南沙河畔的清真寺

    沙河南大桥北侧的清真寺，是沙河镇的穆斯林举行礼拜、宗教功课和宣教等活动的场所，亦称礼拜寺。

   《古兰经》：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”。唐宋时期清真寺被称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代称“回回堂”，“礼拜寺”，明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂称“清真寺”至今。

   南大桥这所清真寺，沙河人习惯称之为南一村清真寺，其实，应该称沙河镇清真寺，因为这所清真寺并非单一为南一村回民服务，而是为整个沙河镇周边的回民服务。包括西二村、老牛湾、定福黄庄、小辛庄等地的回民。

      这所清真寺面积约为1000平方米，座西朝东，寺内分三层院落，最后一层院落正中为礼拜殿，大殿后有窟殿，整个寺院内有房三十八间，三层院落皆为四合院布局。最外层大门为具有伊斯兰特征的拱门，门正中有汉字“清真寺流芳西域”的匾额以及阿拉伯文的匾额，阿文内容为“真主的清真寺在沙河街”。

二层大门为砖石结构的八角飞檐门楼，门楼两侧各有一座甬门，北甬门外有石碑一座。礼拜殿面开三间，前部两山四脊，勾连两进六间，紧接着是一脊两山五间，和前部接为一体。除礼拜殿外，寺内还有讲堂，沐浴室，办公室、储藏室等。礼拜殿前的左右檐柱上对联为：“认主独一造化天地万物，命人行好明辨是非曲直”；殿门对联为：“人生价值在求知善举，万物运动乃安拉使然”，这是九十年代重修以后的布局。

图片西贯市村清真寺宣礼楼与未改建前的沙河清真寺结构大致相同

1905年礼拜殿窟殿与现在的窟殿造型做了很大更改，原来殿顶铺设的是灰瓦，现在铺设了琉璃瓦，在封建社会，琉璃瓦的使用是有严格规定的，在清真寺建筑上使用属于逾制。完全是现代人的臆造，画蛇添足。

1958年，昌平县第一次文物普查时，曾经对沙河清真寺建筑进行了测量。清真寺在五十年代曾经悬挂过两个匾，一块在寺内垂花门的门额上，有蓝底金字匾，有“得一真源”四字，是清代顺天府刘敬所书。另一块匾悬挂在礼拜殿的门额上，匾上为“道重清真”四字，是民国二年三月，顺天府北路同知周知沛所书。

    据传说，沙河清真寺建于明代，我倾向于建于清代康熙年间。因为在明代嘉靖之前，沙河人烟稀少，土地荒芜，京北大道那个时候还在南榆河村～双塔村一线。

 

   巩华城是在嘉靖十九年才建造的，最初是一座驻军城，直到万历元年，有了南沙河漕运，巩华城才让百姓居住，沙河才开始有了商业发展。万历元年到清代，短短五十年，不可能聚集一定数量的回民定居，加上崇祯末年瘟疫流行，清兵几次入关扫荡北京郊区，沙河早已十室九空，老百姓命悬一线，那有余力建造清真寺呢。康熙十七年，清代内务府毡作房设置在沙河，需要贩运大量的羊毛。阳坊镇紧临明代之前的京北大道，自元代开始，就聚集着大量的回民，从张家口等地贩运牛羊，明代万历年间，京北大道转移到沙河，他们又聚集到沙河，成为贩运羊毛，牛羊的主力军。德胜门外的马甸也是回民聚集地，他们以贩卖牛羊肉为生，马甸清真寺有明确记载，是在清康熙年间建造的，推断沙河清真寺不会早于康熙年间。

                1901年的沙河清真寺

    沙河清真寺的掌教伊玛目在民国之前是世袭 祖孙传代。 从拍摄于清光绪二十七年（1901年）的沙河清真寺老照片上看，当时清真寺的伊玛目是一位年约七十岁的老者，头戴高约一尺半的白色尖顶阿訇帽，身着马褂蓝布袍，神态安详，与途经清真寺的德国人在清真寺大门前合影。老照片显示当时清真寺周边是一片开阔地，有经商的骆驼队和驮轿在此休息。德国人则在清真寺门前摆放的桌椅上休息，周围有许多好奇的村民围观。这种情景也从侧面证明了沙河耆老口中所说的1900年八国联军占领巩华城期间并没有对沙河居民造成伤害的事实。

              沙河清真寺内的伊玛目

解放后清真寺内曾经开办过回民经堂，后又曾被改为回民小学。1960年，因寺内房屋年久失修，面临倒塌的危险，小学被迁出。