古都园林中的藏族文化

    清朝强盛时期，建造了许多皇家园林，其代表是北京的三山五园（玉泉山静明园、香山静宜园、万寿山颐和园以及畅春园、圆明园）和皇宫内苑（今北海、景山、中南海）。

    为了反映全国大统一，清朝利用“移天缩地入君怀”的园林设计手法，将全国各地著名的风景和代表性建筑，纳入风景构图中。其中，最有特色的就是藏族建筑。

    从顺治开始，把体量崇宏高大，色彩绚烂华丽的藏式喇嘛庙、喇嘛塔大量引进皇家园林，园林的建筑形象更加丰富多彩，这在乾隆时期，显得尤为突出。北海、颐和园的喇嘛庙尤为壮观，而且直到现在保存的基本完好，可供我们欣赏。

　　北海白塔是典型的覆钵式喇嘛塔 
 
 

　　颐和园内的藏式建筑

　　藏式风格的颐和园后山建筑 
 
 


　　北海万佛楼古图 

    白塔样式与藏文经咒

    我们进入北海公园的南门，跨过永定桥，迎面就是北海的风景荟萃之所——琼岛，而作为琼岛门面的就是一座喇嘛庙，即“永佑寺”。上面第三重大殿，名“普安殿”，面阔五间。东配殿“圣果”，西配殿“宗镜”，均为面阔三间。普安殿内供奉藏传佛教创始人宗喀巴像，两侧为其两大弟子达赖、班禅像。

    再登七十级台阶，即到达琼岛最高处，善因殿和白塔。善因殿在前，与永安寺为同一中轴线，有方形城台，上建仿木琉璃结构重檐殿堂，上檐为圆亭式顶，下檐为绿琉璃瓦黄剪边方形铜质筒瓦鎏金宝顶，取“天圆地方”之义。殿内原供藏传佛教的大威德金刚像。

    善因殿之后即为高35.9米的白塔，典型的覆钵式喇嘛塔。传说塔内藏有藏文经咒。白塔为北海的最高建筑，也是北海的标志性建筑，同时也是北海园林风景的点睛之作。北海的西北角可以说是一片喇嘛庙的天地。大体来说，可以分为三组：西天梵境、阐福寺和万佛楼、小西天。

    西天梵境在北海北岸，是一座汉藏结合的寺庙建筑，也称为大西天。山门前有高大的四柱七楼琉璃牌坊，气势壮宏，巍峨壮丽，南额“华藏界”，北额“须弥春”，均为乾隆皇帝御书。

    西天梵境之西是著名的九龙壁，它原来是“大圆镜智宝殿”的照壁。根据《国（清）朝宫史》卷十六记载：“西天梵境之西，有琉璃墙（即九龙壁），墙北为真谛门，门内为大圆镜智宝殿，殿后有亭曰‘宝网’云亭，亭北及左右屋宇四十三楹，皆贮四藏经板之所”。

    宝殿及配殿等建筑已在历史沧桑中毁圮，仅存九龙壁及真谛门。真谛门的天花板为六字真言，表示着它原来是一座喇嘛庙，为藏经板之所。九龙壁之西，有高大的石台阶，一座岿然的山门坐落其上，额题“阐福寺”，是清朝乾隆十一年（1746年）建造的皇家喇嘛庙，其制仿河北正定县隆兴寺。在历史上，它是很辉煌壮观的。山门之内为天王殿，左右钟鼓楼，主体建筑是三重檐的大佛殿，外观很像三层高楼，与雍和宫大佛楼形制相同，内供一棵用金丝楠木雕刻而成的千手千眼菩萨。

    阐福寺之西，原有一座琉璃砖瓦建造的“万佛楼”，三层七开间，是乾隆三十六年（1771年）为庆祝皇太后80寿辰而建造的。楼前原有普庆门，以及石桥（桥南北树牌坊）。楼仿宝殿之制，前建汉白玉台，三出陛，左树幡杆，右立石幢，幢上镌刻汉、满、蒙、藏四体文书写的乾隆皇帝《万佛楼瞻礼》诗。

    万佛楼之南、阐福寺之西，有“极乐世界”，俗称“小西天”（民国时期也有“观音殿”之称）。它建于乾隆三十三年（1768年），三十五年（1770年）竣工，也是乾隆为庆贺自己六十寿辰、其母皇太后八十寿辰而建造的喇嘛教建筑。不过，它的建筑形制，与其他皇家喇嘛庙不同。这是布局方整密合的建筑群组。大殿四面有水环绕，正中建石桥，桥外各建四柱七楼琉璃牌坊一座，四角又各建重檐攒尖方亭一座。在清代皇家建筑中，这组建筑也是具有鲜明特色，别具一格的，显得极为庄重而且富丽堂皇。

    颐和园里的“转轮藏”

    颐和园也是我国著名的古代皇家园林，它以昆明湖和万寿山为基址和景观主要素材，营造了一座行宫与园林融为一体的大型园林。昆明湖是以杭州西湖为蓝本，摹仿江南著名园林的风景和造园手法，以水乡湖光山色引人入胜。而万寿山则是以喇嘛庙建筑为主，造成一个佛国世界。

    佛香阁坐落在八角形石须弥座上，阁内原来供奉的佛像很多，后毁于咸丰时八国联军侵略北京的战火中。现在供奉的千手千眼观音，是上世纪80年代从弥陀寺移来的；千佛阁之后，有四柱七楼仿木结构牌坊一座，石券门三个，黄琉璃瓦绿剪边歇山顶。其北的山顶上，建面阔五间、砖石供券结构的两层大殿，即“智慧海”（意为佛的智慧如大海），外墙镶嵌千尊琉璃佛像，内供观音、普贤、文殊像；转轮藏是仿杭州法云寺藏经阁建造的。两侧配亭均为上下两层，八角攒尖式单檐塔。东亭的下层置二层转轮藏，供铜佛16尊，上层为四层转轮藏，供佛32尊。西亭下层是开花献佛，有佛像4尊，上层为五层开花献佛，有佛像40尊。两亭内都有木塔贯穿，塔内有轴。塔下有地道相通，开动塔轴的机关，塔随之转动。这种建筑形式，称为“转轮藏”。它是以建筑形式表现的一种宗教法器。我们在藏族地区经常可以看到，僧俗群众手持带柄的小转经筒（内藏经文），不停地转动，口中还不停地念诵着六字真言。在他们的观念中，摇动转经筒一圈，就等于念经一遍，是一种很方便的诵经方法。转轮藏中的木塔，就是大的转经筒，是为方便帝后们礼佛设置，在承德外八庙的普陀宗乘之庙，也有这样的转经木塔，与此形制相同。

    万寿山后坡也是以须弥灵境为中心的大型喇嘛庙建筑群。须弥灵境坐落在万寿山北山，坐南朝北，平面略呈丁字形，依山就势，建筑依次升高，显得层次分明，错落有致，节奏性很强。其整体建筑规制，与承德外八庙的普宁寺大体相同，建造时间也大体相同，都是在乾隆二十年（1755年）前后。整个建筑群分成前后两部分，前半部分为汉式佛寺格局，后半部仿西藏最早的佛寺桑耶寺。

    在须弥灵境后（南）面有一座高高的金刚墙，仿西藏桑耶寺的藏式建筑，就建在金刚墙里的台地上，其格局与承德普宁寺的后半部分完全相同。它是以香岩宗印之阁为中心（相当于承德普宁寺的大乘之阁），在佛教的意义上来说，是佛所居的须弥山。周围建有四大部洲、八小部洲、日月殿、四色塔。所谓四大部洲是在不同形状的高台上。四大部洲之外为八小部洲，均为藏族碉房式平台上建小殿。同时毁于英法联军战火的，还有香岩宗印之间东西两侧的善现寺、云会寺，都是藏式喇嘛庙。

    静宜园里的“召庙”

    北京西郊著名的园林风景胜地香山，清代称为“静宜园”，也是著名的皇家园林。喇嘛庙在这座大型皇家园林的风景构图中，也有着重要位置。其中，最为著名的当然是“宗镜大召”之庙（俗称“召庙”）。它是乾隆四十五年（1780年）为来京庆贺皇帝七十寿辰的六世班禅梵修、居住而建造的。其规制与承德外八庙的须弥福寺之庙（俗称“班禅行宫”）基本相同。略仿西藏日喀则班禅所居札什伦布寺大殿之意。由于其主要建筑已毁，无法将其详细介绍给读者。不过，幸存下来的琉璃宝塔，仍然使这一带风景动人心弦。

    今天，当我们在这些风光无限的清代皇家园林中，散步休闲，神清气爽时，领略这些独具特色的藏族文化，是一种精神享受。同时，也可以视为以山水建筑写成的史书，它将“西藏自古就是中国不可分割的重要组成部分”，写在祖国的大地上，各族人民共同创造的中华传统文化，永远是一个优美和谐的整体。