东顶—东坝娘娘庙

2002-12-1 12:00| 发布者: 白鹤群

    旧时京城四郊娘娘庙之多，令人乍舌，几乎乡乡有，镇镇有，村村有。“五顶”之中，记述大南顶马驹桥娘娘庙的有之，记述小南顶永定门外娘娘庙有之，记述西顶蓝靛厂娘娘庙有之，记述北顶安定门外娘娘庙有之，五顶之中，独无介绍东顶娘娘庙的文章。
    东坝建于明正统年间距今应有   年的历史了。整座庙宇建筑规模宏大，由三进殿房组成。前殿为王灵官殿，塑像凶猛的很，其作用是镇守山门，镇恶驱邪。二殿为主殿，正中供奉碧霞元君娘娘。东西两侧分别供奉有眼光娘娘、斑疹娘娘、子孙娘娘、送生娘娘。该殿悬挂虔诚弟子、信士送的牌匾、帐子极多。文字多为感谢敬语，如：有求必应，心诚则灵，娘娘神佑，佑我全家等。
    每年旧历五月初一到初七为东顶东坝碧霞元君娘娘庙庙会。场面十分壮观，人山人海。虔诚香客近则东郊四面八方而来，远则从三河、蓟县昼夜赶来。庙会期间，东坝主街、娘娘庙街两侧商贾云集，百货杂陈。庙内祭祈，鼎溢香灰，磬音盈耳。娘娘庙山门的对面是座大戏楼，民间戏班子、杂耍多在台上表演酬神。五月初一这天，东坝西北门的舞狮子和高碑店的高跷前来助兴。前者为“狮子扫殿”后者为“虎跳山门”。是表演者踩着三尺高跷跳过摆在山门前的八仙桌。
    笔者书写本文的目的有二。一为介绍东坝娘娘庙的历史典故，京俗民俗。二是明确东坝娘娘庙是京城“五顶”碧霞元君祠之一东顶的观点。
    年初笔者与民俗爱好者马廷瑞先生再次踏查东坝娘娘庙。在一张姓工作人员和数位当地老人的邦助下，我们认为，东坝娘娘庙就是东顶。
    理由一：从离京城距离上看。京城五顶没有一座兴建在皇城脚下，多在距城郊适中的村镇，不可能在今日的三环路之内。
    理由二：从宗教信仰上看。华都前身旧址的行宫庙是座尼姑庙。而京城五顶供奉的都是道教女神碧霞元君娘娘。
    理由三：从安全上看。京城五顶是京郊庙会的人口集中地，人员复杂。会期长达三天、五天、七天、半个月。与会乡民多达数十万，如东顶庙会设在皇城脚下，势必产生不安定因素。
    理由四：从字意上看。在光绪顺天府志中，五顶实为五鼎。意为京郊供奉碧霞元君娘娘的五大庙宇和庙会的地点如五足鼎立。今日看五顶之分布东坝娘娘庙为东顶最适地利。
    理由五：从作用上看。这五顶中的任何一座娘娘庙都不会设在京城脚下，因为“五顶”是旧远离京城郊区的农村利用庙宇进行集市贸易，民俗娱乐，文化交流，信仰寄托的场所。
    理由六：从文史中看。至今尚未见到官方和民间文献中记述有关文字。仅有“碧霞元君祠，在东直门外，俗称东顶”数字。而远离京城三十多里马驹桥的大南顶也仅写“在永定门外”五字{见宸垣识略}。与马驹桥的大南顶比，东坝娘娘庙作为东顶，远比马驹桥更合理一些。
    理由七：从建筑规模上看。东坝娘娘庙是京城东郊最大的娘娘庙之一，东郊的诸多娘娘庙没有一座能与东坝娘娘庙更大，更繁荣，更名声显赫，更深入人心了。
    理由八：从地理位置上看。东坝是座古老的漕运重镇。其历史悠久，地势居中，人均产值密集。只有东坝娘娘庙才能担得起东顶这一重任。
    理由九：从历史遗迹上看。东坝娘娘庙的后殿依存，在东坝中心小学的修复和保护和管理下，现存部建筑保存的相当完整，现为朝阳区文物保护单位。