在南河沿南口路北、北京饭店之西。堂子始建于1644年，原在长安左门外，御河桥东，即今台基厂大街北口路西一带。
堂子为满洲神庙的称呼。顺治入关前，清兵曾和图伦尼堪外兰族交战，结果四位祖宗先后阵亡。于是人们把他们的遗物收藏在木匣里面，在堂子供奉。清朝廷建立政权后，凡有重大的政治、军事行动，就在庙内举行祭祀、誓师，当时称“谒庙”。入关后，乾隆时期将“谒庙”改成“谒堂子”。这项活动是不许汉人参加的。
堂子的主要建筑有祭神殿、圜殿及尚神殿。圜殿前有一个皇帝致祭时的神杆石座。神杆是用延庆县出的2丈，直径5寸的松树一棵，砍去枝叶，只留顶上九层，杆顶挂黄色高丽纸神幡。石座两旁还各有六行小石座，每行六个。“堂子祭天”被列为清王朝的吉祥之一。在堂子举行的祭祀分为两种情况：一是国家大事，诸如元旦拜天、出征、凯旋等；另一种是属于一般的祭祀、如月祭、浴佛祭、马祭等。在元旦祭祀和出征祭祀时，一般都是皇帝亲自前往，但也有特殊情况派有关官吏代祭的。
堂子内神殿供的是释加牟尼、观音菩萨及关帝。圜殿为祭主神的地方，主神是纽欢台吉和武笃本贝子。平时，诸神安奉于坤宁宫内。相传祭神前，用八个穿黄缎子衣服的太监抬神轿到坤宁宫请神；把菩萨像卷放在黄漆筒里面，关帝像卷放在红漆筒里，一起迎到堂子。除佛像外还有一楠木匣。内装祖先遗物，据说此匣叫佛亭，将佛亭安装在亭殿炕上西首，将菩萨像和关旁像悬挂在金黄色神幔上面。享殿里神幔上有黄棉线绳三条，一端系在一起挂在北山墙中间所钉的环上，一端由神幔前牵引而上，由享殿隔扇顶从窗孔里穿出去，经过甬路上所立的红漆木架七座，这木架叫奉安神树架。每架横木上有三个孔，将黄棉线绳分成三缕由三孔中穿过，每条线绳上都挂有黄、绿、白三色高丽纸镂钱。每条绳上挂纸钱9挂，每挂3张，共27张。线绳经过神树架后，又合成一根，由中间八角圜殿的南北隔扇横窗孔内穿出，最后悬挂在圜殿外的神杆上。圜殿内中间亦有杉木短柱一根，柱上也挂着27张黄、绿、白三色纸钱。圜殿和享殿都设有供桌，桌上设有祭器和奠酒用的瓶、樽等物。
行礼前，皇帝先朝东坐在享殿檐下的两间坐褥上，各王公贝勒按职位依次各坐于丹陛上下。由内监弹奏三弦琵琶，满州神巫“萨吗”献酒，并擎神刀祷祝，赞礼者一边拍板，一边唱满州神歌“鄂罗罗”。皇帝和王公贝勒一起拍板抚掌唱。然后进享殿、圜殿分别行礼。礼毕，皇帝坐在西间正中，面朝南，王公等各就原处列坐，吃祭品炸糕，喝完茶后各散。
在堂子内，圜殿南有一小院，内有一八角亭，所祭祀的神及典礼方式都无记载，只是人传说是供奉明朝邓子龙将军的。因为他对清太祖有恩惠，所以祀他。而且据说祭祀神秘。
光绪二十七年（1901年）由于辛丑条约规定东交民巷为使馆区，堂子也在使馆区范围内。清政府为保留这祭祖之地，曾与外交使团交涉多次，要求免予征收此地，外交团主席奥匈帝国公使答复：如果大清帝国十分坚持这一点，我们亦可照办，但每次皇帝到堂子行礼时，须事先向使馆界请求许可通过外国操场的护士照，清帝碍于面子，不得已，将堂子移建于南河沿。
祭堂子的习俗一直到溥仪逊位才结束。
现在南河沿处的堂子已拆除，在此地建了国宾楼。
（文章来源：《北京名胜古迹辞典》编者：北京燕山出版社北京市文物管理局）
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