多处龙潭景 暑热化清凉

　　北京称为龙潭的地方比较多，前两年陶然亭公园在对地下水管施工时，意外挖到一个长约1米，高约70厘米的石质“龙头”。据说挖出龙头的位置就在黑龙潭遗址中。霎时观者无数，引来众多谈论龙潭的话题。其实，在北京众多的龙潭中，记述最早的首推潭柘寺和八大处的青龙潭，出现最晚的是崇文区的龙潭湖。龙潭湖原是明代修建外城时留下的一片窑坑，1952年整修成东、中、西三个人工湖，梁思成先生以其与西部龙须沟成首尾之势而定名。现在，这些龙潭所在地，大都辟为景区，周围山清水秀，是夏日旅游避暑的好去处。

　　俗话说“山不在高,有仙则名；水不在深,有龙则灵。”潭者渊也，京剧“黄鹤楼”里刘备的一句唱词：“龙潭虎穴孤去闯”让人不寒而栗。但咱们北京，龙潭多分布在风景秀丽的山区，像西山八大处证果寺前的青龙潭，密云水库西岸鹿皮关的黑龙潭，延庆县上磨村的黄龙潭，密云县太师屯的白龙潭，怀柔区慕田峪桃峪村的龙潭泉等。

　　■潭柘寺以龙潭和柘树为名，是北京地区最早的寺庙　

　　潭柘寺坐落在京西潭柘山宝珠峰前，占地面积2.5公顷，寺内共有房舍943间，其中古建殿堂638间，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。这里九峰环抱，林海苍茫，是北京地区最早的寺庙，并享有“皇家第一寺”的美誉。该寺始建于西晋永嘉元年(公元307年)，原名嘉福寺。唐代重建，改名龙泉寺；金代扩建，名大万寿寺；明天顺元年(1457)，恢复嘉福寺旧名。清康熙三十一年(1692)经过大规模修整，赐名敕建岫云禅寺。从寺志和碑文看，历代并无潭柘庙名，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故民间俗称“潭柘寺”。老北京俗语“先有潭柘寺，后有幽州城”，其实北京建城已有三千多年历史，比潭柘寺要早一千多年呢，这不过是形容潭柘寺的年代久远罢了，不能当真。

　　潭柘寺的潭字，指该寺所在地原有“青龙潭”。唐代华严和尚到潭柘山开山建寺，购买了原嘉福寺附近西坡姜家和东沟刘家的土地，带领众僧填平了“青龙潭”的大水坑，修筑殿宇，从此潭柘寺名声大振。当地还流传有“华严建寺，老龙让宅”的故事。

　　传说华严和尚来到宝珠峰下，住在一个叫嘉福寺的小破庙里。庙前有个“潭龙蛰水愈千丈”的青龙潭，潭里住着一条巨大的青龙，专管这一带的雨情。华严和尚天天在青龙潭前讲经布道，听众人山人海。天长日久，青龙被佛理所感化，要求拜华严和尚为师，自愿“舍潭为寺”。当夜，风雨交加电闪雷鸣，青龙潭巨浪滔天，青龙腾空飞天而去，并把龙潭变成平地，华严和尚就在这块平地上建起了寺庙。为感谢华严和尚教诲之恩，青龙让两位龙子变作两个鸱吻，继续播云布雨保护乡亲，至今还守候在大雄宝殿的主脊上。

　　自金熙宗皇帝以来，历代君王多到此进香礼佛。元世祖忽必烈的女儿妙严公主，因其父在战争中杀戮过多，即到潭柘寺出家修行赎罪，每日在观音殿膜拜，留下拜砖遗迹，最后终老寺内。清康熙、雍正、乾隆、嘉庆等多次前往朝拜，华严和尚也被尊为潭柘寺的“开山祖师”。

　　柘树属桑科，它的根、茎、叶都可入药，其心材更是制作工艺品和高档家具的上乘材料。由于柘树生长缓慢，极难成材，向有“南檀北柘”的说法。据寺志载，过去这里曾有“柘树千章”。元明两代，为满足宫殿建设和采烧木炭供应城市取暖需要，西山地区成为北京木材和石料供应的基地之一。再加上盗伐树木私卖横行，柘树也无法逃脱厄运。当时留有“林间伐木时闻响，谷口逢僧不记名”的诗句，可以推想这一带森林被大量砍伐的情形。

　　另外，当地讹传潭柘寺的柘树皮能治愈妇女不孕症，远近民众多来此剥取树皮，也影响了柘树的成长。明末的刘侗、于奕正，在描述潭柘寺的柘树时写道“柘，则今瓦亭覆者一枯，长不能丈。”记载了潭柘寺虽以柘树命名，但志书和庙里僧人所说山上曾有成千上万棵柘树的事，现在已经化为乌有，只剩下被瓦亭覆盖、不足一丈的枯木。起码到明朝末年，这里的柘树已经很少了。

　　所幸的是，寺内的古树被历代僧人保护下来。在潭柘寺大雄宝殿后有两株娑罗树和两株银杏树，娑罗树被围以石栏,称为佛树,已有数百年树龄；两株高大的银杏树东为帝王树,西为配王树。帝王树植于辽代，下围六人合抱，树冠高入云端，树名为乾隆所题，已有千年历史。据说清代每一帝王登基,树根都生一新枝,然后与主干合拢；每位皇帝驾崩，便会有一支树杈断落。清末朝廷腐败，有人做诗讽之曰：“潭柘寺前帝王树，至今车盖尚童童。千年王气消沉尽，香火空繁三月中。”解放后，有一次溥仪来潭柘寺游览，便指着帝王树东北侧一株小树笑言道：“这便是我吧”。

　　潭柘以泉胜，最初有上龙潭和下龙潭两处，为寺内主要水源之一。下龙潭在修建新殿时被覆盖，上龙潭在行宫东院门外约二里的北山上，有龙泉、泓泉两股山泉注入，再由龙潭流经全寺。潭北山墙，碑刻乾隆帝的《游潭柘岫云寺即事杂咏》：“簇簇玉芙蓉，樽樽当户浓。岂因供揽结，聊可荡心胸。柏子窗间落，石泉阶下淙。徘徊迟去路，径转尚闻钟。”上世纪80年代修复景观时，在龙潭周围加筑汉白玉石栏，并于池内泉眼上雕造石龙，造就龙潭喷水的景观。近20年来，由于山区采矿、环境变迁，水位下降，龙潭的泉水逐渐枯竭。2007年9月9日，为庆祝潭柘寺建寺1700年，举行了盛大的注水仪式，取长江、黄河、永定河等全国九条江河之水，汇合到潭柘寺内。同时把潭柘寺后山水库的水引入龙潭，使干涸十几年的龙潭重现喷水景象。

　　■历史上北京有三个黑龙潭，皆祈雨、游览之地

　　据清“日下旧闻考”，北京有三个黑龙潭，“一在城西画眉山，一在房山县，一在南城黑窑厂。皆祈雨之地也。”在这三个同名同姓的黑龙潭中，以房山县潭成名最早，宋、元两代已很有名。

　　房山县潭在今房山区佛子庄乡黑龙关村西北大石河畔，山清水秀、风景宜人。泉水从河道岩石溶洞中涌出，在河中汇聚成潭，再流入下游。有龙神庙、黑龙潭、百米泉群、古城烽火台等胜览。元至正十二年(1352年)，翰林学士欧阳玄撰有《创建黑龙潭庙碑记》。雍正御笔赐匾：“甘泽普应”。乾隆赐联：“御四海济苍生，功能配社，驾六龙享庶物，德可参天”。

　　城西黑龙潭在今海淀区寿安山(又名聚宝山)北麓，冷泉村北，与位于南麓的卧佛寺各占南北。相传这里的山“产石黑色，浮质而腻理，入金宫为眉石”，金代曾采石为宫女画眉，所以石称黛石，山称画眉山。《红楼梦》中，宝玉给初见面的林黛玉取名“颦颦”，并说“西山有石名黛,可代画眉之墨”即此。画眉山腰有一圆潭，径10余米，水从山峡石隙中流入潭内，溢泻山下田野。传说有黑龙潜藏水底，天旱之年潭水不涸，故名黑龙潭。《帝京景物略》载，“黑龙潭在金山口北，依岗有龙王庙，碧殿丹垣。廊前为潭，土人云有黑龙潜其中，故名黑龙潭。”明成化二十二年兴建龙王庙，清康熙二十年(1681年)重建。乾隆三年(1738年)封龙神为昭灵沛泽龙王之神。据载，明万历及清康熙、乾隆等帝王，都曾来此祈雨、观潭，并在庙外修建行宫。庙内现存明清及民国重修碑、御制碑及祈雨灵应碑等多块。

　　南城黑窑厂黑龙潭又称“黑窑厂潭”，《愚山集》里说它只是“一方池尔，水凅时中有一井，以石甃之”。为前代祈祷求雨之处。《日下旧闻考》：“黑龙潭在祈谷坛西片，有龙王亭，亦为祈祷雨泽之地。国朝以来，屡加修葺，乾隆三十六年皇上复命鸠工庀治，益昭整洁焉”。康熙时，黑龙潭北面有刺梅园和祖园，为士大夫休沐余暇宴游之地，往往携壶榼班坐古松下，觞咏间作。清初《游黑龙潭还过刺梅园》诗：“刺梅花未发，有约故人来”。陈其年《祖园》：“谁割龙潭景，添成物外游？”现陶然亭东湖商店前，圆形广场东北角有一株硕大的古槐，据树龄推断，当为刺梅园遗物。到了清朝末年，从南横街东和黑阴沟一带流入窑坑的污水不断，黑龙潭和刺梅园周围积水十余顷，每有群凫游泳其间，已衰败为荻花萧瑟的野凫潭。民国文献“都门识小录”里，甚至对黑龙潭祈雨事表示怀疑：南城陶然亭之东有黑龙潭者，一潴水小泊也。故事，京师大旱，百祈不雨，朝旨必命大官赍铁牌掷潭中，则大雨立降，俗谓之召黑龙。“亦志怪之言也。”

　　■八大处卢师山下青龙潭，唐代书法家李邕书碑刻文　

　　 八大处位于西山群峰之中，西为翠微山，因明代翠微公主葬此得名；北为平坡山，以山中有平地而名；东为卢师山，以秘魔崖居住卢姓僧人为山名。八大处之名源于三山间有八处古刹。这八寺依次是明建长安寺，唐建灵光寺，清建三山庵，元建大悲寺，清建龙泉庵，唐建香界寺，古有宝珠洞，隋建证果寺。建国后列为北京市首批重点文物保护单位。

　　《长安客话》载：“证果寺前临青龙潭，后有秘摩崖，中空如室，石如偃芝，云是秘魔祖师所居”。传说隋仁寿年间，有位卢姓和尚从江南坐船北来，不用篙橹，任其飘荡，发誓说：“船止则止。”小舟经桑干河（今永定河）至此搁浅。卢师看见西山云雾缭绕，秘魔崖突出的巨石像天然的房子，便在此化缘建庙，静心修禅。一日，来了两个童子，名大青和小青，愿拜他为师，侍奉左右。其后正赶上北京三年大旱，官家敲锣张榜征求能施雨之人。二童子揭榜应聘，纵身跳进青龙潭，化作两条青龙，腾空播云布雨，解除了旱情。从此以后，人们称此山为卢师山，在隋建尸陀寺原址盖起了感应寺，称卢师为感应禅师，崖下还刻有二童子侍师像。

　　关于卢师和大青小青施雨的故事，在隋唐间流传甚广。《永乐大典》收录的《顺天府志》里说：“唐天宝八载于（卢师）山盖真应寺，有范阳节度掌书记张纳撰、李邕书碑刻，载灵迹甚著。”灵迹即指卢师驯大小青龙施雨事。庙名真应，即有求必应的意思。李邕是唐代著名书法家，初学王羲之，又参照北碑和唐初诸家楷书和行书笔意，变法图新，形成了自己的风格特征。因曾任北海太守，故世称“李北海”。董其昌赞之曰：“右军如龙，北海如象”。

　　当时奉金帛而求邕书，“前后所受钜万余，自古未有如此之盛也”。这让我想起北京另一块李邕碑刻的奇特经历。唐朝时，在良乡县官廨保存有一块李邕撰文并书写的《云麾将军李秀碑》，不知何年何月石碑断裂，被人废弃当成柱础使用，后来修房子时又被扔入瓦砾堆里。明万历初年，宛平县令在署中掘地得到其中六块，如获至宝，拼合后再次嵌在宛平署馆壁，特命名“古墨斋”。事件到此本可划一句号，谁想到京兆尹偏偏多事，命令把碑调入京兆尹署。万历末年，京兆尹王惟俭离任时拿走了四块，回家后亡于黄河水患，另两块也不知去向。极富戏曲性一幕的是，到了清康熙31年，吴涵任顺天府丞时，在府庭蔓草中发现了另两块柱础，面对此碑历经劫难的遭遇，他深叹“官舍屡易”，不如祠宇之常新，便把残碑安置在安定门文丞相祠中，可见李邕书法的弥足珍贵。李邕能亲自为青龙潭书碑刻文，足显当时此潭名气之大。

　　到了金代，金章宗在青龙潭边立有御制诗刻。元泰定三年(1326年)，更名大天源延圣寺，明下统景泰年间又易名“清凉寺”和“镇海寺”，明仁宗时，封大小青蛇为龙神，春秋致祭；明成化间赐名“证果禅寺”；清乾隆等都曾来此。过去青龙潭原有一水池及吐水龙口，1900年八国联军炮轰八大处，证果寺和龙池等文物均毁于炮火。

　　■密云县有黑、白两个龙潭，白龙潭存有戚继光诗碑

　　密云县有两个龙潭，一个是黑龙潭，另一个叫白龙潭。据说黑龙和白龙本是一对亲兄弟，幼年间都住在白龙潭。长大分家时，黑龙考虑到自己是老大，应该到外面去闯练闯练，便把白龙潭让给了弟弟，单独来到云蒙山里的古楼峪。见这里山高谷深，真是一块好地方，只是无水无树，难以生存。于是，黑龙变成一个小伙子，昼夜挖泉引水，开辟河道。大西山的云蒙老祖为黑龙诚实勤恳的精神所感，送他一条彩带和十八颗珍珠。黑龙把珍珠撒在古楼峪内，霎时泉水上涌，形成了十八个奇潭。

　　黑龙潭在密云水库西，石城乡鹿皮关北面，云蒙山东麓V形峡谷。谷名古楼峪，峪中泉水汇成古楼峪河，全长10公里，落差达800余米，水流湍急，日久冲刷成梯级潭渊。因潭深不见底，水色黑绿，故称黑龙潭。潭周岩石极为光滑，别具情趣。另有白龙泉、平沙潭、叠潭、沉潭、悬潭等，形态各异。谷中“通天瀑”垂直陡峭,壁如刀削,并有水门关、通天洞、刺猬石等景点。以潭多、水奇、石怪和盛夏凉爽，构成黑龙潭及其附近自然风景的主要特色。

　　白龙潭在密云县城东北太师屯，地处南北两山的峡谷地带，古名石盆谷，又名龙潭沟。白龙潭分头潭、二潭和三潭，称三潭泻玉。三个不同高度的潭几乎分布在同一条垂直线上，水从二十多米高的山崖沿两个水沟旋转而下，先冲入一潭，在一潭旋转后再跌入二潭，形成叠潭垂锦的奇妙景观。白龙潭指头潭，为瓮形，深三丈有余。宋代苏辙游此有诗曰：“白龙昼饮潭，修尾挂石壁”。过去潭南侧山下有一巨石，上刻康有为书“神气风庭”，瀑布两侧八字石上是乾隆御笔：“飞圣境，则灵潭。”1972年，县乡两级政府在第一潭岩壁上筑百余米长的拦水大坝，坝西的第二潭、第三潭已没入水中，巨石和八字石均被炸掉。

　　白龙潭之奇，在于每年定时的封潭和开潭。深秋时，上游河里带来许多沙子，四五天内直把三潭填满，是为封潭；春季时不到两三天工夫，沙随水转顺流而去，只留下清凌凌的潭水，谓之开潭。当地传说，日本人打来时，白龙潭突然封潭，潭里面存满了沙子，直到日本投降时，这些沙子才流出潭外，自己开了潭。过去，白龙潭为传统瞻礼祈雨处，每年旧历三月初三“开潭”节，从三月初一到初五，四方的百姓坐着马车来此赶庙会，祭龙神，庆开潭。庙会上有少林会、走高跷、唱大戏、小车会和卖东西的小摊等，甚至古北口外也有人来交易骡马，热闹非凡。近年这里曾举办“乾隆祭龙民俗观赏节”，再现当年盛况。

　　白龙潭下有龙泉寺，始建于元世祖忽必烈至元二十四年(1288年)，明清两代多有修缮，清康乾时最盛。传说曾有四殿十八亭台及大戏楼，古建林立，香火旺盛。殿前有6棵百年古柏，苍翠挺拔。龙泉寺于1984年后重修，存有明三镇总兵戚继光、晚清军机大臣李鸿章、袁世凯等碑刻。据记载，密云县有五处行宫，唯有白龙潭的行宫壮丽，现在正议修复。

　　1965年，我大学毕业后，分到密云高岭公社搞了一年四清，每次到城里办事，长途汽车会在白龙潭下打尖休息。别人都喝水吃东西，我们没家没业的，谁给你备干粮啊，何况还等着到县里的小饭馆“开斋”呢。于是便一溜小跑，到白龙潭看碑刻。那时候还没修水库，古庙残破不堪，唯有潭边戚继光诗碑最为引人注目。

　　万历三年十月十六日，戚继光领兵驻防于密云石匣，他与同僚游白龙潭后，书写游龙潭七律一首：

　　紫极龙飞翼北春，石潭犹自守鲛人。

　　风云气薄河山迥，阊阖情开日月新。

　　三辅看天常五色，万年卜世属中宸。

　　同游不少攀鳞志，独有波臣愧此身。

　　此碑现存白龙潭下新建的龙泉寺中。

　　以前我只知道戚继光是“封侯非我愿，但愿海波平”的抗倭英雄，看了诗文才发现，他还是保卫北京和修筑万里长城的一大功臣。

　　戚继光一生中曾两次戍守北京，第一次在21岁时，连续5年率山东卫所士卒戍守蓟门(今北京昌平西北)。第二次在40岁平定东南倭寇功成名就后，明廷特召戚继光以都督同知总理蓟州（今天津蓟县）、昌平、保定三镇练兵事务，后又为总兵官，兼镇守蓟州、永平、山海诸处，并督帅十二路军戎事。蓟昌二镇东起山海关，西至镇边城（今怀来与昌平交界处），延长2400里。戚继光到北京接任后，就开始整顿屯田，训练军队，制定备战方案，调配士卒修筑墩台和长城。隆庆三年（1569年）修筑墩台472座；到五年（1571年），蓟镇从山海关到石塘岭增修818座，昌镇从黄花镇到镇边城建199座；万历初年，戚继光又在居庸关以西增建，先后共建1337座敌台。此外还有关城、城堡、哨墙、铺房、烽墩等一系列配套的军事建筑工程。戚继光还在古北口、金山岭、司马台等地设计建造了独一无二的空心敌台，既免去守军风雨之苦，又提高了长城的防御能力，把长城建筑艺术推进到最高峰。司马台的敌台，建在高耸入云的悬崖峭壁上，被誉为中国长城之最。戚继光保卫蓟州十六年，多次击退侵扰之敌，给北京带来了安宁，时人誉为“足称振古之名将，无愧万里之长城”。

　　■“石龙头”发现在明外城边，该地并非黑龙潭遗址

　　为弄清楚石龙头的来龙去脉、发现地是否就在黑龙潭遗址，我特意约请久住陶然亭地区的荣振寰、黄庆林、孙国奇三位老友去实地考察。60年代，我们就读于陶然亭西侧的15中，目睹了陶然亭改造前后的变化。因为从未见过也没听说过这一带有个龙头，所以没费三言两语，便多次相约前去探望。

　　在龙头发现地左近，过去是明清北京城外城的南墙边，所谓城墙根儿，到处堆满脏乱的垃圾。顺着城墙往东，正当先农坛南侧叫坛筒子，是枪毙犯人的地方。那时候，这一带满是苇子坑和坟地，在今陶然亭公园东部往南直达城根，南北各有块菜园子，其他便是坟地和污水坑。路边间有用废钢渣垒起的窝棚，里面住的多为靠捡破烂为生的下层平民。不仅满目苍凉，还有野狼出没，在城墙上还用石灰水画满白圈圈，据说狼性多疑，看到白圈圈就逃之夭夭了。在我们指指划划地议论时，不少上了年纪的游客也帮助回忆，尤以80多岁的张大爷最为权威。张大爷是陶然亭北门处的老居民，1952年参加过挖陶然亭挑土的劳动，“一天五毛钱”，他记忆犹新地说：“那时候把陶然亭挖了个遍，没见有什么龙头”。

　　经孙兄多方努力，找到了解放前至1959年间住在哪吒庙的王先生。据王先生回忆，哪吒庙在紧靠“龙头”发现地北边的小山上，黑龙潭位于山北面、现陶然宾馆西墙内。王先生说那时黑龙潭叫黑龙池，其实只是一个土坑，坑里面有井，叫龙眼。这与《愚山集》所记“一方池尔，水凅时中有一井”相同，看来方池在民国年间已经毁掉。在陶然宾馆经理的帮助下，佟女士为我和首师大的魏教授指明，建宾馆时黑龙潭那口井的所在地，在今宾馆大厅放花瓶处，与王先生所谈一致。证实百米外的石龙头发现地，并非黑龙潭遗址。至于石龙头来自何方，那该是另一个故事了。