揭秘北京风筝大战幕后：风筝争风

一本书，引出一个传承；两个家庭，引发一场争论。一个争论，又直指曹雪芹。或许是在写《红楼梦》的闲暇，曹先生偶然兴起，研究了一下风筝，他的这样一个业余爱好，却影响了一个家族的命运。不管是风筝哈还是风筝曹，毕竟都是我们祖辈留下来的“好玩意儿”，如果争论的结果并不利于保存技艺，这种争论也并无多大意义。我们只是希望，在越来越蓝的天空中，看到更多更好看飞得更高的风筝而已。

Theargumentbetween"Cao’sKite"and"Ha’skite"hasbeengoingonforsometime.However,itismeaning-lessiftheargumentdoesnotbenefitthetechnologyofkitemaking.Wehopethatmoreandmorebeautifulkitescanflyhigherandhigher.

北京奥运会流光溢彩，在两个奥运期间，中国传统文化展示厅得到了来自世界各地朋友的喜爱。在北京民间艺术的7个展台中，风筝就占了2个，分别是北京的骄傲——风筝哈和风筝曹。

对于风筝哈，人们比较熟悉，它1920年就登上了美国国家地理杂志，还在巴拿马万国博览会上获过银奖。而风筝曹直到上世纪70年代后才声名鹊起，但很少有人知道，费保龄、冷世祥、朱学礼、关宝祥等名家均自称师承风筝曹。北京民间艺术只有三个国家级大师，费保龄即为其一。奥运福娃中“沙燕”的造型，就包含了风筝曹的设计。

然而，风筝曹三度申请国家级非遗均名落孙山。关于风筝曹传承问题，争议纷纭。

2008年，恰好是北大著名红学家吴恩裕先生发表论文正式承认风筝曹35周年的日子，他的这一观点曾在红学界引起轰动。为此，竞报记者用了4周的时间，经过艰难采访，力求为读者全面揭开“风筝曹”的幕后故事。

DuringthetwoOlympics,traditionalChineseculturewasverypopularamongstthetouristsattendingthegames.Inthesevenexhibitionrooms,twoofthemsetasideforkites,andtheywere"Cao’sKite"and"Ha’skite".

背景

一本有争议的书

一切纷争源于《废艺斋集稿》。

1943年，这本书在北京短暂露面，一个叫金田的日本商人购得此书，他想让专家鉴定一下。就找到北平国立艺专日本雕塑教师高见嘉十，高见嘉十组织几名老师和学生，用26天时间，抄录了此书部分内容。《废艺斋集稿》共8卷，被抄录的是1、2、7、8四卷，分别为：第一卷，《蔽芾馆鉴金石印章集》，介绍金石印章的制作与铸造工艺；第二卷，《南鹞北鸢考工志》，介绍了43种风筝制作方法，有图谱；第七卷，《岫里湖中琐艺》，讲园林设计；第八卷，《斯园膏脂摘录》，讲烹饪方法。

据《废艺斋集稿》前言，这8卷书是为帮助残疾人自谋生路而传授的相关技艺，书的署名是《红楼梦》的作者：曹雪芹。

孔祥泽，今年88岁，当年化名奎思慎在艺专旁听，他参与了《废艺斋集稿》的抄写工作，并根据《南鹞北鸢考工志》中的记载，经过考证和钻研，恢复了“曹氏风筝”制作技艺。

1973年，吴恩裕先生根据孔祥泽提供的资料，在《文物》杂志上发表了一篇论文，认为《废艺斋集稿》确系曹雪芹著作，从此揭开了“风筝曹”后来的恩恩怨怨。

质疑

哈亦琦：我希望是真的但历史就是历史

风筝哈第四代传人哈亦琦在接受竞报记者专访时，首度公开质疑风筝曹，哈先生表示：“这事你不提我也不说，但你提了，我要系统地说一下我的看法。”哈先生认为北京从来没有“曹氏风筝”这个流派，他对《废艺斋集稿》真伪表示怀疑。

哈亦琦主要论点有两点：

首先，风筝过去是忌讳之物，放风筝是放晦气，风筝有点像花圈，历代只有关于风筝放飞的记录，从没有论及制作、画面的，《南鹞北鸢考工志》中大量篇幅在讨论风筝画面，这不合乎常识。

第二，《南鹞北鸢考工志》手抄本已在“文革”中被销毁，目前仅余很少的一部分，剩下的都是孔祥泽根据记忆重新恢复的，属于孤证。

“我现在手中还保存着我父亲的手稿，在提到风筝曹时，我父亲说：曹氏风筝今天大家都知道，到底好与坏，我认为，根本没有存在二字。”哈亦琦说。

“我们承认风筝孔，但不承认风筝曹，各家有各家的特点，我看到别人好的东西，也要向人家学，但不要动不动就和曹雪芹联系到一起，历史就是历史，不能胡编乱造。每个人都必须对历史、对民族、对后人负责。”哈亦琦有些激动地说。

回应

孔令民：我父亲没有作伪的本事

记者在北京上庄水库附近李家坟村找到孔令民先生。孔令民62岁，孔祥泽的儿子，“文革”期间到河北插队，1989年，他的户口终于回京。因此他错过了工艺大师的评选，并被迫离开了他参与创办的北京风筝公司。在表情尴尬地说“我们家和哈家是世交”之后，孔令民针对质疑予以激烈回应。

《废艺斋集稿》不是孤证

1979年底，著名红学家吴恩裕先生找到了高见嘉十，高见嘉十证实当年曾组织学生抄写《废艺斋集稿》，几名日本学者均证明高见先生家中存有风筝图谱。孔祥泽当时的老师杨啸谷也参与了《废艺斋集稿》的抄录，并保留了 《斯园膏脂摘录》的抄本，后来“杨家菜”在北京名噪一时，与“谭家菜”齐名。孔令民几次提出寻找杨家后人，如果《斯园膏脂摘录》能找到，就可以证明《废艺斋集稿》的存在，但提议没有得到回应。

孔令民说：“事实是，风筝哈也曾参与曹氏风筝复制工作，1984年北京人民广播电台有一个节目，叫《纤纤瘦燕舞灵风，话说北京风筝》，如果能找到录音资料，你自己听听哈魁明当时怎么说的。”

证据被烧掉了历史就不存在了吗？

对于哈亦琦的质疑，孔令民提出反驳：首先，竹子产于南方，若没有人将南方风筝制作技巧带到北京，北京人怎么会用竹子做风筝？曹雪芹从小在南方长大，后到北京，能够结合南北风筝之长。第二，北京风筝都用染料上色，而非用普通绘画颜料，曹雪芹祖父是江宁织造，熟悉扎染技术，曹雪芹这才有了接触和了解染料的机会。第三，沙燕下面是软翅，适合在南方飞，为何成了北京风筝的代表？说明北京沙燕来自南方。

“我父亲连钱都数不清，他作伪，他有这个本事吗？”孔令民反问，“那些说作伪的人，他们怎么不自己模仿写一个曹雪芹的口诀试试，有那么容易吗？”。

不愿得罪风筝哈

“我父亲告诉我，无论如何都要敬重风筝哈，因为人家四代做风筝，为北京风筝发展做出了贡献。”孔令民说。

孔令民为记者展示了中国美术馆收藏的风筝谱，表示风筝哈原来沙燕的头部造型接近方形，而风筝曹是圆形，如今风筝哈的作品头部也偏圆形。孔令民说：“如果我们是骗子，他为什么学我们？”“没有风筝孔，只有风筝曹，我也愿意说我们是风筝孔，但我们不能当贼，我们做的就是曹氏风筝，孔家没有风筝。”孔令民口气坚定地说。

忧虑

孔祥泽：真正风筝曹无人继承

记者在赵登禹路附近的小胡同中找到孔祥泽，88岁的孔老与女儿一家住在不超过30平方米的平房中，老人刚搬到这里，他高兴地说：“比原来住的房子大多了。”孔老眼睛已看不太清，却能流畅地背出《易经》和《南鹞北鸢考工志》。谈到父亲，必称“先严”。

一本书交织悲欢离合

1943年，孔祥泽在北平艺专做旁听生。老师杨啸谷劝他听高见嘉十讲的教雕塑课。所以孔祥泽也参与了高见嘉十组织的抄录工作。他回忆说：“当时是把原书夹到玻璃板中间抄写，其中《南鹞北鸢考工志》装订线都快断了，《岫里湖中琐艺》更惨，几成单页。《南鹞北鸢考工志》是用账本背面写的，账本正面还有字，书中有纸有绢，还有绘图。书用‘金镶玉’方式托裱，这应该不是曹雪芹裱的。”

因弟弟原因孔祥泽成了“特嫌”，“文革”时被6次抄家，手稿散落，后来退回了20多页。

用《易经》破解原理

抄完 《南鹞北鸢考工志》后，高见嘉十发现书中口诀很难懂，只看书根本做不了风筝，就让孔祥泽找人按书中内容复制风筝。风筝金金福忠是孔祥泽二舅，起初不愿参与，孔祥泽发誓今生不以风筝为业，金福忠才同意。孔祥泽以后生活再艰难也没卖过一个风筝。

在复制过程中，赵雨山先生的参与非常关键，赵雨山精通《易经》，通过《易经》的原理，最终基本破解了《南鹞北鸢考工志》的制作原理，再加上金福忠祖传的口诀解释方法，破解了《南鹞北鸢考工志》。

曹氏风筝没有真正传承

“曹氏风筝没有真正传下去。”孔祥泽说。

虽然儿子孔令民在制作上掌握了曹氏风筝的做法，但文化程度较低，“理论上的东西，我都不知道怎么教他。”孔祥泽的正式弟子冷世祥、朱学礼也仅掌握了制作技巧，至于费保龄，孔祥泽认为他也只掌握了皮毛。孔祥泽遗憾地说：“唯一真正懂得曹氏风筝理论的，只有赵彝，可惜他已去世了。”

以鹰隼风筝为例，曹氏风筝要求能模仿鹰的飞行动作，横着盘旋，且能像鹰一样直上直下。“我儿子做了很多鹰的风筝，飞起来都不像鹰，全成了沙燕。”孔祥泽说曹氏风筝还有模仿人在天空走步的，其中机关精巧，不懂《易经》根本做不了。“真正的曹氏风筝没有传人，在理论层面上，已无人能懂。当初如果不是赵雨山加入，我也不懂。”孔祥泽说。

孔家当年看不上曹雪芹

对于哈亦琦的质疑，孔祥泽不以为然，当时曹雪芹口碑不好，被认为是败家子。而孔祥泽出身富家，作伪也不会用曹雪芹的名字。至于历代不讨论风筝画面的说法，孔祥泽表示：“宋代就有《宣和风筝谱》，那就是专门讨论风筝画面的，后来失传了，但书的介绍很容易找到，哈亦琦的说法没有依据。”

最后，孔祥泽表示风筝哈是世家，双方没有矛盾，自己会一如既往地尊重风筝哈。“任何人的质疑，我们没必要回应，真的就是真的。”说完，孔祥泽重重地拍了一下桌子，余音绕梁。

权威说法

徐峰：风筝曹若失传很可惜

徐峰，风筝协会原副会长、高级工艺美术师。她是中国当代工美行业发展的重要人物，在她的领导下，新中国工美从无到有，她主编的《京工巧匠》一书，堪称是界定民间工艺真伪的标尺，她是中国工美终生成就奖唯一获得者。

我今年86岁了，当年也在北平国立艺专学习和当助教，当时不认识孔祥泽，也没见过高见嘉十，对于这段历史，我不能作为见证人。我认识孔先生是后来的事，感到他学问非常好，孔先生在易经方面很有研究，人也很谦和。我在当风筝协会副会长时，与小哈（哈亦琦）很熟，从没听他质疑过风筝曹，其实哈家继承好自己的东西就行了，不要争论，风筝曹与风筝哈没有什么矛盾，各做各的就是了。

风筝曹在“放”的上面有绝活，这是各家所没有的，当年我在南城郊外一起看到过，就像舞蹈一样，非常漂亮。风筝曹的风筝能模拟动物的飞行姿态，放飞本身既是一种艺术，又是很好的体育锻炼，现在会的人不多了，应该把这个传承下去。

我相信孔先生对这些争论是看得很淡的，孔令民就未必想得开了。孔祥泽在传承曹氏风筝方面，包括在红学上，是有贡献的。

旁观者清

白大成：小农意识就是一盘散沙

为深入解读风筝大战，记者采访了白大成先生，白先生以鬃人技艺名扬海内，被称为“鬃人白”。白先生不仅技艺精湛，而且帮助过很多艺人，在圈内颇有口碑。

我与风筝哈、费保龄和孔家父子均有交往，说到风筝大战，说到底，就是小农意识。小农意识就是一盘散沙，永远捏不起来，我用了一辈子功夫，最终证明还是不行，就算他们成了大师也不行。

孔先生一生很坎坷，他这个人有学问，底蕴深厚，就我的了解，他不可能作假。”

1965年，吴恩裕先生就认识了孔祥泽，当时赵雨山、金福忠还在世。而孔祥泽是“特嫌”，承认《南鹞北鸢考工志》对他没任何益处。吴恩裕是红学大家，治学态度严谨，后来他找到了高见嘉十，如果没有充分证据，他不会轻信孔祥泽的一面之词。《废艺斋集稿》是否是曹雪芹写的可以争论，但孔祥泽作伪的可能性不大。

风筝哈与风筝曹没矛盾，包括北京沙燕，大家完全可以共存，都是北京风筝的代表。但小农意识就是狭隘，其实大家都做得好，那才是最好的局面。

记者手记

冤家宜解不宜结

两家都是北京市级非遗，风筝哈还成了国家级非遗。孔祥泽、孔令民、哈亦琦、费保龄……他们都是北京民间工艺的骄傲，正因为如此，关于风筝的口舌之争令人痛心。

北京风筝行业目前状况堪忧，普通风筝艺人生存艰难，而内乱所伤害的，绝不仅仅是一家一派的利益，而是整个北京风筝市场的利益。北京风筝工艺冠于全国，两个品牌并不多，风筝哈、风筝曹完全可以共存共荣。不错，每个人都应该对历史负责，但存疑本身就是历史研究中的常态，关于风筝曹的争论，应保留在学术范畴内。

风筝曹有着鲜明的艺术特色，而是北京风筝艺术的重要代表，更为重要的是，今天它面临着传承危机，孔祥泽老先生已经88岁了，风筝曹的理论还没有得到系统整理，人们现在所看到的只是变异了的技法，如果这份历史遗产得不到有效保护，将成为非遗保护大背景下的一个悲剧。

一切争论，要以有利于未来，有利于发展为原则。古人说冤家宜解不宜结，讲的也就是这个道理。抛开没有意义的论辩，立即采取行动，曹氏风筝危在旦夕，希望有关部门能以负责任的态度，不为明天留下遗憾。

感谢本报实习记者康丹、刘振对本稿的贡献竞报记者陈辉/文竞报记者张硕/翻译

争风

哈与曹争论焦点

第一，北京风筝流派：

哈亦琦：北京在1950年前，风筝流派只有两个，一是南城大沙燕，即风筝哈，二是北城黑锅底，即风筝金，没有任何文献记载过风筝曹。

孔令民：北京过去风筝流派很多，还有王四风筝、风筝刘、风筝于、风筝马等等，而且风筝曹与风筝金本身就是一个脉络上的。

第二，如何界定流派：

哈亦琦：风筝制作分7大类，作为一个流派，要7类都会做，此外每类都要有自己的特点，更重要的是，必须得到大家承认，有口碑效应，风筝曹1973年才被公众知道，口碑从何而来？

孔令民：曹氏风筝有43种做法，我目前拿出来的10多种，其他的别人想模仿还没地方模仿呢。

第三，孔祥泽与哈家关系：

哈亦琦：1973年前，孔祥泽有一段时间天天进出哈家，哈家在制作风筝上有口诀，《南鹞北鸢考工志》也是用口诀形式记录下来的，过去把风筝骨架分为上、中、下三部分，这是哈家独有的说法，外人根本不知道，可“上、中、下”却出现在了曹雪芹的歌诀中，这有点太奇怪了吧？

孔祥泽：当时要成立北京风筝协会，我找哈魁明是为了商量这件事，我和哈家的二爷、三爷关系最好，和哈魁明关系一般。

孔令民：《南鹞北鸢考工志》中写的是“三停”，这是很普通的说法，怎么成了哈家专利？

第四，沙燕从何而来：

哈亦琦：《红楼梦》第70回中提到了“沙雁”，“沙雁”是个抽象的词，不像“美人”、“螃蟹”可以望文生义，曹雪芹用“沙雁”这个词，只能证明此前“沙燕”已流行，曹雪芹不是北京“沙燕”的设计者。而且“扎燕”这个词也不通，如果我扎的是蝴蝶，难道也可以叫“扎蝶”？

孔令民：《红楼梦》中提到“沙雁”，这恰好是曹雪芹设计沙燕的证明，什么叫“沙燕”？沙燕就是“扎（音za）燕”，一音之转。

第五，曹雪芹会现代西方设计？

哈亦琦：《南鹞北鸢考工志》中一些风筝图谱（比如蝙蝠）采取了西方几何图案设计，这在上世纪30年代才传入中国，怎么曹雪芹掌握了这种设计方法？

孔令民：清朝宫廷画家中有很多是西方人，比如郎世宁，他们当时把几何图案设计带进了中国。

第六，宫式本与民式本：

哈亦琦：一些人说“风筝哈”是曹氏风筝的民式本，“风筝金”是曹氏风筝的宫式本，可当年风筝金的黑锅底4个铜子一个，风筝哈的风筝至少40个铜子，那么，为什么宫廷本的风筝卖得比民间版本还便宜呢？

孔祥泽：金爷摆摊的风筝都是行活，很便宜，金爷也不靠这个活，而很多达官贵人专门定做金福忠的风筝，那些风筝比较贵。