己丑两春之辨

    1月6日《新京报》刊发了标题为《牛年两头春无关凶吉》的文章，文章引述天津市某天文学专家的话曰：2009年1月26日进入农历己丑年（俗称“牛年”），而直到2010年的2月14日才会迎来下一个农历新年，所以今年的农历己丑年就包含了两个立春日，这种现象被称之为“一年两头春”，“两头春”“无春”和“单春”都只是正常的历法演变，与凶吉祸福、婚丧嫁娶无关。笔者以为，这位天文学专家的观点有两点值得商榷。

    首先，农历新年的第一天并不是从大年初一开始的（有极其特殊情况例外）。同理，2009年1月26日也不是己丑年的开始。因为，按照中国传统历法推算，立春才是一年的开始。立春是二十四节气之首，“立”是“开始”的意思，立春是春天的开始，也是一年的开始。干支只纪年，不纪岁。古人纪岁者，以木星的运转为准，故木星又称岁星。朔望定年（除夕到除夕），节气分岁（冬至到冬至），年岁周期不同，于是有闰，闰的规则自太初至今未变，某个朔望月没有中气，则为闰月。《月令七十二候集解》：“正月节，立，建始也。”干支的划分是与节气相关的。立夏、立秋、立冬也是同样的道理。此“四立”，与农业社会“春生、夏长、秋收、冬藏”的规律相呼应。新春的开始即是新年的开始，而农历己丑年为公历2009年的立春时间为2月4日零点50分（紫金山天文台数值），那末农历己丑年到来是在2009年2月4日零点50分，也就是农历的正月初十后子时。同样的道理，农历己丑年的丙寅月也不是从正月初一开始，而是从正月初十开始。一般人并不注意大年初一与立春、干支更新的区别，认为大年初一即干支更新，是常识性的错误。

    其次，有关“两头春”、“无春”和“单春”是否与凶吉祸福、婚丧嫁娶之说有关，则涉及到科学与社会习俗及民族文化心理的问题。不同民族由于文化传统、民族心理、地理环境等文化因素的影响和制约，形成了不同的价值观念、是非标准、审美情趣、礼仪风俗等。它们中有些会随着社会的发展而发生变化，而有些则形成人们的思维“成规”或行为定势。比如说，在中国，红色象征着好运、富贵、喜庆、吉祥。因此，结婚时新娘要着红装，洞房要点红烛，新居要贴红喜字，送亲车上要披红彩；过新年时，百姓家要贴红对联，给孩子压岁钱要用红纸包，榜上有名要张红榜，喜得贵子要送红蛋等等。中国古代，白色是平凡、卑贱的颜色，平民庶人服白服，住白屋，没有文化的百姓称白丁，清苦的读书人称白士，即使位列朝册，也还称为白衣卿相。由于白在五行中对应的方位是西，因此，自古至今，白色都是丧服之色，服白表示尽哀，丧事也被称为“白事”。但是，在西方，则恰恰相反，白色代表着纯洁，是爱情的象征，而红色则寓意恐怖和血腥。如果科学家定要出来呼吁，颜色不关吉凶，色彩没有意义等，恐怕就要遭浅陋狂悖之讥了。再比如，春节是中国人的传统节日，节日里一切都应该美好、吉祥、喜气洋洋。人们很忌讳在过年时提到、遇到不愉快或不吉祥的事情，甚至不小心摔破一个碗也要说句吉利话：岁岁（碎碎）平安。婚姻是人生头等大事，禁忌就更多。比如，男女订婚若逢夏日，参加订婚宴的人不可扇扇子，因“扇”与“散”谐音；忌于农历六月和七月完婚，六月有“半月妻”的意思，而七月为鬼月；新娘子离开娘家时，忌讳不哭，哭得越厉害越好，取哭发哭发，不哭不发的意思等等。民间送礼忌送钟，因“钟”和“终”同音。中国、日本、韩国、朝鲜等一些亚洲国家，“四”因与“死”谐音，而被视为不吉利的数字。中国人忌讳带“4”的车牌号码，电话号码，门牌号码等。这些习俗的力量甚至强大到了顽固的地步，撼动绝非易事。一个科学家倘若深陷于其中，那就大有事可做了。试想，一个天文学家如果终日尽写一些“8未必发”、“喜鹊未必叫喜”、“吃鱼时翻过来，出海未必不吉利” 之类的文章，批之曰“迷信”、“荒谬”、“不可信”，虽然其科学精神值得肯定，但有没有显著效果恐怕要认真统计分析了。

    我个人认为，历法与吉凶的关联，必然不是一两个古代等闲之辈头脑一热普及推广的禁忌，很可能是先民长时间生活经验的归纳和总结。现代社会有些人深信不疑，觉得要小心谨慎，趋吉避凶，科学家的一个判断恐怕还改变不了其思想认识；而有些人对这种说法嗤之以鼻，不屑一顾，任凭你怎么鼓吹其威力后果，他也不会相信。我想，对于民间文化以及民间风俗习惯中存在的所谓的不符合科学的东西，只要不是强制人们接受的，或者是大肆宣扬的，大可以宽松的态度对待之，科学家们不必大动干戈。对于传统文化而言，历史必然有它的淘汰机制，落后的、不合理的糟粕的东西，自然会被淘汰，而精华、珍贵的东西，必然也会走进人们的视野，发挥其应有的作用。

    （作者为中国传统文化促进会高级顾问）