府学胡同63号 文丞相祠

  府学胡同属东城区交道口地区，是交道口南大街路东从南往北数的第二条胡同，自西向东沟通交道口南大街与东四北大街，长约680米。胡同南侧与中剪子巷相通，北侧自西向东分别与文丞相胡同、北剪子巷相通。

  明代，即称“府学胡同”。因明、清两代的“顺天府学”设在胡同内（今府学胡同65号）而得名。“顺天府学”是由建于洪武元年（1368年）的“大兴县学”升格而成，而今已演变为“府学胡同小学”；六百四十年的历史，在北京现有的各类学校中堪称第一。

  文丞相祠为纪念南宋时期的民族英雄文天祥所建，在胡同西段北侧，坐北朝南、两进院落，占地面积为600平方米，西邻府学胡同小学，门牌是府学胡同63号。

  《帝京景物略》记载：“今顺天府学，因宋丞相义尽之柴市，祠丞相学宫中，曰‘教忠坊’。丞相，庐陵人。庐陵人祠丞相学宫外，曰‘怀忠会馆’。教忠，长上志；怀忠，臣子志也。洪武九年，北平按察使司副使刘崧，始请建祠。永乐六年，太常寺博士刘履节奉命正祀典，始春秋祭于有司。”据此可知，文丞相祠始建于洪武九年（1376年），朝廷于永乐六年（1408年）将其列入祀典，春秋致祭。

  文丞相祠主要建筑为大门、正殿、享殿：

  大门为牌坊式，宽3.2米、进深1.5米，顶覆筒瓦并饰以脊兽，门前一对抱鼓石，两侧砌有青砖反八字影壁①，门楣内外正中各悬一匾，门外匾额书“文丞相祠”，门内匾额书“浩然之气”。

  大门与正殿构成一进院落，中央立有文天祥画像碑。正殿三间为腰厅②，面阔10.8米，前廊后厦，筒瓦屋面并饰以脊兽，廊柱上有文怀沙和大康书写的木质楹联：

  地老天荒，不忘一部中华史；

  山呼海啸，齐唱千秋正气歌。

  雷潜九地声元在，月暗千山魂再明。

  殿内正中为一尊文天祥半身塑像，塑像后置一道屏风，屏风正面为毛泽东手书文天祥诗句——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。穿过正殿进入二进院，院内有一株枝干南倾的枣树，被称为“指南树”。传此树为文天祥所植，寓“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”之义。虽是传说，但我确信为真。二进院的主体建筑为享殿，享殿三间，前廊后厦，屋面亦覆以筒瓦并饰以脊兽。享殿的门楣正中悬有一匾，曰：“万古纲常。”享殿中间的须弥石座上置一木龛，龛上一匾，曰“古谊忠肝”，龛内供奉一尊文丞相手持朝笏的彩塑坐像。

  1979年，“文丞相祠”被公布为北京市文物保护单位。

  文天祥（1236-1283），南宋大臣、文学家，字宋瑞、又字履善，号文山，吉州吉水（今江西吉安）人。其《指南录》可称史诗，《正气歌》尤为世所传诵。有《文山先生全集》存世。

  《宋史·文天祥传》记载，文天祥“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然。自为童子时，见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦父、胡铨像，皆谥‘忠’，即欣然而慕之。曰：‘没不俎豆其间，非夫也’。”

  南宋宝祐四年（1256年），二十岁的文天祥殿试夺魁，中了状元，任刑部郎官、知瑞赣等州，后官至右丞相、加少保、信国公。在元军进攻面前，文天祥力主抗战、苦撑危局，曾在赣州组织义军入卫临安（今浙江杭州），又在福建与张世杰、陆秀夫等坚持抗元，曾进兵江西收复失地。景炎三年（1278年），文天祥在五岭坡（今广东海丰境内）被俘，自杀未遂，被押至元营。文天祥见元将张弘範“不拜，弘範遂以客礼见之”。张弘範让文天祥招降张世杰。文天祥说：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”随即为张弘範书写了自己的诗作——《过零丁洋》：

  辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

  山河破碎风飘絮，身世沉浮雨打萍。

  惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

  人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

  元至元十六年（1279年），元军攻陷厓山（今广东新会境内），张世杰阵亡，左丞相陆秀夫背负幼主赵昺蹈海殉国，文天祥闻讯失声痛哭。元将张弘範劝说：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”文天祥答道：“国亡不能救，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎。”于是，张弘範派人将文天祥押送京师。

  途中，文天祥“不食八日，不死，即复食”。到达大都后，文天祥先被安排在馆驿之中，“馆人供张甚盛，天祥不寝处，坐达旦。遂移送兵马司，设卒以守之”。文天祥不当“座上宾”，愿为“阶下囚”。

  文天祥在“兵马司土牢”被关押了三年多的时间，当年关押文天祥的“兵马司土牢”应在今府学胡同。正因为如此，才有文丞相亲植“指南树”之说，或许“指南树”正是确定“文丞相祠”选址的依据。

  当年，元世祖忽必烈“多求才南官”，知“南人无如天祥者”，多次派人劝降，并许以高位。然文丞相不为所动，坚守气节，并在狱中写了大量诗文，包括流传千古的《正气歌》。文天祥身在缧绁之中，其诗文被世人传诵，其墨迹更被视为珍宝。

  《宋史·文天祥传》记载，文天祥曾对奉旨劝降的王积翁说：“国亡，吾分一死矣。傥缘宽假，得以黄冠归故乡，他日以方外备顾问，可也。若遽官之，非直亡国之大夫不可与图存，举其平生而尽弃之，将焉用我？”简言之，不死可以，事元不行。文天祥知道，元世祖需要的是朝廷干臣，而不是乡间隐士。这样回答既避免了劝降者的难堪，又守住了自己的道德底线。

  至元十九年三月，益都千户王著等人在大都城内刺杀权臣阿合马；同年十二月，河北中山抗元义军欲攻打大都城，解救文天祥。元世祖忽必烈遂于十二月初八紧急召见文天祥，亲自劝降。文天祥回答：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”

  至元十九年十二月初九（1282年1月9日），文天祥在柴市（今交道口一带）慷慨就义。“天祥临刑殊从容，谓吏卒曰‘吾事毕矣’。南乡拜而死。”文天祥临刑前在衣带上题词：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

  《帝京景物略》记载，文天祥就义之时，“风沙昼晦，宫中皆秉烛行；百官入，亦秉烛前导。世祖以问天师张，悔之，赠公特进金紫光禄大夫、太保、中书平章政事、庐陵郡公，谥忠武。命王积翁书神主，洒扫柴市，设坛祀。丞相孛罗行初奠礼。旋风起，卷神主云中，云中雷啍啍（tun），如怒声，昼逾晦。乃改前宋少保、右丞相、信国公，天乃霁”。

  姚广孝作诗称赞：

  凛凛宋忠臣，赫赫元世祖。

  礼遇各有道，声光照千古。

  这位道衍和尚不愧为明成祖的心腹谋士，深谙历史的辩证法和人类的良知；而不像眼下有的学者那样，挖空心思地寻求一代雄主努尔哈赤与千古罪人吴三桂“内在逻辑的一致性”。

  注：

  ①反八字影壁，亦称撇山影壁，在大门两侧，与大门成135度左右的夹角。

  ②腰厅，亦称过厅，中间一间为连接前、后院的通道。

  参考资料：《宋史·传》（中华书局）

  《帝京景物略》（明·刘侗 于奕正著 北京古籍出版社）

  《北京文物胜迹大全·东城区卷》（谭伊孝编著 北京燕山出版社）

  李长林 摄