陶然亭名人寻踪

 
    市井烟火的记忆

    赛金花墓：

    一抔黄土收艳骨

    春雪之后的陶然亭公园，大清早，已经有晨练的人们，跳舞的、合唱的、踢毽子的、打羽毛球的……公园大喇叭里红火热闹的旋律，隔着老远就可以听到，俗世人间烟火的味道。

    因为是南城，素有梨园中人居住于此，这样冷的天气，早上还不到七点，就有拉着二胡在这里吊嗓子的戏迷票友，有时候还能在这里遇到练唱的梨园弟子、活跃在舞台红氍毹上的名角儿。

    很多人知道陶然亭，是由于革命烈士高君宇和石评梅这一对红色恋人，那两座直指云天的墓碑，镌刻有“春风青冢”的大字，现已是戴着红领巾的北京孩子参加少先队活动的革命基地。张婧，1982年出生，毕业于北京师范大学附属中学，小时候家住南城的她时常和妈妈到陶然亭公园走走，她喜欢这里的春花秋菊，刚刚在网上团购了一张古装摄影的优惠券，外景地点正是五月份的陶然亭公园。

    “我们学校有石评梅的雕像”张婧说。民国十二年至十七年的六年间，石评梅任北京师范大学附属中学体育及国文教员，女子部学级主任。在石评梅墓碑第二级基石正面竖刻：“石评梅先生讳汝壁，前清光绪二十八年阴历八月十九生于山西平定。幼聪慧，长好文学，而长有致力教育以改造社会之志……任北京师范大学附属中学体育及国文教员，女子部学级主任，六年之间，劳绩卓著。有《涛语》、《祷告》、《偶然草》数书行世。十七年九月二十九日以肺病殁于协和医院。年二十有七，葬于北京宣武门外陶然亭畔。”

    赛金花墓：

    一抔黄土收艳骨

    从公园东门步行约500米，走过通向湖心岛的榭湖桥，赛金花的墓就位于湖心岛的锦秋墩南坡上，其东边有香冢、鹦鹉冢两处墓冢。陶然亭公园建园时，赛金花墓迁至郊外公墓，现在我们已经看不到了，墓碑尚存，陈列于慈悲庵石刻陈列室。

    赛金花，生于1864年，卒于1936年，72岁的古稀年龄，之于旧时的风尘女子算高寿了。光绪十三年（1887年），23岁的赛金花在苏州为妓，被清末状元洪钧纳为妾，随洪钧到北京。

    1918年，她与民国元老魏斯灵结婚，改名赵飞灵，移居北京。1921年，魏斯灵亡故，赛金花被迫离开魏家，搬到北京三教九流云集的香厂路居仁里居住，直到1936年病故。晚年的赛金花靠人资助为生，晚境凄凉。

    “她是被骗入花船，沦为烟花女子的……”站在镌刻有《前彩云曲》、《后彩云曲》和张大千所绘的《彩云图》的石碑前，陶然亭的小导游这样告诉我。站在墓碑前，想起这个乌黑的额发初覆前额、明眸皓齿的贫苦人家女孩子，被骗入烟花的前尘往事，一生的颠簸坎坷，不禁让人垂怜唏嘘。

    如今，陶然亭公园锦秋墩已成为一班京昆票友拍曲吟唱的集会地，早已没有了昔日掩埋艳骨的黄土芳冢，而那陈列于慈悲庵石刻陈列室的墓碑之上，樊增祥撰文并亲书的《前彩云曲》，樊增祥撰文、张伯英书写的《后彩云曲》，还有张大千所绘的《彩云图》，仍清晰可辨字迹和图案。不仅如此，1936年为筹办赛金花墓时，民国名流潘毓桂、张次溪、甚至齐白石均参与其中……看到资料里这些民国名士的名字，对烟花之人也是极尽哀荣了。

    慈悲庵：

    溪花象外幽

    老北京人素有“东富、西贵、南贫、北贱”之旧说，陶然亭位于原来的宣武区，是宣南文化的重要组成部分。上世纪二十年代，这里是荒芜的乱坟岗，人烟稀少，也正因为远离闹市，不被人注意，反成为毛泽东、邓中夏及“辅社”成员的集会地点。这个集会地点就是现在陶然亭的慈悲庵。1921年8月至1923年间，李大钊、高君宇等都曾在慈悲庵举行秘密会议。

    周远，1987年出生的小姑娘，负责陶然亭公园的文化宣传与历史资料整理工作已经3年。

    “慈悲庵和陶然亭都在公园的湖心岛上。”周远指着前面不远处慈悲庵的山门，“陶然亭位于慈悲庵后院西侧，是我国四大名亭之一，公园的名字就是因这个亭子而来的。”

    这是一座“高庙”，坐落于土台之上。台基西面毗邻环岛园路，东、南、北三面有绿篱屏障，篱内草坪，植有油松、木槿、榆叶梅……山门外一株古槐枝桠挺秀，毛泽东和“辅社”成员曾在槐树下合影，这张珍贵的历史照片现为首都博物馆收藏。

    拾级而上，墨绿色的山门古朴清新，前院一面影壁迎山门屏立，影壁后面是金代塔形经幢。

    准提殿前竖有石碑，刻有“陶然亭”三个魏碑体墨绿色的大字。穿过一道月亮门，陶然亭就在这后院的西亭。

    《光绪顺天府志》记载：“陶然亭，康熙三十四年工部郎中监督厂事江藻建。亭坐对西山，莲花亭亭，阴晴万态，亭之下菰蒲十倾，新水浅绿，凉风拂之，坐卧皆爽，软红尘中清凉世界也”。

    从文献可知，康熙工部郎中江藻，主管“黑窑厂”的事务，经常到慈悲庵休憩，于庵内西部修建了一个敞厅，取白居易诗“更待菊黄家酿熟，与居一醉一陶然”之句，定名陶然亭。从此“陶然亭”闻名遐迩。同时江藻又在亭子的壁间刻石“陶然吟”。

    供职于北京古建筑研究所的李卫伟正在从事文物资料的整理工作，庵于康熙二年(1663年)重修。至光绪初年,慈悲庵仅余3间大殿，光绪二十年(1894年)重修，形成现有规模。1978到1979年，慈悲庵原址全面恢复。将“陶然亭”恢复为“敞轩”的形式，“陶然吟”仍嵌在亭壁之间。1984年，修葺油饰。增建了游廊，但基本格局未变。慈悲庵、陶然亭经过多次修缮。“陶然亭”也由“敞轩”改为庙宇的西房。该庵坐西朝东,门上石匾，题“古刹慈悲禅林·康熙乙亥”。门内正殿即观音殿。面阔3间。殿后照房，进深5檩，正中3间为准提殿，东北隅3间为两层文昌阁，阁前抱厦1间。整组院落，外观错落，内院幽静。“1994到1995年，进行了两次油饰维修。2003年，复制了慈悲庵内的碑石。”他一边翻阅资料一边指着这里的建筑说。

    慈悲庵自明朝中叶起为士人名流盘桓之地，入清建陶然亭后尤盛。二百年来，“陶然亭”一直是清代文人觞咏之地，著名的“宣南诗社”就是以陶然亭为中心。龚自珍、黄爵滋、林则徐等人均参加过“宣南诗社”的活动。

    果然，亭间有楹联4副，“烟藏古寺无人到，榻倚深堂有月来”。位于陶然亭正面抱柱，光绪二十七年（1901年）五月，慈悲庵主持静明请翁同龢补书。西向柱联“似闻陶令开三径，来与弥陀共一龛”为林则徐联句，书法家黄苗子重书。佛教经典浩瀚，无上甚深微妙法深邃，天下名山寺占多，慈悲庵是这千门万户之中，轻推的一扇窗，只见院落之内一角青石板地，一棵微澹的溪花所呈现的景致。

    溪花与禅意，相对亦忘言。