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古代墓碑上五花八门的“防盗”文字

2012-7-25 14:17| 发布者: 掌柜| 查看: 1324| 评论: 0|原作者: 倪方六 |来自: 北京晚报

摘要:   1980年出土的禳盗刻石拓片  徐州龟山汉墓墓石上被凿出的“牛鼻子眼儿” 中国碑石文化源远流长,各类墓碑犹如一部部 “另类”史书,不仅浩如烟海,而且博大深邃。出于反盗墓的目的,古人曾想出各种招数,诸如伏 ...

 

  1980年出土的禳盗刻石拓片 
 
 


  徐州龟山汉墓墓石上被凿出的“牛鼻子眼儿”
 
 
    中国碑石文化源远流长,各类墓碑犹如一部部 “另类”史书,不仅浩如烟海,而且博大深邃。出于反盗墓的目的,古人曾想出各种招数,诸如伏弩、悬剑的机关绝杀,尸毒、咒语的旁门左道以及曹操“七十二疑冢”一类的障眼虚葬。墓碑上五花八门的“防盗”文字,更成为一种“另类”的文化现象,概括起来大致有如下几类。

    碑背刻文“哭穷”类:

    白楸之棺,瓦器不藏

    墓,民间又叫坟,但墓与坟之间在早期是有严格区别的。先秦时,不封不树、不留地面标记的才叫“墓”,意即“没”,埋到地下就没有了,这是古人下葬的本意。后来,当古人把“墓”理解为谐音“慕”、认为是“孝子所思慕之处”时,墓上便堆起封土,出现了“坟头”。俗话所说的“有坟头好哭”,就是这种葬俗的反映。

    坟头的出现,可以说是古代中国丧葬观念的分水岭,随之厚葬之风渐起。所谓厚葬,就是事死如事生,给死者随葬一些好吃好用好玩的东西,民间称之为“宝物”。墓中葬宝,成为利欲熏心的盗墓贼猖狂盗墓的缘由之一。

    既然盗墓是因厚葬而起,“哭穷”自然是防止盗墓的最好办法,于是有人提出了“薄葬”的口号,以绝盗墓贼的非分之想。古代提倡薄葬最著名的大人物之一,当是汉末魏王曹操,曹操在生前便留下遗嘱,要求死后 “无藏金玉珍宝”。这话表面上是当做家训、说给其儿孙们听的,实际上是告诉盗墓贼,请你们不要惦记我曹操的坟墓,里面没有随葬品,没啥好东西,不值得挖。

    汉魏时,还真的有人在碑石上刻下了这类文字。据《荆州记》记载,魏征南将军张詹死后,葬在冠军县东(今河南邓州市境内),其墓碑的背面刻了一段文字,其中有几句是这样的“白楸之棺,易朽之裳,铜铁不入,瓦器不藏。嗟矣后人,幸勿我伤!”

    古代有条件的人家多用耐腐的楠木做棺材,白楸的木质很差,不耐腐,“白楸之棺”就是低档的棺材。张詹墓碑铭文的意思很明显:我是薄葬,棺材是白楸木打的,穿的也不是金缕玉衣,不要说金银财宝,连铜器、铁器,甚至瓦器也没有随葬。所以啊,希望后世盗墓兄弟别惦记着,让我不得安宁!

    如此哭穷,不少盗墓贼信以为真,长期没有盗墓贼光顾张詹的墓。即便在晋末“八王之乱”期间、民间盗墓之风特别严重之际,张詹的墓也未遭挖掘,一直到南朝元嘉六年(公元429年)才被盗了。

    当时正遇饥荒年,饥民可不管张詹的哭穷是真是假,先挖开再说。打开墓室后,饥民大喜过望,眼前是十分豪华的墓穴和高档的棺材,里面藏满了宝物:“金、银、锡、铜之器灿然毕备,有二朱漆棺椁,棺前垂竹薄帘,金钉钉之。”连钉棺材的钉子都是用金质的,可想张詹随葬宝物价值之巨大。

    墓道塞石刻“告示”类:

    楚古尸王通於,毋金玉器后

    1949年后考古中发现的最有意思一方反盗墓碑石,出自徐州龟山汉墓,墓主是刘注夫妇。

    刘注是西汉第六代楚王。该墓是1981年2月,当地人开山采石时发现的,后由南京博物院会同当地主管部门,进行了两次考古发掘。清理南墓道时,在道西口第一列上部的塞石前端,发现刻有文字,有9行,纵向排列,每行4至7字不等,总共48个字——

    第百上石楚古尸王通於天述葬棺郭 不布瓦鼎 盛器令群 臣已葬去服 毋金玉器后 世贤大夫幸 视此书 目此也仁者悲之

    研读后发现,这些文字应是第二代楚王(尸王)刘郢提出的“薄葬”遗训,这些文字的核心意思,大概可以这样理解:后世各位贤能的大夫,我向上天发誓,我的墓里没有随葬金银珠玉这些宝物,就是一副棺材。你们如果有幸看到这段文字,心里也应该为此难过的,生出同情。

    汉代“国弥大,家弥富,葬弥厚”,刘注不可能真会薄葬,他将祖宗的“遗训”刻于封闭自己墓道的前端塞石上,实是想给盗墓贼发“告示”,告诉盗墓贼,我虽然是第六代楚王,但我没有丰厚的随葬品,请不要来盗我的墓!

    可是,刘注的“告示”并未阻止住盗墓贼。从考古中发现,此墓早被古代盗墓贼盗了不止一次。据现场残存的钱币推测,最早一次盗墓,应该发生在王莽篡位时期,此时距刘注下葬仅百余年。

    由于塞石很大很沉,徐州这帮古代盗墓贼想出一个奇招,在塞石前端凿出孔洞,即农村人常说的“牛鼻子眼”,然后拴上绳索,用牛将之一块块拖出,然后从墓道钻进墓室,盗出大批随葬宝物。所以,虽然刘注夫妇墓的墓室多达15间,总面积达700余平方米,堪称地下宫殿,但考古人员最后并未从中发掘出多少随葬品,仅有南墓道里口的三个耳室保存完好,而这是因有一列塞石挡在前面,不便盗走。

    碑石刻文诅咒类:

    诸敢发我丘,者令绝毋户

    上面这些希望盗墓贼不要光顾的碑刻文字,显得文绉绉的,说得较含蓄。有一类就不客气了,以咒骂的语言,直接警告盗墓贼。世界上最著名的“反盗墓咒语”,应该是古埃及第十八王朝法老图坦卡蒙的陵墓(金字塔)里的一句话——

    谁要是干扰了法老的安宁死亡就会降临到他的头上

    在中国,也有这样令人生畏的“反盗墓咒语”刻石。山东金乡县便曾出土两块这样的汉代刻石,专业术语称为“禳盗刻石”,现藏于济宁市博物馆内。

    第一块禳盗刻石出土于1980年,发现于该县境内的鱼山村。这是块位于山坡上一座墓前的压槛石。十分遗憾的是,墓室被当地开山采石的民工彻底毁掉了。据民工说,此墓中出土的还有铜钱和陶罐等,但墓主信息无从考证。刻石的文字经校读后,应该有138个字,前面几行是这样——

    诸敢发我丘 者令绝毋户 后疾设不详 者使绝毋户 后毋谏卖人 毋效狸人使……

    用现在的话来说,大概意思是:谁敢盗我的墓,我就叫他断子绝孙,即使无意破坏了我的墓,也会遭到报应,希望不要出卖我,不要把这告诉别人……

    此刻石出土后,当地一郭姓村民曾将刻文抄了下来,并与发现的石工谈好价钱买下,但后来他又把这块刻石毁了。现存残石长41厘米,宽35厘米,厚23.5厘米,是从一堆料石中找出来的,全部碎块至今也未找齐。

    距第一块禳盗刻石发现十年后的1990年3月,当地文物部门又征集到了一块禳盗刻石。遗憾的是,这块刻石也被破坏了,石工在搬运中,嫌其过于厚重,将石背敲去大半。搬运回家后,石工也未将之当做珍贵文物,随便放在院内墙角的乱石一起,直到被文物部门发现。刻石上残存字迹,共有8行——

    □□使犯□ □罪天利之居 欲孝思贞廉 率众为善天利 之身礼毛■父 母所生慎毋 毁伤天利之分 □□□□□

    这则刻文告诫世人不要去犯罪,要多做好事。其表述的语气比第一块刻石要温柔,但其核心意思也是希望盗墓贼不要盗其墓。

    立碑提醒警告类:

    此坟已被掘九次,请勿再光顾

    实际上,想借人文的方式,通过心理施压,让盗墓贼放弃盗墓,这个愿望显然是不现实的。如果说古代盗墓贼还讲点良心的话,到近现代已没有几个人会考虑心理上的不安了。

    笔者刚出版拙著《民国盗墓史》中,便记述了民国年间发生的许多稀奇古怪的盗墓现象。民国年间全国有很多盗墓中心,其中数洛阳一带盗墓最为疯狂,现在盗墓贼常使用的盗墓利器“洛阳铲”,就是因洛阳盗墓贼最擅使用而得名的。

    洛阳是中国著名古都之一,城北的邙山是古人眼里的风水宝地,有“生在苏杭,死葬北邙”的说法。因为墓葬多,滋生出的盗墓贼历代不绝。民国年间,当地有好多游手好闲的小混混,吃、喝、嫖、赌、吸样样来,其收入来源全靠盗墓。

    洛阳盗墓贼无孔不入,防不胜防。当年洛阳盗墓疯狂到什么程度呢?有一个现象可以说明,一般地方的人家只有在清明节这样的时候,才会想到上坟扫墓。而在当年的洛阳,家住城内的墓主家属,时不时要去上坟,看看祖坟是否被盗,时人形容到乡下修坟护墓的人是“络绎不绝”。

    如此盗墓令墓主家属头痛不已,最后有的人家想出了一个法子,在墓前立碑,提醒盗墓贼不要再挖了。在洛阳老城东白马寺镇唐寺门村与北窑村之间,有一史姓有钱人家的祖坟被盗尤惨,这边修好,那边被挖。无奈之下,史家子孙在墓地上立一块石碑,上刻:“此坟已被掘九次,请勿再光顾”。

    如此墓碑,不能不说是中国墓葬史上最为另类的一块了。但这样的“友情提醒”根本不起作用,之后史家的祖坟还是有盗墓贼光顾。
 

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