的双黄寺双黑寺

　　八宝吉祥物与清净化城塔

　　黄寺是清初北京最早建立的藏传佛教皇家寺院之一，分为西黄寺和东黄寺。西黄寺自1652年(清顺治九年)始建以来，至今已历350余年。东黄寺早于西黄寺创建，它与西黄寺相依相伴，历经风风雨雨，但它们最终毁于帝国主义的侵略和军阀混战之中。目前保存完好的仅为西黄寺的塔院，一般习惯上仍称西黄寺，现为中国藏语系高级佛学院。

　　黄寺有“三宝”：释迦牟尼大佛、石刻八宝镜、清净化城塔，可惜的是现如今仅存清净化城塔一宝了。

　　当年，西、东黄寺的主殿均为大雄宝殿，所不同的是西黄寺大雄宝殿供奉三世佛，而东黄寺大雄宝殿则供奉师徒三尊。

　　西黄寺三世佛像是纵三世佛，即过去佛迦叶，相传是过去七佛的第六佛(第七佛即释迦牟尼)；现在佛释迦牟尼，即现在这个世界的教主；未来佛弥勒，释迦牟尼曾预言他将成为未来世界的教主，为释迦牟尼接续传灯。

　　东黄寺师徒三尊造像，释迦牟尼像位于殿内正中，左为摩诃迦叶，右为阿难，其造像形式均面向释迦牟尼佛，他们同为释迦佛的两大弟子。释迦牟尼佛结跏趺坐(俗称盘腿打坐)于狮子宝座之上，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成佛之前，为了众生牺牲自己，这一切唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事情。这种造像名为“成道相”。表现的是释尊在菩提树下成佛的瞬间。狮子宝座前还供奉香烛五供(香炉一、烛台和花瓶各一对)，作为对佛的恭敬和朝拜。

　　在黄寺院内，随处可见八瑞相图案，这是藏传佛教的建筑特色。八瑞相俗称“八宝吉祥物”，在藏传佛教中备受尊崇，并具有深刻的宗教象征意义。这八宝为：右旋海螺、法轮、宝伞、胜利幢、吉祥结、宝瓶、金鱼、莲花。

　　在西黄寺塔院的中轴线上，是著名的清净化城塔。整座塔除塔顶外，全部用白石砌成。塔建在3米多高的汉白玉石台基上，周围有栏杆、牌坊和辟邪。塔四角各有一座八角形塔式经幢，高7米，各分5层，每层供有8座佛像，雕刻精美，风格独特。清净化城塔以印度佛陀迦耶式塔(金刚宝座塔)的布局，用汉族传统的牌坊、花纹作衬托，突出藏传佛教的特色，形成了融合汉族、藏族和印度佛教诸风格于一炉的巧妙建筑。它气势宏伟，雕刻精美，端庄和谐，堪称我国佛塔建筑中的精华。

　　清净化城塔内安葬有六世班禅的经咒衣履。据史籍记载，当他圆寂的消息传来时，乾隆皇帝特辍朝一天，命京畿所有佛寺诵经49天，为班禅超度。清政府用赤金铸六世班禅像一尊，供於西黄寺大殿，另用赤金七千两营造一座金塔，将六世班禅肉身移至塔内。次年春，清政府派理藩院尚书，护送六世班禅骨身舍利金龛运回日喀则的扎什伦布寺，乾隆帝亲率王公大臣们到西黄寺拈香、送别。乾隆四十七年(1782年)皇帝为了纪念六世班禅，在西黄寺建造了衣冠塔，称“清净化城塔”，俗称：“班禅塔”。

　　黄寺既是边疆地区与祖国内地进行文化交流的桥梁，更是中央政府与西藏地方进行政治联系的纽带，在中国近代民族史、宗教史上占有重要的一页。

　　因覆黑瓦得名，神像雕塑精美

　　黑寺原名慈度寺，位于德胜门外马甸，如同黄寺按方向分为东、西寺一样，黑寺则按方位亦分为前、后寺。两寺因覆以黑瓦，故俗称黑寺。历史上黑寺以打鬼(跳布扎)、历科武会试、雕塑精品这“三绝”闻名遐迩，遗憾的是，黑寺毁于民国年间，“三绝”也自然荡然无存。

　　据《日下旧闻考》记载：前黑寺本名慈度寺，黑寺是其俗称，以其覆以青瓦故有是称。建于清朝初年，建殿五层，山门、天王殿恭悬圣玄烨皇帝御赐慈度寺额。第四层大殿前恭悬圣祖额曰：法云广润。寺内铁钟、铁磬皆明万历年造，当是它处移至者。这座寺庙毁于民国十四(1925年)年，由于未能重建，遂逐渐荒废，竟连遗址亦未留下。

　　后黑寺为蒙古察罕呼图克图活佛于清顺治二年(1645年)募化创建。寺坐北朝南，原有殿三重，依次为天王殿、大雄宝殿、后殿，另有活佛院和后院。大雄宝殿正中供奉三世佛、左供观音大士、右供关羽像，故老百姓又称关公殿，东西配殿各5间，建筑甚坚。后殿供无量寿佛，后院共有房20余间，另有菜园数亩。廊下古钟遍刻梵文，铭曰：“静以居，应以虚警大千归真”云云。后黑寺亦毁于民国年间，当时仅留存下来古辇及乐器数件，后亦遗失。今仅存有东西两座配殿等建筑。

　　每年正月二十三日寺中举行打鬼活动。打鬼之日，殿上广陈供奉，燃灯数百盏。殿的四角，各竖一面大旗，上绘四大天王像。仪式开始，由喇嘛“戮由巴”鸣金，招集僧众上殿。众喇嘛皆列座。首先由一喇嘛名“茶勃勒气”往众喇嘛手上洒净水少许，谓之“打净”，然后以醍醐拌面，做成施与众鬼吃的“胡朗八令”。接着是由“班第”扮二鬼，跳跃舞蹈。象征邪祟初露，夜叉神奉大白伞盖佛巡游，见之欲以擒拿，但仅向其一呼，二鬼即逃匿无踪了。此时柄鼓、大钹，以及一丈多长的大铜号——“钢冻”起奏音乐，声震殿宇。一些小喇嘛们为了扩大场地，便扬起白土子，说谁被沾上便一年晦气，所以观众们自动后撤。随着音乐节奏，“哈素尔”12人，戴着面具，装扮天神天将，双双舞蹈，出殿庭而下。又有“哈愣”10人，扮成十地菩萨，穿着五彩斑斓的锦衣，大舞特舞，象征要以佛法收伏邪魔。随后，温则忒宣开经偈，众喇嘛高声唪诵经咒。这时“喇木占巴”扔了“八令”面，表示向众鬼施食。再由二喇嘛扮成的牛头护法和鹿头护法，边舞边持刀砍地，作杀鬼姿势，表示将邪魔正法。最后，一喇嘛盔甲戎装，持方天戟，从殿上吐着火焰跳跃而出，表示打鬼告捷。这时，观众们都不约而同地向其顶礼膜拜，还有的藏蒙香客、游人把事先准备好的哈达献上去。

　　跳罢“布扎”，就要送鬼——把一个象征鬼的面人送到山门外火化，送鬼的行列浩浩荡荡。

　　送鬼之后，游人们纷纷扛着大糖葫芦、摇着五彩风车，小孩们或脖子上挂着大串山里红，或提着空竹等玩具散去。此时“紫陌飞尘，轻车驷马，鱼贯入城，而日已近山矣。一年一度的黑寺打鬼就宣告结束了。

　　黑寺的神像雕塑堪称京华精品，可惜的是文献记载较少，且留下的图片甚少。这里仅附一张上世纪20年代黑寺雕塑精品之照片，以飨读者。