香山脚下古碉楼

    香山、卧佛寺一带，其山坡上分布着很多石砌的古碉楼。它们高约10米，座大顶面小，有的保存较好，有的已坍塌倒坏，而在卧佛寺东南（曹雪芹纪念馆北边）的几个已整修一新。这些古碉楼是什么年代修建的，为什么要修建呢？

    在清雍正年间，云南总督鄂尔泰为了加强朝廷对西南少数民族的直接管理，以便更能促进民族团结。遵照雍正皇帝的旨意，进行“改土归流”的政策，即清廷派出官员（流官）代替或协助当地的土司、头人（土官）管理。这一重大的改革措施，得到大多数能深明大义的土司、头人的拥护和支持，但一直遭到个别反动土司、头人的不满和反对。到清乾隆十一年（1746年），云南金川的土司莎罗奔公开反叛，并企图吞并附近众藩。莎罗奔的反叛破坏了当地的安宁，遭到附近各部落村寨少数民族人民的反对，但因各部落势力较弱，只有求助清廷派兵平叛。而叛军在各个险要路口设置了很多坚固的石砌碉楼，易守难攻，清军久攻不下。

    为了对付碉楼，乾隆下令在北京的香山南边修建了三座和金山相似的碉楼，又称“梯子楼”。选拔二千名身强力壮、武艺高强的士兵组成“健锐云梯营”，又名“飞虎营”，进行攻打碉楼的操练。又修建了阅武楼（团城），乾隆经常登城观看演习。在乾隆十四年派大学士傅恒率领大军及“健锐云梯营”去金川平叛。在强大的军事力量和政治攻势下，莎罗奔只得归顺投降。这才又使西南地区平静，各少数民族又过上安定的生活。

    为了庆贺胜利，在乾隆十四年（1749年）乾隆下旨在阅武楼南修建实胜寺。今寺已无存，但碑亭仍保存完好，碑亭四角植有四棵古柏。亭内石碑碑文由乾隆手书，记述平定大小金川的经过。乾隆还下旨在香山、卧佛寺一带的八旗营房（实际已成村落）附近修建象征胜利的古碉楼，每旗八个，这样是八八六十四个，加上原来的三个，计六十七个。在每旗的八个中，有一个是“活”的，即内部空心，可以登临。其余七个都是“死”的，即内部实心，不能进入。所以有“七死八活”之说。

    我国清代伟大的文学家曹雪芹在卧佛寺东南的正白旗村（黄叶村）居住时，经常和好友敦敏、敦诚、鄂比、张宜泉等登临古碉楼，饮酒赋诗，极目远眺，谈古论今，抒发胸怀。敦敏还著有名篇《西郊同人游眺兼有所吊》，诗云“秋色召人上古墩，西风瑟瑟敞平原。遥山千叠白云径，清磬一声黄叶村。野水渔航闻弄笛，竹篱茅肆座开樽。小园忍泪重回首，斜日荒烟冷墓门”。

    敦敏的这首七律是一首写景诗，把古碉楼下的景物写得非常清楚。在正白旗的八个古碉楼，只有一个“活”的在村东边的金山三环西麓，可以登临。也就是敦敏诗篇中的这个古碉楼（现曹雪芹纪念馆后的一个活碉楼是复修时改建成的）。诗句中的“清磬一声黄叶村”指的是正白旗村的开山娘娘庙的钟声，在阵阵的西风中，在碉楼上听得很清楚。娘娘庙是正白旗村里的一座古庙，庙内有一口大钟。后娘娘庙曾为小学校。诗句中也说明正白旗村就是黄叶村。曹雪芹“著书黄叶村”，而“清磬一声”也是来自“黄叶村”。在明代时，正白旗村就有“金山脚下黄叶村”之说。诗句中的“野水渔航闻弄笛，竹篱茅肆座开樽”也正说明古碉楼其南边的景物，其南边山下过去有普安淀湖和四王府村。湖水的面积很大，可以打渔航船，现湖水已无，完全变为四王府村。四王府在明代是明英宗四子的墓地。在明代除皇帝和皇后埋葬在昌平天寿山的十三陵外，其他死的皇家人员都埋在金山南麓，只有明景泰帝因历史原因埋葬在金山。而且墓地都称为“府”，有“一溜边山七十二府”之说。敦敏的七律诗，以身临其境的地理方位，勾画出古碉楼和西边的黄叶村（正白旗村）和南边的四王府村。这也雄辩地说明，曹雪芹写作举世名著《红楼梦》的黄叶村就是正白旗村。而曹公的“抗风轩”，即故居，也就是现在的“曹雪芹纪念馆”。