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漫话冬至

2011-12-1 08:00| 发布者: 洪万利| 查看: 416| 评论: 0

  每年阳历12月22日前后,太阳到达黄经270°(冬至点)时,日南至,称为冬至。冬至是我国古代最重要的节气,三代历法以冬至为岁首,举国大祭。
  据史料记载:“孔子正夏时,学者多传夏《小正》云。”(《史记·夏本纪》)正月“初昏斗柄县(悬)在下”。(《夏小正》)“昔自在古,历建正作于孟春……夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月。”(《史记·历书》)“古黄帝、夏、殷、周、鲁冬至日在建星,建星即今斗星也。”(《后汉书·律历中》)这样,“建正”就是初昏(傍晚七点钟)斗柄垂直下指之时,为冬至。由于岁差运动,小熊座α星是在公元前两千年左右取代了天龙座α星成为现在北极星的,时间与“夏正以正月”相符。北极星古称北辰、勾陈,古人有以氏名星的习俗。案《说文》极,渠力切;辰,植邻切;句,九遇切;陈,申声;申,失人切;人,如邻切。上古时氏族首领常以“子”(即里切)为名号,可知极、辰、勾陈与子为同名异写。古代岁终大祭有“祖腊”、“大蜡”(亦作“大腊”)和“腊”等祭名,“祖腊”为被切字“子”的反切字,“大蜡”或“大腊”则为被切字“嫡”(都历切)的反切字,“腊”为简称。古代岁终祭天、祭地、祭神、祭人其核心还是祭祀仙去的先祖,故以为祭名。甲骨文“冬”与“终”通,读“终”声时,“冬至”(脂利切)即是“祖腊”;读“冬”声时,“冬至”则为“大蜡”。天龙座α星曾是四千年前的北极星,似得名于“大腊”。一万四千年前,织女星位于北天极,那时正处于旧石器时代晚期,原始农业和家禽饲养初步萌芽,织女星似得名于神农。
  《史记·历书》有“殷正以十二月,周正以十一月”之说,通常以为夏历一年是十二个月。一些史料证明,夏历一年分十个月(或称十个时段)。“彝族十月历法……用虎、兔、龙……鼠、牛等十二属相轮回纪日。它把十二属相经三次轮回即三十六日,作为一个‘时节’或‘时段’,三十次轮回即十个‘时段’共三百六十日为一年,每十个时段终结之后,另加五至六日为‘过年日’。”(刘尧汉(彝)著《中国文明源头新探》彝族原称“夷族”。该族称源于氏族称,所以彝族十月历法源远流长,是我国古代历法的活化石。这种历法在汉族中也有不少遗存,如冬至之后开始“数九”,俗称“交九”,这是一个月为三十六天的佐证;旧历正月初五有“破五”习俗是“余五至六日为过年日”的佐证;旧历十一月称“冬月”,十二月称“腊月”,这是由古祭名“大蜡”和“大腊”以及“冬至”拆分而成的佐证。除了彝族十月历法之外,傈僳族在1950年以前也行用一年分为十个季节月的自然历。《夏小正》说,正月“初昏斗柄县在下”;六月“初昏斗柄正在上”;五月“时有养(长)日”;十月“时有养夜”。根据北斗七星在傍晚时的位置可以看出,“初昏斗柄县在下”是冬至,“初昏斗柄正在上”是夏至,二至之间半年是五个月;从长日到长夜为半个回归年也是五个月;每个月是36天。《诗·小雅》中有《十月之交》,“交”为两腿拼拢两掌在胸前合十行拱手之礼,表示过去的一年结束,大祭迎新。案《说文》,章,乐竟为一章,从音从十,十数之终也,诸良切;交,交胫也,古爻切;胫,壬声;壬,如林切。则“交胫”是被切字“子”的反切字,可知“饺子”也得名于先祖名号用以祭祖。
  夏代十月星历源于上古时的十月太阳历。《山海经·海外东经》说:“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝。”《山海经·大荒东经》又说:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。远古时人们将一年分作十个月并认为是由十个太阳轮流值月。成都广汉三星堆博物馆有一株青铜神树,枝杈上有九只太阳鸟,正是九日居下枝,一日居上枝值月,可作物证。《山海经·大荒东经》中还列出了日月所出的六座山,不难看出,日出位置在最南边一座山时为日南至即冬至,在南数第一与第二座山之间时为正月,在第二与第三座山之间时为二月……在第五与第六座山之间时为五月,到第六座山即最北边一座山时为夏至,日出位置由北向南返回时,依次为六月、七月、八月、九月和十月,到最南边一座山时重新回到冬至,一年结束,岁终大祭。


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