乾隆御用宝剑意寓息兵 | 鉴赏

“仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海。”面对偌大世界，青年李白畅想着佩剑任侠，“抚长剑，一扬眉”。

凛凛长剑，气如霜。在中国传统冷兵器中，剑不仅有着“百刃之君”“百兵之帅”的美誉，而且以修长光洁的气质，得到历代文人雅士们的青睐和反复吟咏，进而成为一种人格与理想、心态与风度的寄托，拥有了文化内涵，乃至哲学意味。

清人画弘历（乾隆皇帝）盔甲乘马图

乾隆皇帝，自诩“十全老人”，号称拥有“十全武功”，对刀剑亦情有独钟。正在嘉德艺术中心展出的“崇威耀德——故宫博物院藏清代武备展”，不仅让人们有机会一窥乾隆皇帝“天地人”系列御用宝剑的神采，而且在细品慢读之下，发现其中闪耀着璀璨的文化光芒。

“天地人”系列御用宝剑和同名系列御用腰刀一起，由清宫内务府造办处于清乾隆十三年（1748年）从皇帝处奉旨“接单”，历时近十年打造，于乾隆二十二年（1757年）交付使用。期间，乾隆皇帝自始至终“跟进”制作流程，从授意制作到审阅设计图样，再到配楠木箱盛装等，钦定诸项事宜。

乾隆二十二年制作完成并进呈的“天地人”系列御用宝剑和腰刀分别有30把。其中，宝剑用6只楠木箱盛装，每只箱子中5把。剑箱以“天地人”为序，分为上和下；剑名则按“天地人”的顺序，从一至十依次排序。30把“天地人”系列御用宝剑所属剑箱及名字均自带文艺光环。以“天下”剑箱的命名为例：挥霆、德兴、秋霜、秋水、切玉，哪里还有刀光剑影，分明在舞文弄墨。

6只剑箱的箱体上均以隶书刻字，所錾刻的文字由翰林大学士书写。除刻有“天上”“天下”；“地上”“地下”；“人上”“人下”的箱名外，还刻有“神锋握胜”字样、“乾隆丁丑御定”（即乾隆二十二年）年款以及每把宝剑的名称、重量、年代等信息。

德兴剑

此次展出的“天字七号”德兴剑、“地字二号”剸犀剑和“人字二号”息兵剑，在形制、装饰工艺上多有相似，仅在纹饰细节和命名上有所不同，相当符合有规划地批量制作、成系列地保存的精工细作之名剑定位。三把宝剑均长99厘米，剑柄木质，缠有黄丝绦带，护手和柄头采用铁鋄金镂空装饰工艺；剑身均为钢质，以嵌金、银、铜三丝工艺装饰；剑鞘均为木质，蒙红色鲨鱼皮，鞘身装饰亦是铁鋄金工艺。鋄（音：检），是一种多见于蒙古族和藏族铁质器物上的传统金属工艺技法，有“鋄金”“鋄银”的说法。其做法是：在器物的金属胎体上斜刀錾出阴线，通过锤揲，将金片或银片嵌入阴线中，再打平磨光以达到美化的效果。

德兴剑（局部）

三把宝剑的最大看点都集中在刃底部靠近护手的位置。德兴剑，此处装饰有凤凰、云纹，一面隶书“天字七号”和“德兴”剑名，另一面隶书“乾隆年制”和一人用剑一人拱手图案；剸犀剑，此处装饰云龙纹，一面隶书“地字二号”和“剸犀”剑名，另一面隶书“乾隆年制”和一人看另一人磨剑图案；息兵剑，此处装饰龙头纹，一面隶书“人字二号”和“息兵”剑名，另一面隶书“乾隆年制”和城门紧闭止战息兵图案。

息兵剑

息兵剑（局部）

可以看出，剑名与装饰图案之间的表达是浑然一体，相辅相成的。“德不孤，必有邻”，面长剑而拱手，德兴祥云起，凤凰于飞。“剸犀”出自《汉书》，原意是形容剑之锋利，后引申为治世之材。剑上图案，或可解作：厉兵秣马以待君命，龙飞在天，呼之欲出。太平不忘武备,“武功不过为君之一事”，乾隆皇帝对兵与武可谓有着清醒的认识。

剸犀剑（局部）

人居天地之间，秉持天地人“和合”理念，宋代大儒张载的四句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是中国文化基本精神的生动体现。从“天地人”御用三把宝剑窥斑见豹，乾隆皇帝对这一精神的理解可谓登堂入室。

漫步展厅，沉浸在浓郁的大美中国色彩里——绿沈、驼绒、蛾黄、茶青，遇见堪称乾隆皇帝贴身之物的“小神锋”、御用阿虎枪，充满传奇色彩、曾行“尚方宝剑”之效的遏必隆刀，双面鋄金飞虎的木柄飞虎斧，可窥清代习武练兵壮观景象的八旗盔甲，五花八门、用途各异的箭矢，令人目不暇接、精美绝伦的宝刀神剑……

名曰武备，但这些清宫旧藏早已超越了为兵为战的意义，其背后所包蕴的是对正义必胜的期待，是对披坚执锐、精忠勇毅风骨的追求，更是对家国安宁理想境界的向往。