在东城区景山后街嵩祝院23号。原为并排的三座大寺庙：东为法渊寺，中为崇祝寺，西为智珠寺，是明代的番经厂和汉经厂遗址。在嵩祝寺内，东廊下有一铜钟，上铸“番经厂”，西廊下有一铜云板，上铸“汉经厂”还有明代张居正撰的碑《番经厂记》。据载：当时番经厂内官，遇寿、元旦等节日，在英华殿作佛事。卒事之日，一人扮韦陀，抱杵北面立，余披璎络，鸣锣鼓吹海螺诸乐器，赞唱经咒。至夜，五方设佛会，玄五色散，数十人鱼贯行其间，有所谓九连环者，其行逾疾，至九连环变，则体迅若飞鸟，观者目眩矣。又据记载：番经厂，念习西方梵呗经。凡有倾听理，本厂内官戴番僧帽，穿红袍，黄领，黄护腰，要做一天至三天昼夜。而汉经厂是念习释家诸品经，戴僧帽，披袈裟，穿缁色衣，和僧人打扮相同，只是不剃头发。佛事完毕，皆仍穿内臣服装。
到清代，此处即为法渊、嵩祝、智珠三寺。是为番僧章嘉乎图克图在京驻锡之处。
法渊寺：坐北朝南，前后共五层殿。山门殿三间，大式歇山筒瓦顶，后为无量殿，形制同天王殿。大雄宝殿五间，带后抱厦，为大式悬箍头脊。后殿因早已拆除，故不知其形制。大雄宝殿前原有“法渊寺碑记”石碑。螭首龟跌，上刻满、汉两种文字。碑高3.5米，宽1.1米，厚0.5米，龟跌长2.82米，高1.2米。
智珠寺：坐北朝南，从山门殿至后楼共六层殿宇。山门外有大门及红围墙，山门三间，为大式硬山筒瓦调大脊。门楣有石额“敕建智珠寺”。钟鼓楼为重檐歇山顶，角梁悬铃。天王殿三间，为大式硬山筒瓦调大脊，上带吻兽及垂兽，有旋子彩画，三踩单昂斗拱，内为彻上明造，五架梁。殿内两侧有红围墙。殿额为“宝网光音”。左右联为：“香云遍覆真如界，皓月常明自在天”。第三层殿为重檐四方殿。上檐筒瓦四角攒尖顶，上带砖宝顶，五踩单昂单翘斗拱，角梁悬铃。下檐柱带雀替，三踩单昂斗拱。面阔进深均为三间，带廊，旋子彩画。后殿五间，大式歇山筒瓦调大脊，旋子彩画，五踩单昂单翘斗拱，角梁悬铃，内为井口天花。明间门楣有额为“现清静”，故此殿又叫“净身殿”。两旁有联为：“金粟神光照妙应，香林净域证虚明”。该联与前殿联均为乾隆御笔。最后殿为五间，前面带走廊，大式硬山筒瓦调大脊，上带吻兽及垂兽，有旋子彩画，带雀替。殿后有一二层楼，面阔七间。从寺往东即通嵩祝寺。
嵩祝寺：坐南朝北，建筑规模较大，也较整齐。共分三路，主要殿宇在中路。东路为寮房、配房、佛堂、经堂等。西路主要为喇嘛住宅。中路：从山门到后楼共五层殿宇。山门三间，为大式硬山筒瓦调大脊，上带吻兽、垂兽，一斗二升斗拱。内为彻上明造，五架梁。钟鼓楼为重楼建筑。上檐为歇山筒瓦调大脊，带吻兽、垂兽，一斗二升斗拱，四周有平座栏杆；下檐为博脊合角吻，上、下层角梁悬铃，旋子彩画。天王殿三间，为大式硬山筒瓦调大脊，内为彻上明造，五架梁。殿两侧有红围墙，墙顶为筒瓦调大脊，上有砖吻兽。两边各开一门通里院。正殿五间，带廊，大式硬山筒瓦调大脊，檐柱有一斗二升斗拱，带云头雀替。正殿明间有横匾为“妙明宗镜”。对面有一木结构砖制悬山筒瓦箍头脊，带吻兽及垂兽。殿为大式硬山筒瓦调大脊，亦有吻兽、垂兽，旋子彩画。左事各有三间耳房。后楼七间，二层，为重檐硬山筒瓦调大脊，上带吻兽、垂兽，带雀替，上檐为隔房门窗，有平座栏杆，内为井口天花。明间额题“慧灯普照”。联为“碧砌瑶阶春色现，琪花芝草日华鲜”。西侧联为：“夜梵闻三罚，朝香彻九天。”均为乾隆皇帝手书。从该寺往东有门可通法渊寺。
据载：嵩祝寺系清雍正十一年（1733年）为章嘉乎图克图修建的。原在明代织染局旧址。乾隆三十七年（1772年）移建于今址，是清代专为每代转生的章嘉佛做焚修的处所。
清乾隆时，章嘉乎图克图奉诏来京，居嵩祝寺，更定大藏经经咒，章嘉乎图克图为第六世达赖喇嘛，此其第三次“呼必勒罕”（蒙语意为“转世”），他俗姓张，西宁人，后卒于京师。
清嘉庆十一年（1806年），上谕，现在章嘉乎图克图之呼必勒罕着仍赏给香山法海寺，五台山普乐院等寺居住。所有国师印信及金顶黄轿、九龙黄坐褥黄散等项，着在嵩祝寺内妥为供贮，呼必勒罕习经卷后，能维持黄教时，再加思赐。
现在法渊寺已全部拆除，嵩祝寺、智珠寺的大部主要建筑还保存未拆，余已拆除，现三寺原址大部分为东风电视机厂使用。1984年该处公布为北京市文物保护单位。
（文章来源：《北京名胜古迹辞典》编者：北京燕山出版社北京市文物管理局）
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