庙会，热闹背后缺点什么

　　2010年春节，对于老北京庙会而言，可能是一个分水岭：一方面，今年北京春节庙会多达60余档，其中既有传统庙会，也有洋庙会，同时社区庙会、商家庙会等也渐成气候，更多新民俗融入庙会，堪称是庙会历史上形式最丰富多彩的一年；但另一方面，在今年庙会上，以“标王”谷胜立为代表的许多摊贩出现了巨额亏损，越来越多的人开始质疑，拍卖摊位式的庙会经营模式是否已走到了尽头？商业操作气息过浓是否已对北京庙会文化造成了伤害？

　　此外，有调查表明，今年北京庙会游人数量显著下降，网友们甚至称庙会为“美食大排档”、“烤羊肉串大会”、“玩具大会”等。就在3月1日北京市“十佳庙会”评选揭晓的前一天，由网友自发组织的“最差庙会评选”也浮出水面。两份不同评价角度的榜单，仿佛是冰火两重天。老北京庙会的未来该向何处去？为此记者昨天专访了“十佳庙会”评委之一、民俗学家高巍以及“最差庙会”评选发起人、老北京网主编张巍。

　　表面热闹，内涵空洞

　　“毫无疑问，今年北京庙会是历史上最丰富的一次。”高巍说。所谓“丰富”，包含着三方面的含义：首先，庙会数量空前增加，较往年多了20%以上；第二，形式多样，除传统庙会外，洋庙会、社区庙会、商家庙会、村镇庙会等都有较大发展，各具特色，游人有了更多的选择；第三，节目更多样，比如杨树底下村的“烩百家饭”、“走百病”，燕莎庙会30多家市级以上“非遗”现场展示与表演，以及街道庙会“打春牛”、“喊春”等活动，包括洋庙会的“国际风情节”等，都是平时很难见到的，很好地烘托了春节的气氛。

　　表面上看，今年庙会确实“丰富”了，但与此同时，网友们却纷纷抱怨庙会“给人印象不深”、“没什么新鲜感”。对此高巍认为，主要问题在于“娱乐形式太单一，内容肤浅”。乍一看，很热闹、很丰富，可细一琢磨，都是为“娱乐而娱乐”，缺乏人文关怀。“如果逛庙会只是为了娱乐，在娱乐方式日益多元化的今天，人们为什么非要逛庙会不可呢？”高巍认为，庙会要想吸引游人，关键还是要把握传统庙会的精神内涵，真正满足人们精神消费的需求。

　　“感恩文化”更有感召力

　　值得注意的是，在庙会游人大幅减少的同时，今年春节期间到雍和宫、白云观上香的游人却达到历史新高，据媒体报道，大年初一早晨6点到9点，前往雍和宫的游人就多达1.1万人，而此时雍和宫还没开门。“不仅是雍和宫、白云观，今年东岳庙恢复了一些传统的祈福仪式，也吸引了非常多的游人。”高巍认为，“感恩文化”比“娱乐至死”具有更深的感召力，而这才是传统庙会的根本魅力所在。

　　以今年刚揭幕的怀柔圣泉山庙会为例，主办方围绕“感恩、祈愿”的文化内涵，特意恢复了“踩祟”活动。所谓“踩祟”，就是用芝麻秸铺地，让人从上面踩过去，结果“踩祟”成为最受游客欢迎的活动。“这说明传统文化是有生命力的。” 高巍表示，目前一些庙会主办方片面追求活动形式的新颖性和娱乐性，却忽视了“感恩、祈福”的内涵，结果是“表面热闹，内涵空洞”。

　　为何庙会变“庙市”

　　既然春节文化的核心是“感恩文化”，那么为何北京60多档庙会中真正突出感恩文化内容的却寥寥无几呢？为何大家只在形式上下工夫，不去关注内涵呢？高巍认为，四方面的原因不容忽视：首先， 对于“感恩文化”，一些主办方存有偏见，将它与迷信落后等同起来，所以在营造“感恩文化”氛围方面投入不够。第二，没有找到恰当的传达形式，比如有的主办方没有充分征求专家的意见，贸然在形式上求新求怪，结果喧宾夺主。“其实像挂福牌、走福路、绕福树等，都是人们愿意参与的活动，但如今部分庙会对这些活动不太重视”。第三，在“感恩文化”的宣传上，各庙会做得都不够充分，以致游客对“感恩文化”缺乏足够了解。第四，过度商业化运作伤害了传统庙会的文化内涵，让庙会成了“庙市”。

　　片面追求利润成桎梏

　　今年以“标王”谷胜立为代表的摊贩铩羽庙会，轰动一时，对此高巍认为“从某种意义上看，这是件好事”，因为它促使人们反思“庙会过度商业化是否已走到尽头了”。

　　“北京庙会确实走到了一个十字路口。”高巍认为，事实证明，一个缺乏文化内涵的庙会，是无法获得人们真正的认同的。“过度商业化带来在最大问题就是弱化了庙会文化内涵，久而久之，真正的老北京文化被排除在外了”。

　　再有，庙会摊贩为降低成本、追求利润最大化，往往会出现“劣币驱逐良币”的情况，以风车为例，按“风车大王”梁俊的制作标准，杆与梁要用“鞭杆红”的高粱秸，可保证数年不坏，普通抻拉不会对风车造成损坏，更不可能出现掉轮，但这样的风车成本高，在庙会上反而卖不过廉价的塑料风车，后者鼓音不对且易损坏。

　　“庙会成了‘庙市’，降低了传统庙会的品质。”张巍介绍，原先传统庙会上，各种玩意多达3000多种，如今剩下的不足20种。毫无疑问，片面追求利润会伤了老北京庙会文化的根。