先秦女子 嫁谁自己说了算

正规途径：走六步明媒妁按部就班才合法
非常途径：看长相论气质中意可以闹私奔
先秦女子 嫁谁自己说了算

      当现代社会不断给未婚女青年冠以“独立”名号时，人们也一刻不停地相亲、征婚、交友、拉郎配。其实，在“父母之命，媒妁之言”的包办婚姻出现前，中国女性选择配偶还是相对自由的，特别是女子还能自选配偶，或在父母的主持下发表意见。

选婚·正规途径

程序不能省 “私奔”古今含义不同

　　古代青年男女想结婚，是件非常烦琐的事，要一步步按部就班地进行，每一步都不能省。古代议亲，根据礼法要经过六个步骤，即“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”和“亲迎”。
　　首先要由男方请的媒人到女方家问可不可以议亲。同意的话，女方报告女子姓名，男方回去占卜，得到吉兆，告知女方，并送聘金，约定日期，新郎迎娶新娘过门。只有经过这些步骤，做到“明媒正娶”，婚姻才是合法的。
　　若是恋爱结亲，就没有“纳采”、“问名”、“纳吉”等步骤，就不用请媒人，即使请了，也是事后补救，算不得数。不请媒人，不按婚仪程序走，就为礼法和舆论所不容。《礼记·曲礼》讲：“男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。”在古代，凡是没有保媒的女子结亲，就被叫做“私奔”，含义与今天不同。

选婚·非正规途径前提：尊重当事人  家长做主持

方式一：古代女子的完全自主婚姻

卖丝女最早自主择偶

　　《诗经·卫风·氓》前半部描写了一对青年男女从相爱到结亲的过程：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期……”大意是说一个男子到女子家来买丝，目的不是买东西，而是要娶卖丝的女子。
　　女子也有了情，男子要求很快成亲，女子说不是故意拖延时日，你还没有请人来说媒，还是等到秋天再结婚吧。这样二人约定了再会的时间和地点。
　　届期，两人相见。男子向女子说：“对我们的婚事已占卜过了，没有不吉利的地方，我们结婚吧。”女子痛痛快快地答应了，搬上自己的财物，乘着男子的车离去，与男子结成了伴侣。
　　这首诗反映了先秦时期民间女子自择配偶的现象，并且具有一定的普遍性。

荀女为爱而私奔

      《南史·荀伯玉传》记载，南朝荀阐之的女儿也是完全自主择偶结婚。荀阐之，广陵人，官居给事中。他女儿要结婚，“当嫁，明日应行，今夕逃随人去，家寻求不能得。”看来，荀女早已有了恋人，不满意家长相中的夫婿，在出嫁前夕跟着意中人逃跑了。事情做得秘密，家里人找也找不到，荀女很可能还得到了别人的帮助。

结果

      在那个时代，自行婚配还不符合封建的婚姻礼仪要求，凡是追求这种自由的，其婚姻和婚后生活多半不理想。以荀女而言，离家后必然遇到许多困难，后来不知什么缘故，到寺院当了尼姑。
　　不过在南北朝时期并不以再嫁为耻，不管哪种情形，荀女都可以再婚。她为摆脱“父母之命、媒妁之言”的婚姻，付出了沉重的代价。
　　《诗经·卫风·氓》里的那个自由结婚的女子也深知这一点，要求对方拖延婚期，以便请媒人，“匪我愆期，子无良媒”。

方式二：在家长主持下，局部内容可自选的自主婚姻

春秋女子嫁猛男

　　《左传·昭公元年》记载，春秋时期，郑国徐吾犯为妹妹择婿。徐吾犯是郑国大夫，妹妹徐吾氏很美丽，下大夫公孙楚送了聘礼，订为未婚妻；上大夫公孙黑倾慕徐吾氏的容貌，也送来礼物，强作婚约。在这两个求婚者面前，作为家长的徐吾犯不知如何是好，便告诉妹妹，他会招来二人，让妹妹自己选择，愿意嫁谁就嫁谁。
　　徐吾犯让二人分别来求亲。公孙黑穿着华丽服装，将聘礼置于堂上；公孙楚穿军服，在院中射箭，接着跳到车上离去，他没有再送礼，因为之前他已给过聘礼，认为不需要另送。
　　徐吾氏在屋内认真看了两位大夫，选择了自己的爱人。她认为公孙黑确实漂亮，但不能做自己的丈夫；而公孙楚表现出男子汉的气概，决定嫁给他。她的哥哥尊重这种意向，徐吾氏遂同公孙楚结为伉俪。

唐代女子爱帅哥

　　晚唐的宰相郑畋为女儿选婿，结果则是另一种情形。《旧五代史·罗隐传》记载，郑畋有女当婚，时有余杭人罗隐善作诗，尤喜咏史，然而屡次考试不能及第，但郑畋很赏识他，时与他往来。
　　郑畋的女儿非常喜欢罗隐的诗，不时诵读。郑畋以为女儿爱慕罗隐，想为他们撮合，于是招请罗隐，让郑女在帘内观看他。这一看不要紧，由于罗隐长相丑陋，同从诗中得到的印象相反，因而郑女对罗隐深为厌恶，从此不再诵读他的诗。

结果

　　这两桩婚事虽然都有家长主持，但两位女子的择偶标准不一样，结果截然相反。可见女方当事人的意见起了主导作用，而且得到了家长的充分理解。徐吾氏不以相貌、爵位取人，有自己爱情的标准。郑畋知道女儿原来只是爱读罗隐的诗，而并不喜欢这个人，也就不再给女儿提这门亲事了。

方式三：无奈家长承认女儿选择对象的既成事实

西晋就有“张生与莺莺”

      《晋书·贾谧传》记载了西晋贾午与韩寿的结合。贾午是司空贾充的次女，贾充宴请宾客，贾午常常从内室窥视客厅。韩寿是贾充的幕僚，常来贾家参加宴会。他长得俊美，风度翩翩，被贾午一眼看中。贾午爱慕的感情不能控制，然而无法接近韩寿，就问身边的婢女知道不知道他是谁。
　　正好有一个婢女原来是韩寿的奴婢，贾午就通过她与情人通音信，并约韩寿夜间约会。贾午把西域进贡的奇香从贾充的房间偷来送给韩寿。贾午有了情人，高兴异常，以致其父感觉到她“悦畅异于常日”，终于发现他们的往来，并承认既成事实，让二人成了亲。

结果

　　贾充同意贾午与韩寿的婚事，类似于《西厢记》中张生、莺莺相爱的某些情节。事实上贾午的行为在当时被认为是丑事，贾充发觉后不愿家丑外扬，才让他们结婚。但这种家长面对现实，不去制造恋爱悲剧，也有开明的地方。文/武茂昌 插图/巴巴熊