路过双关帝庙

最近两次出门都步行经过西四，注意到一座以前从未注意过的寺庙——护国双关帝庙。第一次是从平安里地铁站往西四地铁站走，靠路西。在西四宾馆对面偶然注意到一座古朴的山门，山门匾额上可见已经褪色很多的红油漆书写的“毛主席万岁”，看不清原来的字迹，因为赶时间我就匆匆走了。这座古朴的寺庙是什么，成了印在我脑海里的一个问题。过了几天我又走了这条路，从西四往平安里地铁站走，在西四宾馆门前特意停下脚步，在路对面拍了照片，离远了看，还能看到山门后的大殿。看样子正在维修。回家后我先看了电子地图，没有标注，于是我又查了《乾隆北京城全图》，在六排9最上端查到应该是“双关帝庙”。其实我这有些“大炮打蚊子”了，因为在山门旁有块文保牌，只是第一次路过时门口停的两辆小货车完全挡住了，匆忙间也没注意到。

我在街对面远远拍了一张双关帝庙的照片，山门后的大殿可见前出抱厦

山门“特写”，右边就是文保牌，夹在山门和垃圾桶之间，门前匾额上写着“毛主席万岁”

据维基百科上说，双关帝庙建于金大定年间（1161－1189年）。庙内原有元泰定元年（1324）李用所立《义勇武安王碑》，由翰林院侍读学士阿尔威撰文。据元朝泰定三年（1326）所立的吴律《汉义勇武安王祠记》记载，都城西市旧有庙，殿久失修，元泰定二年（1325）由泰定帝及皇后捐资重修。明朝正统十年（1444）重建。后来又先后于明弘治十五年（1502）、嘉靖十九年（1540）、清顺治十八年（1661）、康熙三十九年（1700）重修。庙内原有元、明两朝石碑于1980年代被移往北京石刻艺术博物馆收藏。可见这是北京城里历史非常悠久的一座寺庙。民国时候两次寺庙普查也都登记在册，分录如下：（1928年北平特别市寺庙登记）双关帝庙坐落内四区西四北大街一百四十一号，建于元泰定年，属私建。本庙面积约一亩，佛殿四间，群房八间，本房四间。管理及使用状况为除供佛自住外出租。庙内法物有关公像两尊，站童七位，马两匹，火神一位，娘娘一位，铜钟一口，屏鼓一面，铁香炉两个，铜烛扦一对，木五供一份，铁磐一口，金刚经一部。（1936年第一次寺庙总登记）双关帝庙坐落内四区西四北大街一四一号，建于元，属私建。不动产土地小门前南北四丈八尺，东西长九丈四尺五寸，后面南北七丈五尺，房屋二十间。管理及使用状况为供佛外余房出租。庙内法物有法器一份，泥像十三尊，泥五供一堂，铜钟一口，大鼓一面，铁香炉一个，铁磐一口，另有松、枣树各一棵。1947年第二次寺庙总登记中还提到当时的主持名德寿。至于此庙为何叫双关帝庙，据说最初寺内仅供奉了一尊关羽像，后来不知从何处移来一尊岳飞像，故称“双关帝庙”。

《乾隆北京城全图》上标注的“双关帝庙”

其实，这座双关帝庙我经过不知多少次了，上大学的时候经常陪同学逛这条街，很多次都是从新街口豁口一直走到西单，那时候路两边很多卖衣服、食品、乐器，还有一些卖小玩意儿的店，对于穷大学生来说，逛起来还是挺有意思的，但就是走了这么多趟愣没注意到这座山门和后面的寺院。在网上又查了下，山门这片一度被作为公厕，且两边都是我们不感兴趣的电器元件商店，没被注意似乎也说的过去。在网上进一步检索，关于这座庙的新闻大都集中在2011年，众多文保专家呼吁保护这座金元风格、保存尚完整、历史悠久的古建筑，而在此前，这座寺院已经变成了大杂院，腾退前最老的住户已在院内住了60年（据2011年的报道）。网上能搜到2015年西城文化委员会的《护国双关帝庙修缮工程招标公告》，这也验证了那天我拍照时看到内部正在修缮的状况。

看到这样的历史建筑沦为大杂院，甚至成为公厕，任何一个热爱北京的人都会感到心痛。北京有很多历史悠久的古建筑，寺庙道观占其中很大一部分。这些过去紧系民生的宗教场所经过现在的修复后又将被如何对待呢？建筑的存在有赖于其功用，比如紫禁城过去除了是皇权的象征，其现实意义还在于皇室的日常活动和居所。当皇帝不存在了，紫禁城本来应该是荒废的命运，但是其在民国后转变功能，作为博物馆的所在，于是保存下来了。寺庙作为宗教场所，在1966年《人民日报》社论“横扫一切牛鬼蛇神”发表后，全国都在破四旧，宗教活动几乎绝迹了。据2011年记者采访时，庙内的老住户还提到49年后庙内仍有部分和尚，周围邻居有需要的时候他们还会去诵经、做法事，但随着最后一名僧人的离去，这种宗教活动也就终止了，庙也彻底为百姓占据。在如今繁华的西四地区，若想恢复一座真正意义上的寺庙几乎是不可能的，而且根据民国时候的寺庙登记来看，庙属私产，那时候就已经破落，大多数房间都用来出租。尽管现在不缺信仰基础，但人们的日常生活已与宗教活动越来越远，比如葬礼上不再需要和尚诵经了。再说这里的产权也不属于佛教协会，修复后不会规划为寺庙。

文化是依托于物的，具体来说就是文物。地方文化和地方建筑密不可分，无论是宗教建筑还是民居建筑都体现了地方文化的形式和内容，体现的是人与人的关系，古建筑也是文物，必然承载着地方文化。如今的北京，胡同、大院儿越来越少，大多数人都住上了高楼，那依托于胡同、大院儿的邻里关系，也就是人与人的交流，北京文化的最核心部分发生变化了，结果注定是现在的北京文化与过去不同，现在的北京与过去不同，也回不到过去了。当年轻人（他们是社会发展的动力和主力）的生活不再需要宗教中的祭拜、诵经等等形式了，那些寺庙也就失去了生存的根基，双关帝庙修好后又作何用途？我比较认同智殊寺的改造：由职能部门监管，由民间出资维修维护，在不破坏的前提下改变原古建的智能，那这样的古建，这样的文化遗存就能延续下去。可后来好事记者的报道至事件的发展大掉头，这一成功案例无法推广。不管怎样，对双关帝庙的修复总是好的，把其从濒临死亡的大杂院中拯救出来，不至于太快消亡，未来虽然说不好会怎样，但至少＋1s了。