天桥地区曾经有过的寺庙

天桥地区是元明清三代，尤其同治、光绪以后形成的北京城民俗艺术与平民贸易的中心。

它的形成经历了由元代居民郊游天桥“走马射柳”习俗，到明清两代妇女过年过节“走桥祛百病”习俗、平民“逛庙会”习俗的漫长发展阶段。

逛庙会的习俗是形成天桥市场的主要因素之一。因为天桥位于北京外城的中心，交通便捷，人流如织，所以在它的周边人们兴建了众多的寺庙。

天桥附近地区的寺庙有灵佑宫、仁寿寺、三元庙、四圣庙、五圣庙、七圣庙、皂君庙、天仙庙、武庙、高庙、马神庙、斗姥宫、万明寺、般若寺、龙泉寺、太清观、城隍庙、慈悲庵、毗卢庵、太清观、观音寺、佑圣庵、精忠庙、喜神庙、安国寺、明因寺、土地祠、慈源寺、药王庙、清化寺、鲁班祠、东极宫、弘济院、清真寺等等道教、佛教和伊斯兰教寺庙。

明清年间，天桥附近的寺庙非常密集。它们或是著名游览型寺庙，如龙泉寺、慈悲庵，或有着著名的庙会活动和行会活动，如药王庙、精忠庙等等。

在清康熙年间，为了确保皇宫的安全，清廷下令将观灯活动场所由灯市口移到天桥西面的灵佑官，有很多游人到庙里观灯。灵佑宫距离天桥仅200米，一些经营商业、饮食、旧货、书摊等行业的人，也到庙门前至天桥边一带摆摊设点。庙会和元宵节灯市相结合直接刺激了天桥一带商业的发展。这对繁荣天桥市场起了较大的作用。

灵佑官在天桥西侧约200米处，旧时为十万道院，明万历年间（1573年），司礼监魏学颜辟地数十亩，修建一坐高阁和五座殿宇，请命于朝廷，赐名“护灵佑官”，宫内有大学士叶向高碑。清乾隆年间重修，香火极盛，清代诸王多喜在此斋宿。清康熙年间，朝廷下令将原来设在东华门外的传统元夕灯市，移至正阳门外灵佑官。灯节期至，灵佑宫前（即今永安路东段一带），街道两旁搭设席棚，鳞次栉比，棚内悬挂各种形状和颜色的纸灯、沙灯、宫灯和冰灯，争奇斗巧，任凭游人观赏选购。康熙年间翰林院編修查慎行所著的《敬业堂诗集》中有一首《凤城新年间》：“才了歌场便买灯，三条五剧一层层，东华旧市名空在，灵佑宫前另结棚。”寥寥数语是对天桥一带灯市的真实写照。民国二十六年（1937年），灵佑宫被外五区警察局占用。时过境迁，当年热热闹闹的灵佑宫早已无存，只剩下一条灵佑胡同记载历史了。

在天桥的东北方向，在明末时就建有精忠庙，是为纪念精忠报国的民族英雄岳飞而建。修建精忠庙之初，艺人们在祭祀岳飞的大殿左边，又建筑了一座天喜宫，里面供奉着的喜神，就是戏剧行业祖师爷的圣像，也称作喜神庙。精忠庙是清代北京城中戏曲艺人的梨园行会设立之处。每年八月下旬，梨园界知名人士在此举行祭祀仪式。每到岁时伏腊，都会举行祭祀活动。每年正月初一到十五庙会期间游人云集，香火极盛。现在只留有精忠庙街一个地名。

还有一处著名的花神庙，就是陶然亭的花神庙。原址位于陶然亭公园湖心岛上的锦秋墩顶上。花神庙又称花仙祠，是一座“里面有十二仙女像”的三楹小房，四周“绕以短垣”。清朝道光年间，诗人何兆瀛在《上巳邀同人宴集自作》诗中称：“花仙祠畔吹琼管，尚有何人擪指听。”据《北京寺庙历史资料》记载，该庙“建于清康熙三十四年，属募建。本庙面积一亩一分四厘七毫五丝，共房五间。管理及使用状况为自行管理，出租得价僧人用度。庙内法物有花神泥像十三尊，泥站童两尊，砖供桌一座，铁磬口。”

金鱼池东岸的东极宮，又名京都皮箱行业庙，是康熙二十八年由皮箱行同业所公建，供奉公输般祖师爷的神位。

金鱼池附近的药王庙则是医药行业的行会，更是各香会组织如“开路”、“杠箱”、“中幡”、“秧歌”、“高跷”、“五虎棍”（或称“藤牌少林”)、“双石头”、“耍狮子”、“小车会”参加庙会表演的集结地，他们汇合后先在这里献艺、演戏、酬神和娱人，然后再去其它地点巡游。药王庙解放后成为了学校。

龙泉寺位于陶然亭湖西侧，该寺始建于元代，明成化四年（1473年）改建，清康熙年间重建。当年是北京城有名的大寺。据说寺内有龙泉井，水味甘冽。1914年1月，章太炎反对袁世凯称帝，被袁世凯软禁在龙泉寺内，林白水、赵登禹、唐广仁、林琴南等灵柩都曾停厝于此。清末，寺庙主持心学和道兴和尚见许多孤儿流落街头，遂发愿收养孤儿进行教育，在寺内建立孤儿院。实行半工半读，后改成私立龙泉寺小学，今为陶然亭小学。现在还留有龙泉胡同的地名。

晓市大街北的鲁班祠是北京木匠瓦匠石匠的行庙。清朝末年在东晓市一带很多瓦木行业集中在此，出售家具桌椅、柜台货架，木器店铺较多，承揽土木工程，居民也多为瓦木工匠。有成立于清朝同治年间（1862年）著名的“龙顺成”硬木家具厂，龙顺成对面南侧二层小洋楼则是成立于清朝道光年间（1836年）专制作著名榆木擦漆家具的“同兴和”木器店。为纪念行业祖先鲁班，由北京皮箱行同业牵头，众多厂家及工匠集资建起了鲁班祠，贡奉公輸般（鲁班）祖师爷的神位，按年节都有有关行业知名人士和从业人员在此举行祭祀仪式。解放后瓦木行业公私合营，当时较大的龙顺成硬木家具厂迁至永外，仓库仍留在附近。鲁班祠大殿和配殿改做了居民住宅。2000年拓宽两广大街，将鲁班祠所在鲁班馆胡同北段拆除。2003年，金鱼池地区改善居民居住条件，拆除棚户区建设居民楼，鲁班祠被拆除。当时还出土了“鲁班祠碑”，上刻有清光绪六年(1880年)《重修仙师公输祠碑记》，碑文字迹清晰。此碑现在被龙顺成家具公司收藏在永定门外大街64号的龙顺成文化创意产业园中，原址只留下了鲁班胡同的一个地名。

天桥清真寺的地址在先农坛外坛内，1929年建成。天桥清真寺建筑面积比较庞大，规模超过了天桥地区的所有儒释道宗教建筑。建筑形式为欧式风格，有三层塔楼。这样的高大建筑在天桥外坛及其东北方的天桥市场一带绝对是鹤立鸡群的存在。天桥清真寺给信仰伊斯兰教的群众在天桥地区进行宗教活动提供了方便。天桥清真寺现在是北京市伊斯兰教经学院，位于福长街4条2号。

天桥地区还有当业会馆、棚匠会馆、染业会馆、油业总会和商务总会等等行业会馆利用寺庙或者寺庙周边房屋办会开会。

大量的香客、游人和行会会员促进了天桥休闲、游览、娱乐、看戏、餐饮、购物市场的形成。到后来，专程来到天桥只拜庙进香的人反而不多了。

天桥的寺庙逐渐门前车马稀，难以为继。1918年（民国七年），北京历史上第一所独特的半日制学校秋季在天桥灵佑宮成立。这所由南城外右五区署长高尔禄倡导和地方士绅资助的学校，对天桥地区无钱念书的平民学龄儿童有了很大帮助，也推动了北京的平民教育事业。

斗姥宫后来改成了新式浴室，弘济院、鲁班祠等等寺庙改成了普通民居，药王庙、城隍庙改成了小学校。还有一些寺庙失火后被拆除掉了。精忠庙等寺庙在解放后建设成为了现代化的工厂。清真寺在改革开放后建设成为了伊斯兰教经学院。到现在的天桥地区，仍然运行的宗教寺庙已经见不到了。

硕果仅存的只有慈悲庵的建筑，因为它特殊的地理历史因素，被保留了下来，并且成为了文物保护单位、具有纪念意义的革命遗址、革命者心目中的圣地。

慈悲庵保存下来的地理因素是因为它坐落于陶然亭湖心岛西南的高台上，明代以来，一直是北京平民郊游的地方。慈悲庵位置所在的陶然亭湖泊周边，在解放后兴建现代化陶然亭公园中作为标志性建筑得以保存下来。

慈悲庵保存下来的历史因素是因为它丰富多彩的革命历史。慈悲庵建自元代，又称观音庵。历史上这里是文人墨客荟集赋咏之地，曾留下许多传诵一时的诗篇，慈悲庵特别是陶然亭又是近代革命志士的秘密集会和居留活动的场所。

由于慈悲庵所具有的历史价值和革命意义，1978年8月被列为北京市重点文物保护单位。同年，北京市人民政府决定重修并设立陶然亭革命纪念馆，以保留古建原貌及近现代历史上进步人士和革命家在此活动的旧迹。所以慈悲庵得以一直屹立在风景如画的北京城南。