隐藏在村名里的故事

　　位于温榆河上游的京北昌平地区，历史悠久，人文底蕴丰厚。早在新石器时期，南口雪山就有人类活动的足迹。夏、商时期，那里先后隶属于冀州和幽州；西周时期属于燕国；春秋战国时期为军都县；秦灭六国统一天下后，属于上谷郡……在漫长的历史沿革中，那里形成了众多的古老村落，而每一个古村名称里，都隐藏着鲜为人知的动人故事。

　　相传，战国末期，燕王喜及太子丹葬于昌平，那里形成村落后，得名燕丹村；北宋年间，京北山间的宋军兵营里，有一种威力巨大的兵器——荷子箭，村名禾子涧由此谐音演变而来；历史上，碓臼峪的花岗岩曾被大量制作成碓臼，碓臼峪村由此得名；曾经水草丰茂的象房村，因为自元朝起建有驯养大象的象房而得名；坐落在虎峪山下的虎峪村，因曾有老虎出没而得名；南雁路旁的菩萨鹿村，因菩萨骑鹿而来的古老传说而得名……如此等等，不一而足。

《韩希孟绣宋元名迹册·瑞鹿图》故宫博物院藏

南雁路边的地标石 摄影：岳强

　　花岗岩成就了碓臼峪村

　　“碓臼”这个词儿，微观上使我想到农家场院，宏观上使我想到农耕文明，而在京北的山野间，这是一座古村落的名称——碓臼峪村，隶属于昌平区十三陵镇。

　　站在村口看这座古村，参差错落的村舍被褐色的群山环绕着，村舍东边有一条阶梯状河道。主街是一条坡路，由南向北行走为上坡，走到村舍尽头便是突兀的大山。山里有一条沟，叫做碓臼峪。据说，很久以前，那里的花岗岩曾被大量制作成碓臼。

　　农耕时代，作为乡村人家的一种舂米工具，碓臼由碓窝和碓锥两部分组成。在一块方形青石中间雕凿一个深约40厘米、上粗下细、打磨光滑的圆窝，即为碓窝；碓锥亦由青石制成，同样上粗下细。精致的碓臼还会在碓窝雕凿若干斜凹槽，并在碓锥雕凿若干斜凸槽，以便提高功效。我觉得可以将碓臼比作碾子，上面的磨具为碓，下面的磨具为臼，碓与臼分工协作，共同完成碾压谷物的差事。

　　上好的碓臼以花岗岩制成，那是一种名贵建筑材料，而在碓臼峪村，花岗岩俯拾即是，有的村民甚至将长达一丈二的花岗岩条石用作房屋地基，若在明清两代，那是修建王府才能使用的建筑材料。碓臼峪人为何如此奢侈任性呢？因为漫山遍野的岩石几乎全部为花岗岩，正所谓得天独厚。大约一亿三千万年前，北京地区发生过一次强烈的地壳变动，这些花岗岩就是那时形成的。作为火成岩的一个品种，花岗岩质地坚硬，不易风化，所以碓臼峪怪石林立，至今仍保持着原始的自然风貌。

　　从字面上看，碓臼峪就是遍地碓臼的一条沟。如此神奇的地方，岂能藏而不露呢？于是，村北有了碓臼峪自然风景区。景区内的点将台、回音壁、虎头峡、听琴峡、天梯、两峡夹一石等50多个奇异景观，皆为造化天成。当然，景点的名称里融入了人文元素。譬如，点将台附丽李自成起义军的故事。相传，李自成率领农民起义军进军皇城时，在居庸关受到明军的顽强抵抗。他留下部分人马继续佯攻居庸关，自己带领主力部队由向导带路、在朦胧的月色中悄然向东，进入了延庆大清沟，继而抵达锥石口沟，并出其不意地消灭了锥石口的守关明军。在碓臼峪，李自成跳上一块巨石，点将布阵，整顿兵马，然后挥师向京城挺进。李自成当年指挥千军万马的那块石头，便是现在的点将台。

　　燕丹村真有燕王墓

　　战国末期，燕国有个侠肝义胆的太子，名叫丹。相传，丹死后葬于京北。在那里安葬的还有丹的父亲——燕王喜。后来，那里形成了一座村落，叫做燕丹村。明朝时，村子分作两部分，即东燕丹村和西燕丹村。到了清朝，两村合二为一。如今的燕丹村隶属于昌平区北七家镇，位于城市边缘。

　　燕丹村究竟有没有燕太子丹的坟墓呢？现在没有，过去也没有。太子丹派荆轲刺杀秦王失败后，秦王嬴政勃然大怒，派兵大举攻打燕国，并攻破燕国都城——蓟城，燕王喜及太子丹仓皇逃往辽东（今辽宁省辽阳市）。秦将李信率军追至衍水（今辽宁浑河），再次大败太子丹所率领的燕军。燕王喜在走投无路的情况下，杀了太子丹向秦求和。但秦并未因此而放过他，只是暂时停止了进攻。公元前223年，秦灭楚、魏之后，转而攻打辽东，燕王喜被俘，燕国灭亡。由此可见，兵荒马乱之中，太子丹的遗体不可能从辽东运回蓟城（今北京地区）安葬。

　　那么，传说中的燕丹村燕王墓是怎么回事呢？据《金史·蔡珪传》记载，当时，京城内有两座燕王墓，不论是官方还是民间，都认为那是战国末期燕王喜及太子丹的墓。那两座燕王墓原在辽燕京（今北京）东城外，海陵王完颜亮迁都后，将辽燕京改为金中都，并大规模扩建京城，便把两座燕王墓围在了中都城的东城内。金世宗即位后，在大定九年（公元1169年）下令将两座燕王墓迁出中都城，移葬于城外。迁坟时，意想不到的事情发生了，东侧燕王墓棺椁上竟写有“燕灵王柩”字样。据此，金朝专家蔡珪得出结论，这是汉高祖刘邦第八子刘建的墓；而西侧的燕王墓，则是燕康王刘嘉的墓。蔡珪根据墓内出土文物，撰写了《两燕王墓辨》一文，披露了这一重大发现。那两座燕王墓从金中都迁移到了京北燕丹村，也就是说，燕丹村的确有过两座燕王墓，但并非战国末期燕王喜及太子丹的墓，而是西汉时期刘建与刘嘉两个燕王的墓。

　　既然在金朝时墓主人的身份就已经确定，那么迁移到燕丹村之后的八百多年里，为何人们依然认为那是燕王喜与太子丹的墓呢？据《金史》记载，在金朝以前，人们将墓主人当作燕王喜与太子丹的意识已经根深蒂固。虽然证实那是两座西汉燕王墓，但这种考证结果只有朝廷官员知道，寻常百姓并不了解内情。燕王墓迁移到燕丹村后，没有醒目的地上标志物。对民间的燕王墓说法，金朝廷听之任之，并未予以纠正。也许在他们看来，这是一件无关紧要的事情。如今，那两座燕王墓已无迹可寻，除了留下一个村名，惟有太子丹的故事在燕丹村一带流传。

　　菩萨鹿的三个版本

　　因为好奇，我驱车70公里，翻山越岭去京北寻访一座千年古村——菩萨鹿。

　　村东头的路边竖立着一块粗糙的褐色石头，上面镌刻着“菩萨鹿”三个红色大字。这既是村名，也是一个流传千年的古老传说。从这块石头往西南走，几步开外是一座关帝庙，只有一间仿古建筑，门锁着。从门上的菱形空隙往里看，可见正在读书的关公塑像，书本旁边竖立着他的青龙偃月刀。关帝庙旁边是一株古槐，树干上裹着黄色的织物。古槐与关帝庙之间有石桌石凳，若在盛夏，这里也许是村民们纳凉的地方。在海阔天空的闲聊中，他们会说到菩萨和那只鹿吗？我想会的，因为诗情画意的村名就隐藏在那个传说里。

　　菩萨鹿的传说有多个版本，每个版本寓意不同。菩萨骑鹿的版本说的是菩萨显灵的传说，据说北宋年间，这里的山上有一座菩萨院，观音菩萨骑着梅花鹿来过这里。还有的版本和梅花鹿有关，说是古时这里的山坳中有一个洞穴，里面住着一只梅花鹿，山洞上面长着一棵灵芝草，异香扑鼻，距离山洞不远的地方有一潭泉水，清澈见底。梅花鹿常到潭边饮水，遇见汲水的山民也不躲闪。那一潭山泉水养育了梅花鹿，也养育了这里的山民，鹿与人似乎有了一种相依为命的情分。渐渐地，人们将那只梅花鹿视为神鹿，并将风调雨顺、五谷丰登的日子归功于神鹿的保佑……有人提议在山上修一座菩萨庙，专门供奉梅花鹿塑像，山民们纷纷响应。从此，村子有了一个新的名称——菩萨鹿。

　　我在菩萨鹿村游走，从一条小街到另一条小街，再到村舍之间的南雁路，没有找到跟菩萨和鹿有关的任何古迹。穿村而过的南雁路打破了这座千年古村的宁静和神秘，菩萨与鹿去向不明，只留下一个充满传奇色彩的村名，被岁月收藏在传说里。