流走于山川间的伟大灵魂—顾炎武

        顾炎武，号亭林，江苏昆山人。读者对他的名字并不陌生。他在明末清初与当时的黄宗羲、王夫之并称为三大儒。顾炎武明亡之际，投身反清活动，失败后致力于学术，不与清廷妥协。其性格给后人留下的印象是方正刚硬，民族气节凛然。

                              顾炎武晚年画像

　　康熙初年，南明各种抵抗势力被清廷消灭贻尽，怀有故国情怀的明遗民们，不约而同地，转而用学术维护中华正统，通过对明代历史、文化的研究的方式寄托对故国的思念。黄宗羲写下《明儒学案》、王夫之作《永历实录》、谈迁著明史《国榷》、顾炎武则写下了《昌平山水记》。

         明亡后，有经济能力的明朝遗民们，纷纷涌到北京，到昌平十三陵明代皇陵谒拜哭祭，用此方式表达他们怀念故国和宣泄对清廷的不满，顾炎武和谈迁就是这些谒拜十三陵的明朝遗民中的著名人物，这种行为如同犹太人到耶路撒冷的哭墙的心情一样。

                    纪连海先生讲顾炎武三步一头的视频

      曾经在百家讲坛上讲《清史》的昌平人老纪，纪连海先生，在《小镇故事》节目中讲述顾炎武时，信誓旦旦地说，当年顾炎武拜谒明十三陵时，“从大红门开始，三步一头，磕遍了十三个陵”。写到这里，不由得笔者掷笔哈哈大笑！也许是看多了藏传佛教拜佛磕长头仪式纪连海老师，移花接木给顾炎武，认为这样的加料描述足以能体现出顾炎武的虔诚忠君行为。公众人物，曾经上央视传播历史的老师，还是口下留情吧！呵呵！

       清顺治十六年（1659年），已经47岁的顾炎武从山东到昌平天寿山拜谒十三陵，一直延续到他六十五岁，六谒十三陵，长达十九年之久。这期间他怀着“区区犬马心”的心情“相与读残碑，含愁吊古今”，对明陵、明长城关隘，进行了细致的考证，写下了《昌平山水记》一书。此书共两卷，上卷记述明十三陵的地理位置、陵寝规制、所存建筑及其现状；昌平的山脉河流、城镇关隘、名胜古迹等。下卷记述明代昌平州所属顺义、密云、怀柔三县的建置沿革、山川、古城、关隘、古迹、名胜等。寥寥几万字的书并不局限在十三陵地区，对当时明代昌平地区，和北京北部郊区的地理都有所述及。

                                         居庸关

       难得可贵的是顾炎武并不一味地对故国以报国忠君为己任，他在游历北方各地的过程中，接触了很多的明朝遗民，对明朝之所以灭亡，清朝之所以取代有了新的认识。他在北京期间，考察了明长城，特别是对居庸关、八达岭，古北口、喜峰口等关隘进行了详细考证。最后得出“地非不险，城非不高，兵非不多，粮非不足也”，明朝灭亡的原因是“国法不行，人心去也”。明末的官僚地主，坐拥大片土地，不纳税，少交粮，只对小农百姓横征暴敛，农民铤而走险，造反蔓及神州，岂能不亡？顾炎武晚年提出的“天下兴亡，匹夫有责”、“亡国与亡天下”的人生哲学都是与在北京期间的考察有着密不可分的关系。顾炎武在北京期间，居无定所，大多时间是在三个外甥家居住，有时也在京城寺庙如慈仁寺中居住。清初的陕西遗民李因笃在昌平居住写作《芹城小志》期间，顾炎武多次到其居住地兴寿镇秦城村去看望。康熙元年（1662），五月二十八日，顾炎武的四十九周岁生日是在昌平度过的，并且写下了律诗《五十初度时在昌平》，从诗中的“远路不须愁日暮，老年终自望河清”句，可以看出此刻的顾炎武还没有走出单纯的追思故国的情感中。

         昌平古城（图片来源昌平记忆公众号）

         顾炎武早年参与“复社“活动，明亡后甚至举兵抗清。失败后，两次遭人陷害入狱，出狱后遍游各地，载书自随，考察山川形势，在北京期间，拒绝清廷召修《明史》，拒试清廷的“博学鸿儒科”。孤身一人遍及北方各省，行万里路，读万卷书，写出了有关国计民生，水利、贡赋等社会经济史料的《天下郡国利病书》，写出了全国地理沿革、山川、名胜资料的《肇域志》等历史著作。顾炎武取得的这些成绩，一方面是由于顾炎武个人的学术积累，另一个方面是顾炎武背后有强大的经济来源和清廷官僚支持。顾炎武出身官僚世家，家族坐拥江南良田，他还有三个在清廷为官的外甥徐乾学、徐秉义和徐元文，这三人都在清廷身居要职，顾炎武两次入狱得到释放，全赖外甥们的奔走说情，他在京期间大部分时间都是在他们家中居住。

               江苏省昆山千墩顾炎武故居及墓地

       1677年顾炎武出京返乡，后到陕西华阴市定居。康熙二十一年（1682年）正月初四，在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，初九日卒，享年七十岁。由嗣子顾衍生，从弟顾岩扶柩回昆山千灯故里，葬于祖茔嗣父顾同吉、嗣母王贞孝之墓穴次位，墓前有碑，上刻“顾亭林先生暨配王硕人合墓”。