北京旗汉风俗的概观——汉人丧仪

丧仪礼

（汉人）：无论任何人在临死的时候，名曰“咽气”；寿衣俗谓“装裹”，不许穿皮的；整理之后，合家围哭，最忌眼泪落在死人身上；然后用麻绳束足，名曰“绊脚丝”；再用茶叶包堵住口，置大布罩其身，名为“青单”；遂焚化纸钱。知其人必死或久病者，则预备纸车纸马，临咽气时在门钱车道焚化，名为“倒头车”。由此即呼亡者“死鬼”，再请阴阳先生开“殃榜”以便报告。然后张罗棺木，分“南样”“京样”两种，（南样者：两旁直冲无棱，式样秀美。京样者：四端凸起，式样放大。）木质分“柳木”“松木”“杉木”“栢木”等等，唯以“杉木”为普通，“栢木”则上之。入殓时，将死者之爱物及一切随身品，悉装入棺中，然后于棺盖加以铁钉，名“寿钉”，执其事者为棺材匠，临钉时亲属齐哭并呼“躲顶”！……礼毕成服，孝衣分大领小领两种，讲究者则身披麻绳，头顶绒球，鞋上套以白布，后端加以红跟，肩头逢有红花样者，即为死者之孙男或孙女，丧妇须用白布包头；于是门囗一切逢花红之点，均缀以白纸，仪式大小不同，停棺日期各殊，至少者为“五”日，或“七”日，再则“二七”（十四天），……等等，至多到“五七”（三十五天）为止。遂一面请亲请友，帖名“讣闻”，内有“某日接三”“某日谈经”“某日伴宿”“某日发引”之说明，及死者危时状况之经过；亡者之子自称为“孤子”（亡父），或“哀子”（亡母），及“孤哀子”（父母均亡）。一面于门前贴以丧条，有云“恕报不周”，并揭出接三发引之日起：丧条以单数为准，更分男左女右，总之，仪中一切铺设，皆以单数为准，均分男左女右也。

接三为开首典仪之日，一切布置，如“纸车”“纸马”“杠箱”等等；死者如系女人，则外加“纸牛”，门钱有锣鼓喧声，名为“门吹”，来宾入门时，男人则敲鼓三响，女人在敲鼓两响，以便里面预备周旋，及丧人跪灵诸事。弔祭礼为“银锭”及其他焚烧品，如用现金即称“折祭”若干。仪式男为四叩首礼，俗谓“拈香”，丧人还礼，女则谓叩首礼，并抚棺哭弔，丧人亦陪之哭。至天黑和尚上座，分“五钟”（即五僧），“七钟”至“十一钟”，并外加音乐，经念三通，即行起座，来客各执香火，鱼贯至大地，将纸车纸马等焚化；是时丧人执门钱所悬之“挑香纸”，（以死者之寿命若干，做若干张。）哭呼而出，按长男次男之次序排列。事毕，待和尚陆续归来，开放“燄口”。讲究者加以“纸人传灯式”之点缀。散放灵前之视频，名“柿饽饽”。及至深夜，燄口放完，和尚下座吃“柳叶汤”，晚礼。

自接三后举行多少日之“谈经”，间或用僧及道，极佳者为“喇嘛”经，一切不须多叙。到了最后谈经之一日，即为“伴宿”期，次日即行发引出殡了。这天是大形典礼的日子，亲友齐至，丧仪隆重。祭礼现金，称为“奠敬”，用黄封包裹；门前及一切铺设，大致与接三时及普通谈经相仿，惟时在白天，焚烧品是“楼库”。时至晚夕，即实行出发，名为“送圣”；来客襟佩白花，徐徐而行，丧人之秩序亦与接三相同。长男手中捧以茶盘，上置黄表，是由僧人等携程，引领亡魂的意思；后面僧道或喇嘛，亦相率奏乐随送，直待楼库焚化，始完礼。至夜间，将灵前菜食由众亲属著集于一罐中，名曰“宝瓶”，预备下葬用的。

待次日晨间举行发引出殡礼，奏乐种类甚多，如“锣丧鼓”“青音”“文场”等等；大殡则最讲究执事，排列不断，将“花圈”“輓联”等齐行揭出，以博重灿，亡者如系资望隆重之人，则有“万民伞”助仪。殡出发，来客步送，丧人长男执“引魂旙”，次男抱“纸龛”，再次则执“哭丧棒”，俟各类音乐在棺前奏演毕，名为“参灵”，即跪哭导棺而出至门前上杠；杠分“八”“十六”“二十四”“三十二”“四十八”“六十四”，（均以人数论），并科外加换班，（即多加一班人，备换歇之便。）杠至“二十四”即可上置“棺罩”，金顶绣圈，状颇雄伟，千端置一花圈，杠齐毕，由杠头喧嚷丧属所加之酒资，名曰“喊加钱”，以一吊称做十吊，如呼：“本家大姑奶奶赏钱五十吊！啊！”喧毕，丧人长男行“摔盆”哭哀节式，遂引棺成行；女丧人在棺后随行，乘轿车及车马，亦举行哭哀，儿媳或妻属并抱“宝瓶”（即食罐）志仪。至葬地，有风鑑先生跟随指导一切，棺下地时，将宝瓶置于棺之前端，亲属遂各用手略掷以土，俗语：“抓把土埋埋！”然后大埋，式做凸形，将“引魂旙”插于坆之当中，葬礼又成。及亲属归家，则早有人预备于门前，散放冰糖，并各须水盆磨刀，始许入门；由此三天“圆坆”，“呌鬼门开”，“一百天满孝”，“三年大礼”，……这一场丧剧才算闭幕！