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北京旗汉风俗的概观——汉人丧仪

2022-10-25 20:53| 发布者: weiwei |原作者: 浮萍|来自: 民国《世界日报》

摘要: 丧仪礼(汉人):无论任何人在临死的时候,名曰“咽气”;寿衣俗谓“装裹”,不许穿皮的;整理之后,合家围哭,最忌眼泪落在死人身上;然后用麻绳束足,名曰“绊脚丝”;再用茶叶包堵住口,置大布罩其身,名为“青单 ...
丧仪礼

(汉人):无论任何人在临死的时候,名曰“咽气”;寿衣俗谓“装裹”,不许穿皮的;整理之后,合家围哭,最忌眼泪落在死人身上;然后用麻绳束足,名曰“绊脚丝”;再用茶叶包堵住口,置大布罩其身,名为“青单”;遂焚化纸钱。知其人必死或久病者,则预备纸车纸马,临咽气时在门钱车道焚化,名为“倒头车”。由此即呼亡者“死鬼”,再请阴阳先生开“殃榜”以便报告。然后张罗棺木,分“南样”“京样”两种,(南样者:两旁直冲无棱,式样秀美。京样者:四端凸起,式样放大。)木质分“柳木”“松木”“杉木”“栢木”等等,唯以“杉木”为普通,“栢木”则上之。入殓时,将死者之爱物及一切随身品,悉装入棺中,然后于棺盖加以铁钉,名“寿钉”,执其事者为棺材匠,临钉时亲属齐哭并呼“躲顶”!……礼毕成服,孝衣分大领小领两种,讲究者则身披麻绳,头顶绒球,鞋上套以白布,后端加以红跟,肩头逢有红花样者,即为死者之孙男或孙女,丧妇须用白布包头;于是门囗一切逢花红之点,均缀以白纸,仪式大小不同,停棺日期各殊,至少者为“五”日,或“七”日,再则“二七”(十四天),……等等,至多到“五七”(三十五天)为止。遂一面请亲请友,帖名“讣闻”,内有“某日接三”“某日谈经”“某日伴宿”“某日发引”之说明,及死者危时状况之经过;亡者之子自称为“孤子”(亡父),或“哀子”(亡母),及“孤哀子”(父母均亡)。一面于门前贴以丧条,有云“恕报不周”,并揭出接三发引之日起:丧条以单数为准,更分男左女右,总之,仪中一切铺设,皆以单数为准,均分男左女右也。

接三为开首典仪之日,一切布置,如“纸车”“纸马”“杠箱”等等;死者如系女人,则外加“纸牛”,门钱有锣鼓喧声,名为“门吹”,来宾入门时,男人则敲鼓三响,女人在敲鼓两响,以便里面预备周旋,及丧人跪灵诸事。弔祭礼为“银锭”及其他焚烧品,如用现金即称“折祭”若干。仪式男为四叩首礼,俗谓“拈香”,丧人还礼,女则谓叩首礼,并抚棺哭弔,丧人亦陪之哭。至天黑和尚上座,分“五钟”(即五僧),“七钟”至“十一钟”,并外加音乐,经念三通,即行起座,来客各执香火,鱼贯至大地,将纸车纸马等焚化;是时丧人执门钱所悬之“挑香纸”,(以死者之寿命若干,做若干张。)哭呼而出,按长男次男之次序排列。事毕,待和尚陆续归来,开放“燄口”。讲究者加以“纸人传灯式”之点缀。散放灵前之视频,名“柿饽饽”。及至深夜,燄口放完,和尚下座吃“柳叶汤”,晚礼。

自接三后举行多少日之“谈经”,间或用僧及道,极佳者为“喇嘛”经,一切不须多叙。到了最后谈经之一日,即为“伴宿”期,次日即行发引出殡了。这天是大形典礼的日子,亲友齐至,丧仪隆重。祭礼现金,称为“奠敬”,用黄封包裹;门前及一切铺设,大致与接三时及普通谈经相仿,惟时在白天,焚烧品是“楼库”。时至晚夕,即实行出发,名为“送圣”;来客襟佩白花,徐徐而行,丧人之秩序亦与接三相同。长男手中捧以茶盘,上置黄表,是由僧人等携程,引领亡魂的意思;后面僧道或喇嘛,亦相率奏乐随送,直待楼库焚化,始完礼。至夜间,将灵前菜食由众亲属著集于一罐中,名曰“宝瓶”,预备下葬用的。

待次日晨间举行发引出殡礼,奏乐种类甚多,如“锣丧鼓”“青音”“文场”等等;大殡则最讲究执事,排列不断,将“花圈”“輓联”等齐行揭出,以博重灿,亡者如系资望隆重之人,则有“万民伞”助仪。殡出发,来客步送,丧人长男执“引魂旙”,次男抱“纸龛”,再次则执“哭丧棒”,俟各类音乐在棺前奏演毕,名为“参灵”,即跪哭导棺而出至门前上杠;杠分“八”“十六”“二十四”“三十二”“四十八”“六十四”,(均以人数论),并科外加换班,(即多加一班人,备换歇之便。)杠至“二十四”即可上置“棺罩”,金顶绣圈,状颇雄伟,千端置一花圈,杠齐毕,由杠头喧嚷丧属所加之酒资,名曰“喊加钱”,以一吊称做十吊,如呼:“本家大姑奶奶赏钱五十吊!啊!”喧毕,丧人长男行“摔盆”哭哀节式,遂引棺成行;女丧人在棺后随行,乘轿车及车马,亦举行哭哀,儿媳或妻属并抱“宝瓶”(即食罐)志仪。至葬地,有风鑑先生跟随指导一切,棺下地时,将宝瓶置于棺之前端,亲属遂各用手略掷以土,俗语:“抓把土埋埋!”然后大埋,式做凸形,将“引魂旙”插于坆之当中,葬礼又成。及亲属归家,则早有人预备于门前,散放冰糖,并各须水盆磨刀,始许入门;由此三天“圆坆”,“呌鬼门开”,“一百天满孝”,“三年大礼”,……这一场丧剧才算闭幕!


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