寺已无存，东面是帘子库胡同，帘子库是司设监的库房，那里存放着成堆的帷幕，一块块的帷幕说它是帘子无妨。
安乐堂，明朝时是生病太监的养病之处，清代改为他用。安乐胡同不长，弯弯曲曲的北邻平安大道，西接地内大街。
皮房纸房想必是皮革和纸张的库房，明代的地图皮房在安乐堂的东面，纸房在东板桥和北河胡同的交会处。
巾帽局胡同，酒醋局胡同老地图上还有。变来变去已说不清指的是哪条，新地图对比着分析，巾帽局胡同可能是东板桥西巷，酒醋局呢？是否并入了织染局？
织染局、火药局两胡同不久前还在，刚刚被拆得只剩下断墙残垣。
以上这四条胡同明朝的衙门职能不用我说了，那是顾名思义的,但需要说明的是巾帽局只做内官和驸马等的靴帽,尚衣监才监造皇帝的衮冕、袍服和靴鞋。
尚衣监的位置，解放后盖了高楼，它和地安门内大街西侧，米粮库胡同南面的楼是一对孪生的姊妹楼，绿色的琉璃大屋顶建筑，是上个世纪国家财政尚不充裕的五十年代建造的，是出自建筑名家之手。走进地安门内大街就能看到，与皇城内原有的建筑基本上协调，但在皇城内动土必定使古老的皇城有些遗迹消失了，让很多人有些心疼。
内府供用库音转为纳福胡同，北面的腊库胡同是内府供用的库房。那时,每到傍晚,不管刮风下雨,不管酷暑严寒，内府库的太监都要为宫中长街两旁的铜路灯灌油、燃灯。而有时想想，古老的胡同自己的命运，还不知哪一天，也像那宫中的铜油路灯一样灯油燃尽,心中不禁生些悲凉。
钟鼓胡同内有些院落，比胡同的路面低陷了将近一米，这一切告诉你，这宅门的历史已相当久远，踏进去仿佛踏进了已逝的时光，钟鼓司的职能，不仅仅是敲响出朝的钟鼓，和在御前演奏乐器，它还掌握着全套的宫廷戏班，那是一个庞大的戏班，学戏的太监常达数百人，唱戏有了露脸的机会，往往是太监们晋升的一条捷径。
都知监，尚膳监，印绶监都在司礼监的左右，具体位置在淸初已无考，只能从只言片语的文字记载中略知一二。明代的地图也没有标出具体位置，现在也无从寻访。那么司礼监又在何处呢？
■寻访司礼监
明朝的24个太监衙门，“诸司最贵重者曰司礼监”。司礼监在哪儿？清代还有条司礼监胡同，现在却没有了，上个世纪50年代的地图吉安所右巷的北头一小段仍称为司礼监。而在清代整条胡同都称为司礼监，那么清代的司礼监胡同是不是就是现在的吉安所右巷呢？司礼监的名称消失已有半个多世纪了，但在当地很多老人的心目中仍是耳熟能详的一处地方。因为司礼监毕竟是个太不一般的衙门。明朝有几位掌管司礼监的太监，他们的权势几乎和皇帝对等。英宗时的王振，武宗时的刘瑾，熹宗时的魏忠贤，这些司礼监的太监竟被称为“立地皇上”“九千九百岁”。这样权势熏天的司礼监，自然不能被世人轻易忘掉。
乾隆时刊刻的《时下旧闻考》说：“司礼监今为吉安所”。吉安所又是什么地方？《国朝宫史》言：“凡宫眷薨逝，殡于此。”原来明代的司礼监，到了清代成了停放宫眷灵柩的吉安所，现在这一带有吉安所右巷，吉安所左巷。吉安所北巷，围成的凹字形里，我猜测应该是清代的吉安所，明代的司礼监衙门的位置了。《芜史》说“司礼监第一层门向西。”那么司礼监应该在一条南北走向的胡同的东面。我站在吉安所右街，恰巧看到凹字形里面，一处高墙围起来的院落，好大的院落！司礼监是在这里么？在经历了多少沧桑，又几度变革之后，是，也面目全非了。
为了印证一下我的推测，我向一位戴着红袖箍的街道执勤大娘走去，苍苍的白发和满面的丘壑告诉我，她是八十开外的老人了。
“大娘，我打听个地名，您知道司礼监胡同在哪儿吗？”我尽量把声音放大，生怕她老人家听不见。
“司礼监呀，离这不远……在……？”老人犹豫地把手指向北面。
“那不是黄化门街吗？在街北？街南？”为了把事情搞明白，我故意难为着老人那明显衰退的记忆。
“哪儿来着？街南还是街北？喂，李姐，你过来，告诉他司礼监在哪儿！”老人招呼着向她蹒跚走过来的另一位岁数更大的带红袖箍的老人。
“你说什么?”老人明显耳背。
“司礼监，你告诉他司礼监在哪儿！”第一位老人大着嗓子喊。
“司礼监，不远……在？”第二位老人迷茫地看着第一位老人，也回答不上来了，为了这个已经不存在的，但还没能从她们的记忆中消失的地名，两位老人迷茫的眼神给我留下了很深的印象。
无奈的我转身要走，但心中还是暗喜，虽然没有找到司礼监胡同的所在，但从老人们的话语中我感到司礼监是印在她们心中的一个地名，一定在这里，她们依稀地记得，但却说不清了。
“您要去哪？”一位中年妇女蹦下自行车向我走来。在北京你常常能碰上这样古道心肠的人。
“我打听过去的司礼监胡同在哪儿，是不是现在的吉安所右巷？”
“呦，我还真说不清楚，哪几个字，您给我写下来。”
我拿出本子，在上面写下“司礼监”三个大字，她还是摇头。
“这么着吧，我带您到居委会去问问，准有人知道。”他的热情让我有些难却。
“别麻烦了，我就是随便问问，我没急事。”别人一热情，我倒有些不好意思.。
“居委会不远，前面拐过去就是。”她执意要带我去。
说话间走到吉安所右巷北口，正巧东面的小门里走出一位大爷，没等我开口，她把我要问的话一股脑儿替我说了。
“这就是司礼监呀！”老人用脚跺着胡同的地面，笑了。我握着大爷的手，由衷亲热地和他聊起了司礼监，感叹着沧海桑田的变化。中年妇女始终好奇地听着，为她所不知道的司礼监，也为今天碰上一个和胡同较真儿的我。我心里也真的很高兴，为碰上这样的热心人，为找到知道司礼监胡同的老人。
我又问了大爷，前面的灰墙大院是不是吉安所的旧址，大爷认可地点了点头。那灰墙大院有柏树，也有高大的云杉，掩映着几栋灰色的房屋，隔着高墙，大门静悄悄的院内还有什么古老的遗留？在明代，这里可是叱咤风云的一处地方。
明朝的皇帝多很懒惰，他们把皇家的一切大小国事、家事都交由太监们料理。司礼监初起时没有什么特殊，在24个太监衙门中它的排位也不靠前。像所有的太监衙门一样，司礼监的太监们小心谨慎地在皇上周围服务着。司礼监每年都要为皇上督造一批毛笔，冬天怕皇帝握笔的手冷，笔管裹上绫缎，夏天担心皇上拿笔的手出汗，笔管用象牙、水晶、玳瑁制作，他们就是这样无微不至地侍奉着天子。他们还看管着价值连城的书籍、名画；督理着皇城内一应的礼仪；约束着长随，当差；掌控着内外奏章；秉笔太监代皇上用红笔“批朱”传宣谕旨。这一职能使司礼监成了皇上的代言人，慢慢地跃居于诸司之首，外廷之上。
这样的秉笔太监，不但要写得一手好字，还要有渊博的学识，明朝的皇上自己不上进，却要太监们接受很好的教育，司礼监的粗使太监也要识文断字，挑一名秉笔太监，皇上就像考进士一样，在内官中进行严格的考试，择优录用。为此，司礼监设了内书堂，进司礼监西门一片松树后面就是宏大的内书堂，遴选出的四五百名十岁上下的小太监，每天在此刻苦学习。翰林院派来的大学士担任老师，责罚极其严厉。经学者们点化和调教出来的学生，不能说是仅仅是粗通文墨的人了，他们有些已是羽翼丰满了，明朝的皇帝，令给自己做饭的光禄寺，每天另给老师送两顿皇封内膳，以示对老师的关怀，对太监教育的重视。
只知玩乐，甚至几十年不上朝的明朝皇帝，就靠着司礼监为他们打理着国家大事呢。这样的明朝要是不亡真是没有道理。
■李莲英的宅院
清朝，对太监的管束极其严厉，24个太监衙门尽被裁撤，太监干政会被处以极刑。但到了清末，同治，光绪，宣统时期，由于幼主的幼小和女主的临朝，慈禧和隆裕她们与身为男性的外廷朝臣，在联系上有诸多不便，又为宦官势力的扩张提供了可能性。安德海、李莲英、小德张等一批太监便在此时走红，但太监势力终究是强弩之末，没有形成像明朝司礼监那样擅权专政的局面，李莲英一生也是谨慎为人，把他说得飞扬跋扈也是有悖史实，他陪同醇亲王，视察北洋海军的时候，明摆着是奉着太后的圣旨，代表着慈禧，然而，他却把钦差的外衣悄悄的收起，随时亮出太监的身份，越是在人多的场合，他越是围在醇亲王的左右，点烟、沏茶、恭立在后，足以说明他为人的低调。
黄化门街的说明牌上写着“……胡同内19号为清末慈禧时总管太监李莲英宅。”我多次寻过，却没有发现19号，是新开的铺面房遮挡了旧日的门牌？是房屋拆建19号已经不复存在？是人们不愿意沾染19号的晦气索性把门牌摘掉？帘子库胡同的南口与黄化门街相连的地方，东南角的位置应该是19号，在东面的21号的门牌还依然存在。由帘子库胡同往北不远，路东是河北省驻京办的大门，这个仿王府之形似，而无王府之神韵的大门，其内资料上记载就是19号的院子，院内气宇轩昂，恢弘气派，这已不是李莲英宅的格局，李莲英若宅在此，也不会如此张扬，因为他是清朝的太监。附近的居民告诉我，李莲英的宅院不在这里，在40几号。40几号呢？又说不清，我去看过，43号的门外有两棵粗大的古槐，树龄似有300年左右，41号门楼宽大，像是有身份人住的宅院，究竟在哪儿？我不知道信谁为好。有关文献称，李莲英在黄化门有房100多间，是“庚子之难”后慈禧由西安返京，李莲英一路陪驾有功，“老佛爷”恩赐的。
■朱彝尊住过的履道坊
康熙年间，一位出身于浙江嘉兴的布衣，在“博学鸿词科”的殿试中被录取为翰林院检讨，他的名字叫朱彝尊，他曾给皇上讲过课，曾经主持过江南的科举考试，曾经担任过南书房行走，并被赐居在皇城之内。正在官场上如日中天的他，却因对书籍的爱好，带了两个抄书匠进宫抄书而被罢官。闲居家中的他，却做了一件惊天动地的事。白天他访问山僧、野老、摩拓断碣、残碑。晚上对照古籍论证分析，写出了一部学者们称“前此无此书”的有关北京的地理、历史书籍———《日下旧闻》。
这样的一位对北京的历史有过如此巨大的贡献的学者，他的居所在哪里？宣武门外海柏胡同曾有他的故居。地安门内，黄化门大街有他的赐居，文献上说，在黄瓦门东南，但没有确切的记载，考证这位文化名人赐居的遗址，是一件有意义的事情。近读一些史料。试作如下分析。
黄瓦门东南，所指范围很广，明朝的尚衣监的位置是在地安门内大街以东，黄化门街以南，吉安所右巷以西，景山后街以北这块地方。是在黄瓦门东南，且离黄瓦门最近的一处地方。朱彝尊的故居是不是就在尚衣监的位置？
文献中有这样两句话：“尚衣监掌御用冠冕，袍服，靴袜，履舄之事。兵仗局之南，旧监库之北，即本监匠役造御用袍房也。又名西直房。”这几句话告诉我们的意思是，尚衣监是造皇上冠冕，袍服，履舄和靴袜四样东西的地方，造袍服的作坊不在尚衣监，在北长街兵仗局南面的西直房。特意指出造袍服的作坊不在尚衣监，不言而喻地说明了为皇上造鞋、帽、袜的作坊就在黄瓦门东南的尚衣监。
再看看朱彝尊为赐居禁苑而作的诗：“讲直华光殿，居移履道坊，经营倚将作，婉转绕宫墙。对酒非无月，摊书亦有床，承恩还自哂，报国只文章。”诗中说了他的抱负，他的好心情，他读书虽没有一张书桌，但受了皇恩，他在偷偷的乐，准备要用文章报国。无关的话不说了，我们只看第二句，“居移履道坊”，说得多明白，赐给朱彝尊的居所是在一个叫“履道坊”的地方，但查遍了明清的地名，都没有这个地方。那么它是不是就是一个作坊？
明代，这一带的皇家作坊不是很多么？“道”通“技艺”讲，“履道”不也可以和“医道”、“茶道”、“花道”、“书道”一样理解吗？“履道坊”不是可以理解为鞋道坊么，理解为制鞋技艺研究所么？在明代，为谁做鞋需要这样的精研细做？把制鞋称为鞋道，除了尚衣监的鞋作坊还能有哪家？皇上的鞋，绝不是可以随便一做了之的。全国技艺最高的鞋匠手艺人，一年到头绝不止是为皇上做几双鞋就没事了，他们要不停的改进，让皇上穿着更舒适，要不断地推出新式样领导潮流，一帮艺匠高手，整天在一起切磋，研究，把这称之为“鞋道”实在不过。所以问题明白了，朱彝尊赐居的房子在明朝是尚衣监的制鞋作坊，清代改为民居。朱彝尊或内务府房钱库的官员把它戏称为履道坊是恰如其分的，也可能本来明朝的称呼就是如此，清朝，废除旧制，这一带很多仓府，作坊移为它用，履道坊不存在了，但称呼仍在。
黄化门街的说明牌上写着“……胡同内19号为清末慈禧时总管太监李莲英宅。”我多次寻过，却没有发现19号，是新开的铺面房遮挡了旧日的门牌？是房屋拆建19号已经不复存在？是人们不愿意沾染19号的晦气索性把门牌摘掉？帘子库胡同的南口与黄化门街相连的地方，东南角的位置应该是19号，在东面的21号的门牌还依然存在。由帘子库胡同往北不远，路东是河北省驻京办的大门，这个仿王府之形似，而无王府之神韵的大门，其内资料上记载就是19号的院子，院内气宇轩昂，恢弘气派，这已不是李莲英宅的格局，李莲英若宅在此，也不会如此张扬，因为他是清朝的太监。附近的居民告诉我，李莲英的宅院不在这里，在40几号。40几号呢？又说不清，我去看过，43号的门外有两棵粗大的古槐，树龄似有300年左右，41号门楼宽大，像是有身份人住的宅院，究竟在哪儿？我不知道信谁为好。有关文献称，李莲英在黄化门有房100多间，是“庚子之难”后慈禧由西安返京，李莲英一路陪驾有功，“老佛爷”恩赐的。
■朱彝尊住过的履道坊
康熙年间，一位出身于浙江嘉兴的布衣，在“博学鸿词科”的殿试中被录取为翰林院检讨，他的名字叫朱彝尊，他曾给皇上讲过课，曾经主持过江南的科举考试，曾经担任过南书房行走，并被赐居在皇城之内。正在官场上如日中天的他，却因对书籍的爱好，带了两个抄书匠进宫抄书而被罢官。闲居家中的他，却做了一件惊天动地的事。白天他访问山僧、野老、摩拓断碣、残碑。晚上对照古籍论证分析，写出了一部学者们称“前此无此书”的有关北京的地理、历史书籍———《日下旧闻》。
这样的一位对北京的历史有过如此巨大的贡献的学者，他的居所在哪里？宣武门外海柏胡同曾有他的故居。地安门内，黄化门大街有他的赐居，文献上说，在黄瓦门东南，但没有确切的记载，考证这位文化名人赐居的遗址，是一件有意义的事情。近读一些史料。试作如下分析。
黄瓦门东南，所指范围很广，明朝的尚衣监的位置是在地安门内大街以东，黄化门街以南，吉安所右巷以西，景山后街以北这块地方。是在黄瓦门东南，且离黄瓦门最近的一处地方。朱彝尊的故居是不是就在尚衣监的位置？
文献中有这样两句话：“尚衣监掌御用冠冕，袍服，靴袜，履舄之事。兵仗局之南，旧监库之北，即本监匠役造御用袍房也。又名西直房。”这几句话告诉我们的意思是，尚衣监是造皇上冠冕，袍服，履舄和靴袜四样东西的地方，造袍服的作坊不在尚衣监，在北长街兵仗局南面的西直房。特意指出造袍服的作坊不在尚衣监，不言而喻地说明了为皇上造鞋、帽、袜的作坊就在黄瓦门东南的尚衣监。
再看看朱彝尊为赐居禁苑而作的诗：“讲直华光殿，居移履道坊，经营倚将作，婉转绕宫墙。对酒非无月，摊书亦有床，承恩还自哂，报国只文章。”诗中说了他的抱负，他的好心情，他读书虽没有一张书桌，但受了皇恩，他在偷偷的乐，准备要用文章报国。无关的话不说了，我们只看第二句，“居移履道坊”，说得多明白，赐给朱彝尊的居所是在一个叫“履道坊”的地方，但查遍了明清的地名，都没有这个地方。那么它是不是就是一个作坊？
明代，这一带的皇家作坊不是很多么？“道”通“技艺”讲，“履道”不也可以和“医道”、“茶道”、“花道”、“书道”一样理解吗？“履道坊”不是可以理解为鞋道坊么，理解为制鞋技艺研究所么？在明代，为谁做鞋需要这样的精研细做？把制鞋称为鞋道，除了尚衣监的鞋作坊还能有哪家？皇上的鞋，绝不是可以随便一做了之的。全国技艺最高的鞋匠手艺人，一年到头绝不止是为皇上做几双鞋就没事了，他们要不停的改进，让皇上穿着更舒适，要不断地推出新式样领导潮流，一帮艺匠高手，整天在一起切磋，研究，把这称之为“鞋道”实在不过。所以问题明白了，朱彝尊赐居的房子在明朝是尚衣监的制鞋作坊，清代改为民居。朱彝尊或内务府房钱库的官员把它戏称为履道坊是恰如其分的，也可能本来明朝的称呼就是如此，清朝，废除旧制，这一带很多仓府，作坊移为它用，履道坊不存在了，但称呼仍在。
搞明白了这个问题，我的心情极为畅快，出了黄化门街往故宫方向走去，恰恰是在婉转地绕着宫墙前行，不错，这就是当年朱彝尊上下朝走过的路。 | 
