白马关帝庙胡同

    位于通州区西北部。新华大街中段北侧。北抵大关庙胡同，南起堂子胡同。以庙称。

    通州区农村旧有自然村落五百二十一座，通州城旧有街巷一百七十四条。旧时城乡其建有关帝庙一百五十四座，庙内均供奉三国蜀将关羽。宋金对峙、社稷危在旦夕之时，宋徽宗崇宁元年（1102）抬出关羽，追封其为忠惠公，大观二年（1102）加封其为武安王，宣和五年（1123），又敕封其为义勇武安王，南宋淳熙十四年（1187），特封其为“壮缪义勇武安英济王”，于是道教始建庙奉祀之，用以鼓励军民学习关羽，义勇保国忠君。在明万历间，东北满族日兴，大有亡明之势，明神宗于四十二年（1614）称，晋封关羽神号为“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关帝圣君”，用以保佑这民抗清安国。至清代，关羽神号屡加，顺治九年（1652）改封关羽神号为“忠义神武大帝”，乾隆三十三年（1768）加封“灵佑”，嘉庆十八年（1813）又加封“仁勇”，道光八年（1828）再加封“威显”，咸丰二年（1852）复加封“护国”，三年继加封“保民”，六年续加封“精诚”，七年接加封“绥靖”，同治九年（1870）更加封“翊赞”，光绪五年（1879）犹加封“宣德”，合之为“宣德诩赞绥靖精诚保民护国威显仁勇灵佑忠义神武大帝”，登峰造极，无以复加。由此，明清以来建关帝庙祭祀关羽神像风俗遍及全国。其中绝大多数庙宇内关帝神像旁边所立其所乘马均多红色，以就《三国演义》中所写“赤兔马”之说。

    但是在明永乐间，传说明成祖朱棣亲征蒙古时，见在大军冲杀之前，在沙尘迷蒙之中，有一神将率先冲锋，其所持大刀、所着战袍“貌色髯影”，乃是关羽特征，“独所跨马白”。与时同时，城中传闻有一匹白马，每日晨出，立于庭中，不食不动，气顺汗流，当成祖凯旋之日即不复见，有人说白马即关公助战时所乘。成祖闻之大喜，遂降旨崇祀。此后根据此说，个别关帝庙内塑有白马，故称白马关帝庙，以表其他关帝庙不同。明代永乐间，驻通明军神武卫官兵讨成祖之喜，在卫署西面建白马关帝庙一座，坐北朝南，二进院落，香火颇盛。此后渐在庙西形成一条小巷，便以庙各称之。