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古代盗墓圈的“黑话”

2002-12-1 11:00| 发布者: 倪方六| 查看: 1028| 评论: 0



  1928年民国政府调查孙殿英盗皇陵成员在清东陵前留影。 
 
 
  为寻找贴身宝物,慈禧殓衣被剥掉。 
 
 
  盗墓狂人孙殿英(前骑马者)。 
 
 
  辽契丹人丧俗中的金面具。 
 
 
  河南永城境内的西汉梁孝王墓,最早被曹操盗掘。    
 
 
  被曹操盗过的梁孝王墓室上方的古代盗洞,从山顶直通主墓室。 
 
 

 
    盗墓,是见不得阳光的行当,民间叫“挖祖坟”,不只犯法,还悖人伦。所以,盗墓者在行盗时都有自己的一套联络暗语,亦即人们所说的黑话。黑话,又叫隐语、秘密语,俗称“切口”。语言的出现是交流和表达的需要,其第一功能是说了让别人明白。但黑话正好相反,外人听了往往是一头雾水。

    编者按

    入土为安不仅是亲人对逝者的一种情感寄托,也是社会文明的标志。中国礼教传统对墓葬一向是予以保护的,在秦朝就制定过保护墓葬的法律。但在巨大的利益诱惑下,历朝历代的盗墓现象都屡禁不止。为了获取实实在在的真金白银,这些盗墓者丧尽天良,干着见不得人的勾当,说着别人听不懂的黑话……

    “支锅”“倒斗”“翻肉粽”

     在盗墓这个地下行业内,或许大家认为使用频率最高的词汇是——“盗墓”,实际上圈内从来不说。

    过去,在陕西、山西等盗墓者中,最喜欢用“支锅”来代表盗墓。支锅本意是支砌灶台,早年人们外出谋生,做饭都是临时砌个三角形的台子,把锅放上,然后生火做饭,故谓“支锅”。后来“支锅”演变为成家过日子的开始,盗墓者借用为搭伙盗墓,倒是十分形象的。相对应的是,如果“锅支不起来”,则是盗墓不成,空手而返,也叫“走空”。

    在河南、苏北等地,盗墓者喜欢把盗墓叫“挖(刨)红薯”;南方盗墓者则把盗墓说成“翻肉粽”。与此语境差不多的是“翻咸鱼”,此黑话为过去北方盗墓者常用。为何把盗墓叫“翻肉粽”、“翻咸鱼”呢,这又与盗墓圈中对尸体的隐称有关。

    “倒斗”,是目前好多读者都知道的一句盗墓黑话,不少盗墓小说中的盗墓主角,不分天南地北,嘴上常挂这句话,实际上这是不对的。在过去,只有北京周边及东北,如沈阳这些地方的盗墓者才会这样说。所谓“斗”,即棺材。倒斗就是把棺材里的东西取出来,自然就是盗墓。

    “挖蘑菇”“大翻膛”

   

    民国年间,北京一带兵匪出身的盗墓者,常把盗墓说成“炸坟”。这个词汇的出现,与盗墓手段的创新,有直接关系。

    传统盗墓是用洛阳铲一类的取土工具挖掘,炸药在近现代军事活动中广泛使用后,盗墓贼留心了,也使用了,一炸一个大坑,棺材、随葬品瞬间就暴露出来,效率超高。盗墓时率先使用这种爆破手段的,应该是民国时的军阀盗墓者,其中影响最大的是孙殿英。

    孙殿英盗掘清东陵时便是“炸坟”。当时他担心爆破会弄出巨大声响,事先对外谎称要试验新式地雷。现代盗墓者又比孙殿英们聪明多了,技术更进步:将定向爆破、遥控爆破、膨胀爆破等多种先进的军事作战手段,统统运用到盗墓活动中。

    古代北京周边盗墓圈内的黑话特别多,“炸坟”仅是民国年间北京盗墓圈内的代表性语言之一,像“挖蘑菇”、“翻膛”、“扫仓”、“滤坑”才是北京及河北一带盗墓者常说的。“翻膛”是指在墓穴内挖掘,如果是“大翻膛”则是采用现代考古中常用的“大揭顶”手法,直接从坟顶挖开,一挖到底;“滤坑”则指普通盗墓者盗掘被人盗过的墓坑时,所说的黑话。

    “刨古董”“刨栝蒌”

   

    古今盗墓者都不觉自己的行为是一种犯罪,在他们看来,盗墓与外出打工这类正常谋生、发财手段并无两样,在过去河南洛阳一带,盗墓的黑话叫“刨古董”,从中透露出的便是这种心态。


    “刨古董”出现于清代后期,到民国时更为流行。笔者近年在当地调查时,发现圈内至今仍在使用。这句黑话是这样来的:民国时人们把前人留下的文物叫古物,或古董、古玩、骨董等,清光绪二十五年(1899年),清政府修筑连接洛阳和开封的洛汴铁路(今陇海铁路一部分)通过邙山,大量的古墓被毁,随葬品扔得到处都是。起初也没有人要这些古董,民间认为不吉利,后来有古董商上门收购。能卖钱了,当地人一下子醒悟过来,纷纷带着工具上邙山刨古董卖。地面上刨不到了便开始挖坟,渐渐地,“刨古董”成了当地盗墓的代名词。另有说法,“刨古董”一说源于当地人的“刨栝蒌”行为。

    需要注意的是,洪帮中的盗墓黑话叫“驾枯票”。黑社会把抓扣人质行为称为“绑票”,这是对活人而言,笔者推测“驾(架)枯票”一说可能由此而来,“枯票”应该代指死尸。

    盗墓是不得人心的,所以老百姓把盗墓说成“抢阴宅”,这说法后来也成了一句江湖黑话。

    “咸鱼”堪称“东方木乃伊”

   

    在圈内,不只盗墓行为本身说黑话,其他相关的也都有相应的隐语,譬如对尸体的称呼就形形色色,其中有一种“咸鱼”的说法,在古代盗墓圈内很流行。

    盗墓者嘴里的“咸鱼”,是指盗墓时遇到的未腐尸身。自古到今,人们为了鱼能长时间地食用,常会将鱼用盐腌渍一下,以保证不腐坏。盗墓者为何会将尸体说成“咸鱼”,可能与中国古代北方民族的尸体防腐风俗有关。

    在中国历史上,还真有运用“腌咸鱼原理”处理尸体的现象。在公元十世纪,辽国人死后不论多远都要运回家乡安葬。辽国在东北地区,主要是契丹人,以放牧、打猎、捕鱼为生,喜欢腌制咸鱼咸肉。为让尸体不腐坏,他们从腌渍中得到启发,在处理尸体时也如此这般:先剖开肚皮,去除内脏,沥去水分,然后使用加了香料的大盐腌透,制成“咸尸”。此即宋人文惟简《虏廷事实》一书中所记载的:“其富贵之家,人有亡者,以刃破腹,取其肠胃涤之,实以香药盐矾,五采缝之,又以尖苇筒刺于皮肤,沥其膏血且尽……”

    实际上,这种方法是处理牛羊肉的常用手法,而不是腌鱼,叫“做羓”。此俗在北方游牧民族中至今尚存,做出来的“羓”,相当于汉人家做的腊肉。这般处理过的尸体,因尸主生前的等级差别而有不同的叫法,皇帝的尸体叫“帝羓”。

    “帝羓”与古埃及“木乃伊”一样有名,被西方学者称为“东方木乃伊”。中国历史上最著名的“帝羓”是辽太宗耶律德光的尸体。大同元年(947年),亲率辽军攻打北宋的辽太宗,突发疾病死于今河北栾城。当时正是热天,随从便将他的尸体“腌咸鱼”了。

    与“咸鱼”一样有名的黑话,是“肉粽子”。

    粽子包扎裹紧的做法,与人们处理尸体十分相似。人死了,最差也要穿上送老衣,包裹好,有时还用麻绳捆扎,与包粽子相仿。这么一说,将尸体说成“肉粽子”、盗墓说成“翻肉粽”,便很好理解了吧。

    “洞子”有水火之分       

    在盗墓圈内,除了不将盗墓说成“盗墓”外,也不直接说“墓”。

    “墓”是人类安置遗体的场所,意思相同或相近的,有“坟”、“茔”、“丘”、“冢”、“陵”、“寝”等十多种叫法。在盗墓江湖上,表示“墓”的江湖语

    言也是五花八门——土匪出身的盗墓者称墓为“乱点子”,或“钉子”;偷鸡贼出身的盗墓者则将墓称为“冢子”。类似的还有“堆子”、“蘑菇”、“墩子”、“坑”、“洞”等。

    “洞”这个说法有讲究,它是过去湖南长沙一带土夫子(盗墓者)常说的,又称“洞子”。洞子有“水洞子”和“火洞子”之分,火洞子指保存完好、未被盗过的古代木椁墓,因墓内会喷出不明可燃气体,故而得名。著名的长沙马王堆一号汉墓,就是一座“火洞子”,出土了一具2000多年前的不腐女尸。

    水洞子则是密封不好、积满水的古墓。水洞子随葬品保存情况较差,盗出的古物一般质量都不是太好。火洞子盗出的东西正好相反,品相上佳。但不论是水洞子,还是火洞子,挖掘时都要小心一点,水洞子水太深,不慎落入后可能被溺毙;火洞子极易出火把人烧死,最轻也会被灼伤,这也许就是传说中的反盗墓手段之一——伏火。

    弄死同伙叫“活种”

   

    盗墓的最主要动机是获取随葬宝物,向死人“借钱花”,对这些被盗出的东西,圈内同样有说法。由于盗墓者与文物贩子接触较多,许多隐语和古玩行的行话相通。如将金子说成“地鼠”、银子说成“地龙”、铜钱说成“地蛇”,等等。

    盗出来的随葬品都是赃物,古代古玩行里称之为“老鼠货”。盗墓者当然不会这么说,一般称为“水头”。民国时北平盗墓者称之为“出土货”,琉璃厂古玩行老板一听来人这么说,便心领神会,知道这是从墓里刚盗出来的。这样的货,又称“生坑货”。

    十个盗墓贼十个贪财,所以私匿赃物的现象在盗墓圈屡见不鲜,圈内黑话管这一行为叫“吃私”。吃私与土匪圈内“吃黑”是一回事,是严厉制裁和禁止的。古代盗墓圈内有很多可怕的行规,处理吃私者便令人恐惧。吃私若被同伙发现了,下场都会很惨,通常是被弄死。

    民国时,北平盗墓圈内处理吃私的办法,是让他“成地仙”,这也是圈内黑话,意思是活埋。如果想独吞宝物,而把同伙弄死在盗洞内或墓穴里,黑话则叫“活种”。
 


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