清朝后期的满族文化

2002-12-1 11:00| 发布者: 佚名

当满族进入半殖民地半封建社会，在政治经济上发生了显著的变革。与此相适应，满族的文化也发生了变化。本来，在清朝定都北京后，就设立宗室觉罗八旗等官学，后来在东北地区乡村中，又有“山东先生”建立私塾，教育旗人子弟，传播文化。为办理对外交涉十五，培养通晓外国语文大翻译人员和外交人员，于1862年设立同文馆，招收八旗满洲蒙古汉军，年龄在十五上下者，学习外国语文。1866年又添设天文算学馆，学习中外天文算学课程。1871年李鸿章奏请选派幼童，“前赴泰西各国，肆习技艺”总理各国通商事务衙门也要求：“部分满汉子弟，择其质地端谨，文理优长，一律送往。”这样在满族中就出现了一批学习外国语文和外国科学技术军事技术的学生。1898年筹办京师大学堂，就规定招收大员子弟，八旗世职和各省武职后裔入学。当时按人口比例推算，满族的留学生大学生和中学生与个族相比却是最高的。在这个期间，满族从事戏曲工作的人迅速增加，无论是在创作方面或是表演方面都获得了很高的成就。其中有著名的创作家和边沿艺术家汪笑农。他在八国联军进北京后编成的《哭祖庙》中就有“国破家亡死了干净”的词语，感动的许多的爱国人士。稍后还有著名的爱国作家老舍，被誉为人民艺术家。此外精于京剧表演艺术的，还有名丑黄三雄，名小生德君如，名净金少山，名老生言菊朋等。稍后的京剧名家程砚秋，在戏剧上具有很大的成就与梅兰芳齐名。鼓书艺术有王云峰，长荣，桂兰女，他们对单弦，胡琴，歌唱均有绝技。演八角鼓的有德寿山，广绍如，何鉴如，荣剑尘的人，均为有名的艺人。满人著述，据《八旗文艺编目》记载，从鸦片战争以后，经史子集等书有200余种，其中不少是诗文，史地，医学方面的重要著作。辛亥革命后，满族的画家，书法家，人才辈出。造诣很深，有的还是驰名海外的。本来驻防各地满族人，会说满语、写满文的已经很少，到19世纪末更是基本上停止了使用，但是，现在东北的词语中，却还有若干满语词汇。在风俗上，关内各地居住的满人已经与当地的汉人很少有差别。但是汉人习俗中也能找到满人习俗。最显著的就是：“满人祭礼，本有跳神之仪，乃今日满俗，意不复见”；在奉天“东边各县，汉人亦沿用之（跳神），竟成风俗”。但是，满族在祭祖供神以及对父母称呼上，有的仍与汉人不同，尤其是在满族聚居的乡村，保存满族固有的习俗更多一些。