香山苗族村民是苗人后裔么？

    报载，香山将抢救性发掘历史文化，并且将对苗族村的由来进行考证。此前一直传说，苗族村是清朝迁入的苗民落户京郊形成的。然而我听说：苗族村居住的，并非是苗民后裔，而是藏族同胞的后裔。

    拙作《香山脚下碉楼何人造？》发表之后，笔者很想知道当年修建碉楼番民的下落。于是打电话请教熟知海淀文史的严宽先生：香山脚下可有藏族同胞？严宽先生说：有，演武厅西，小营山上，曾经有一个“番子营”。“番子营”的居民就是藏族。

    严宽先生说，民国年间，写《啼笑姻缘》的张恨水来香山一带游玩，发现了小营山上的“番子营”，居民的服饰、民风、生活习惯与当地居民迥然不同，于是写了一篇游记在报上发表。小营山上的“番子营”遂引起新闻界和学术界的关注。然而当时得出的结论是：生活在“番子营”的居民是苗族人的后代。“番子营”的居民自己也说是苗族。直到“文革”前，每年民族学院的苗族学生还来这里联谊。

    “文革”后，有一个叫邓光辉的年轻人来小营采风，了解到“番子营”的“苗族”同胞中保留着一种古老的民歌，歌词无人能懂。年轻人用录音机录下了一首名叫《阿冻国》（音）的民歌，请懂苗族语言的专家来听，专家却听不懂，说这不是苗族人的语言。严宽先生说，这位年轻人找过他，也请他听这首歌的录音。严宽先生模仿其声，用同音汉字将歌词记录了下来，并建议这位年轻人去请教懂藏语的人。果然，藏语专家听懂了，原来这是一首藏语歌，歌词大意是：“金川啊我美丽的家乡，我时刻怀念你……”这样一来，“苗族说”被推翻了，证明这些人其实是藏族，也就是乾隆年间从大小金川掳来的那些番民。后来，中国社科院一位民族学家也作过研究，结论也说这些人是藏族。

    上世纪八十年代，晚报副刊登载过一篇介绍“番子营”的文章，收录在李凤祥先生编的《北京风物游览典故》中：《香山的藏寨》，作者方兴。文中说，“番子营”的居民来自金川，是乾隆四十一年，清军平息大小金川叛乱时抓回无辜藏民，原有两千人，大部分被杀害，只留下189个能歌善舞的，在香山集中居住，称“番子寨”。并说，这些人的后代一直过着被歧视凌辱的生活，直到新中国成立后才获得新生。

    笔者认为，“番子寨”的老居民，就是香山脚下那些碉楼修建者的后代。

    严宽先生说，“番子营”的居民最初只有四十余户，清朝同光年间发展到三百户。后因生计艰难，村民纷纷出外谋生。1963年，留在“番子营”的33户居民，全部迁居到山下门头村。现在还能找到二百余人，姓氏有萨、郎、杨、龙、伊、阿、白、张等。他们仍然自称是“苗族”。