居庸叠翠考

  “点”“线”之争

  著名的燕京八景，不少已难以寻觅了，譬如说“蓟门烟树”，譬如说“金台夕照”，“居庸叠翠”却一直是北京的一大胜景，历八百多年而未衰。

  坐落在居庸关的古老居庸塞、军都陉，既然是大峡谷，只要这峡谷实质改变不了，就必然是出奇胜之景儿的地方。北方的山、北京的山，冬季都是光秃秃的，春深、夏稠、秋爽时节，峡谷里的色彩，总是以翠以绿为主。居庸峡谷，一年中有三季是翠浓碧厚的大峡谷，当年喜好游乐的金章宗钦定“居庸叠翠”为燕京八景之一，重在一个叠字，翠色拥叠才是它的精彩，它的特色，它的与众不同之处。也正因为重在叠字，才引出了至今争议不休的话题。

今日关沟一瞥 

绿树簇拥的长城墩台

  争议的实质是“居庸叠翠”是一条线还是一个点，居庸是指整个关还是关内的某个地方。好像大多数有兴致研究的人偏重认为是固定的一个点。又有居庸关城南五里东园村一带说，有关城翠屏山说，有居庸北口八达岭说。

  居庸关城城南五里说已是一个历史疑案。有人考证说这里在明中叶以前沿沟遍生黄松，数目以十万记，可惜明中叶时被一把大火烧光了，明中叶以前古人所看的居庸叠翠景后人已看不到了。学者们摘录的有关那场大火的文字是：“弘治十三年（1500）七月庚申，永宁卫雁尾山至居庸关之石缝山，东西四十余里，南北七十余里。火延烧七昼夜，风大火烈，林木略尽。”说关沟曾有以松为主的原始森林，这我是相信的，就是现在，北京地区人迹罕至的山沟里，还有这样的原始森林。居庸古塞原是深山幽壑，人烟稀少，兽众禽多，植被肯定胜于明更胜于今。但为什么一定是关城南五里，且被烧之松达十万之巨，需要文献证据的支持，我没有读到过考证的原文，只能存疑。我比较偏重相信其有，是那里的沟背倚虎峪群峰的缘故。虎峪沟我不只走过一次，植被甚好，一次孤军深入到稠密的灌丛林带时不敢再向前走了，怕迷失在密林深处难以回返，我猜想我走到的那个地方离关沟已经很近了。

  关城坐地赏景说更有道理。翠屏山不是现在才有的名字，能言翠屏得益于翠也得益于翠之叠。它另有叠翠峰之称。明《叠翠书院记》碑言：叠翠峰则屏峙其前，葱郁，望之若俨然不可及，挹之愈久而益可爱。乃因匾为叠翠书馆云。书馆位于旧泰安寺，翠屏峰之西，与峰隔一水。《叠翠书院记》碑就称翠屏峰为叠翠峰。旧泰安寺在关城南门内云台上和云台左右，现在那里是水翠、柳翠、山翠，湖、岸树、屏崖、列峰共织一景，浓深浅淡的翠色相依互叠，跌宕错落有致。关城可供坐、站、俯仰、远眺赏景的地方也多，金柜山上关长城城垛上的任何一个点都是。半山亭、书院、户曹行署门前台地上的遮阳伞下、关城城台上更是。关城内西高东低，视野极阔，有一次我站在关帝庙前的石护栏南望，惊得目瞪口呆，傍晚夕晖映照下，长壑幽深，列峰耸峙，金翠连绵的景色一目尽览，说不出的壮观。

  居庸北口八达岭说。持此说法者是一种推论，我更相信它是一种现场体验感悟后的结论。明王士翘云：“居庸两山壁立，岩险闻于今古，盖指关而言，愚谓居庸之险不在关城而在八达岭。是岭，关山最高者，凭高以拒下，其险在我，失此不能守，是无关矣。”他感悟的是军事，凭高拒下，险在我而不在关。读景，则在山而不在我，我是会迷失的。居巅四面俯眺，储碧凝翠的莽莽苍山，如无声巨浪的滔滔列峰，辽远浑阔中的碧色是那么丰饶，那丰饶碧色中的崇伟又是那么壮丽。

  其实，争议中列出来的静读居庸叠翠的点越多，对叠翠居庸是一线的支持率也就越高。40里关沟中皆是叠翠之景，乘车走马居庸路上，放眼沟谷，列峰涌翠，重岭碧裹的美景扑面而来，不是壑川之翠一一掠目，就是浑莽之翠蜿蜒流过，要不就是长溪之翠悄悄若语，要不就是茂林葳蕤之翠蔽日遮空……深邃闳奇之翠与沉雄峻厚之翠交叠相映，莫测幽僻之翠与高远旷达之翠错落互照。山岫层深的居庸塞，军都陉，有赏阅不尽的翠色诗画。

  关中八景

  “居庸叠翠”系帝京级别的，居庸八景是居庸关长城范围内遴选出的美景。是何权威认定推举出的居庸八景没有得到考证资料，推举出的时间像是明初，至少不会晚于明嘉靖年以前。明嘉靖年间刻石的《居庸关重建真武庙碑记》云：“关中之景尚多，而拔萃命名有八，曰玉关天堑，曰叠翠联峰，曰驼山香雾，曰虎峪晴岚，曰汤泉瑞霭，曰石阁云台，曰双泉合璧，曰琴峡清音，景名于天下。”

  “玉关天堑”，我想今天的游人是既看得到又看不到的。天堑，是形容关险。关以天堑来形容，是因为谷绝。崇峰峻岭陡崖深壑的大峡谷中垒池扼冲，说它势若天堑并不夸张。关在，谷在，景必在。今天的峡谷，因为修铁路、公路、高速公路，险山奇崖炸了不少，险的程度差了不少。玉关之玉，因时间远隔，也让人费解。玉可以解释为绿，也可以解释为白，玉多翠绿，也多润白，说翠关天堑大家入关就可见，白关天堑除了冬季大雪封关时何处寻觅？十之八九是指当初给景拟名时，关的颜色偏重于白。徐达打入北京后，在居庸关垒石为关，建池的用材是石头，石头不生锈，就是白色的。后来再修关墙才用了砖，变为青色。若此说可靠，从玉关的玉字可以推断出玉关天堑等八景的景名形成于明初。当然翠色之关也可以称玉关，似玉之关。还有，在冬季和初春，即便无雪，在强光下，关城之墙看起来也是白色的。

  “叠翠联峰”，是“居庸叠翠”的另一种说法。“石阁云台”的景名更确定了居庸八景形成于明初。云台的叫法是在明代出现的，元末建的过街塔在明初塔被毁后只剩基台（塔基座）了。台为汉白玉石所垒，色如云，后来台上建庙，是为阁。这道风景定名应是石台云阁，庙是架在云台上的阁。从庙之高，也可称云阁。视台为阁，称石阁云台，当在台上佛塔被毁泰安寺立于台上之前的那个时段，要不就是泰安寺又被毁后。泰安寺毁于大火，那已是清初康熙年间的事，与明代的居庸八景无关。泰安寺建于明正统年间。此景名真就有两个说法，一是石阁云台，一是石台云阁。石阁云台之名当在前，在正统年台上重建寺庙之前。台上出现了泰安寺之后，有人称此景为石台云阁。泰安寺又被毁，云台就彻底地是石阁了。台可登临，台上四周有汉白玉护栏。我记得我登上去过，立于台上，凭栏四望驰骋灵思的感觉真的很好。从明代雷宗的诗：“横衢高阁驾云头，守将筹边作胜游。上逼丹霄摩兽吻，下临碧涧瞰龙湫。阑干吟倚双月豁，树梢风来万壑秋。自是红尘飞不到，恍疑身世在瀛洲”来看，古人比我们浪漫，比我们有想象力。而诗人写下的诗名已是石台云阁。由此可以推断，居庸八景之名的出现，是明正统年建泰安寺以前的事。还有，云台之名被叫响，一直叫到今天，很可能与“石阁云台”景名有关。

  “虎峪晴岚”和以上诸景一样，是可以寻觅体验感受得到的胜景。虎峪在关东南25里，峪内沟长20多里，越向深里走，景色越好，弯曲幽谷，泉水处处，石潭叠布，古洞生奇，被古人称为桃源乐土。成吉思汗的行宫建在峪口龙虎台不是心血来潮。阴晴光色的变化，在秀景奇景的烘托中自有一种神妙。

  “琴峡清音”失在近代，修铁路修公路，都对其造成了破坏。关沟中有胜景叫弹琴峡，此峡是峡中之峡，两壁夹叠溪峙立，水若琴音。修京张铁路时，弹琴峡被崩石厚土填了，它的美妙只有从古诗中去寻找去感悟了，它已储在历史记忆的深处。

  “驼山香雾”肯定已不存。从我读过的资料上看，它当在南口故关附近，相距故关三华里，列峰峰峰如驼，云雾起时香味馥郁。香味十之八九来自于庙上的香火，古时多庙，有咏驼山香雾诗也言及驼山有庙。现今庙已不存味何存焉？至于驼山，如果认真，还是可以找到的。“汤泉瑞霭”是指温泉。乍听居庸关内有温泉，很是惊讶，怀着好奇，去打听，还真就打听到了，过上关往北就是，那里有个阳光酒店，想必古汤泉已经开发。不过，在昌平到处是龙脉温泉度假村的现今，它显不出来就是了。“双泉合璧”也是不复存在的景观，但消失的不是泉而是泉形，泉势。依明中叶的《西关志》所说，双泉齐涌，势若燕尾，顺下莹纡，既散复合。这样的泉势泉态泉水弱了是出不来的。居庸关的河道多已干涸，水不成气候，泉却从未枯竭过，积少成多，已蓄成一片亮丽的碧湖，名曰叠翠湖。双泉在关城东，关城东有危崖，峭岩，也有绵山幽谷，还有一片谷中的熟地，可能是用来种花的。在那片幽谧的小环境中，有一家餐馆，名九仙居，有几池鱼塘，塘中养着虹鳟鱼、大鲤鱼。塘水即是泉水，泉州铁路桥下，很多人在那里打泉水喝，水甘甜清爽得难以言述，总憋着劲找机会带个大桶去接一桶回家。饭馆里的农家菜很地道，在室外四面透光的大棚里一边吃着一边喝着聊着很是惬意。