顺义错失先机，三个被抢走的历史名人

顺义地处京东国门，人文荟萃。历史上，很多赫赫有名的大咖都与顺义零距离接触。

彼时，顺义或称狐奴（县），或称安乐（县），或称归顺州（辖怀柔县）。名字多次改变，地理位置始终未变。

顺义石幢（谢军摄影）

研究顺义30年，我深有感触、痛惜，许多闪闪亮的历史人物被雪藏。反倒是周边区县，主动来抢，大做文章，打造成了区域文化的名片。

最具有代表性的有邹衍、刘禅、窦禹钧三人。

第一个：邹衍（被密云区抢走）

邹衍像（常州淹城春秋乐园）

邹衍，战国诸子百家中阴阳家的杰出人物。受燕昭王之托，在顺义东北部浅山观测天象、气候，制定历法，指导农时，促进山区的农业生产。

阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。《汉书•艺文志》

邹衍采用律管飞灰的方法，研究燕山的地理气候，古人称作“吹律致气”。

邹衍吹律致气（石家庄植物园）

邹衍吹律致气的影响深远，一方面拉开了整个燕山地区农业文明的序幕，另一方面开启了中国天文历法“以律起历”传统的先河。

燕有寒谷，不生五穀，邹衍吹律，寒谷可种。燕人种黍其中，号曰黍谷。（东汉王充《论衡·寒温篇》）

早在2007年6月，密云区就将邹衍吹律的故事成功申请为区级非物质文化遗产，称“黍谷山的传说”。

因为黍谷山的山头在密云区境内。密云认为，黍谷山也叫黍山，因邹衍曾教导乡民在山上种黍、谷等农作物得名。

格局一下拉低到脚踝。

邹衍千里迢迢来到燕国，被派来黍谷，就为帮助几个村民种地？

密云编出的这个故事，是在汉字简化后，望文生意的结果。繁体字“谷”指山谷，“穀”指五谷，完全不是一回事！

编的不圆，总会露出马脚。

事实上，黍谷山因黍谷得名。

澶渊之盟后，宋辽两国互派使者，频繁往来。

元丰四年（1081年），庞元英（庞籍之子，欧阳修的女婿）奉命出使辽国，经过顺州（今顺义）北部，见古驿道旁牌坊上有硕大的“黍谷”二字。

于是，记录下同行数人的一段对话：

余奉使北辽，过顺州，有黍谷坊。伴副使王仲渊指以谓副使文供备云：“观此，可知其寒也。《刘向别传》曰：燕地谷美而寒，不生五谷。邹子吹律，召温气至，五谷生，至今名黍谷。”北辽士子多燕人，故亦颇知学问也。（《文昌杂录》）

一千年前，人们还知道“黍谷”、“黍谷山”的本意，在谷不在山。

黍谷山之南，是邹衍吹律旧地，附近有锁风洞。

锁风洞（舞彩浅山茶棚段）

锁风洞位于顺义区境内，鞑子沟的东山坡。

无论冬夏，洞内都冷风飕飕。传说中，邹衍用音律，将二风神锁于洞内。

黍谷山有风洞，洞口风气凉冽，盛夏人不敢入，后人遂名之邹子祭风台。（顾炎武《昌平山水记》）

北京市社会科学院研究员、北京历史地理泰斗尹钧科认为：古代，今密云南部、顺义北部的浅山地区都叫黍谷山。

可以肯定的是，“黍谷”（或称“寒谷”、“燕谷”）就是顺义东北部与密云分界的舞彩浅山。

诗仙李白作诗《邹衍谷》：

燕谷无暖气，

穷岩闭严阴。

邹子一吹律，

能回天地心。

这是李白写到顺义的唯一一首诗篇。

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顺义舞彩浅山，李白的偶像邹衍在此观察天象  

第二个：刘禅（被朝阳区抢走）

刘禅(shàn)，小名阿斗，三国时期刘备之子。皇二代。

魏元帝景元四年（263年），司马昭调集十八万军马，兵分三路，势如破竹、长驱入蜀。

十一月，成都被包围。兵临城下，后主刘禅打开城门投降。

蜀汉灭亡。

《三国演义》刘禅剧照

第二年春，刘禅全家、西蜀旧臣全部迁往洛阳。司马昭以魏元帝名义，封刘禅为安乐县公。

后主举家东迁，既至洛阳，策命之曰：惟景元五年三月丁亥，皇帝临轩，使太常嘉命刘禅为安乐县公。《三国志·蜀书·后主传》

他一句“此间乐，不思蜀也”，最让人印象深刻。

西晋初，安乐县就设在今顺义区西部。

有人说，县城依旧选在汉代安乐城，地址未变。位于温榆河东岸，今后沙峪镇古城村北。

湿馀水又东南流，迳安乐故城西。更始使谒者韩鸿北徇，承制拜吴汉为安乐令，即此城也。《水经注·湿馀水》

湿馀水即今温榆河。

持此观点者，清初顾祖禹的《读史方舆纪要》以及《中国文物地图集·北京分册》（北京市文物局主编，2008年出版）。

有人说，县城另选址，向东北迁至今马坡镇衙门村，位于潮白河西岸。

沽水又南迳安乐县故城东，<晋书·地道记>曰：晋封刘禅为公国。俗谓之西潞水也。《水经注·沽河》

沽水是白河的旧称。

《水经注》的作者郦道元持此观点。该书成于北魏末年（六镇起义暴发前后）。郦道元历览群书，监察百官，宣慰六镇。

山西大同郦道元像

郦道元因公因私，考察过温榆河、潮河、白河三条河的全部河段及重要支河，对沿途古迹、历史事件、人文掌故详细记述。

此时，距刘禅被封安乐县公250年左右；距刘渊起兵反晋，打响永嘉之乱第一枪不到220年。

值永嘉大乱，（刘禅）子孙绝灭。《三国志·蜀书·太子璇传》

永嘉之乱导致西晋灭亡，几个游牧民族轮番入主、糟蹋中原。刘禅的子孙也被屠杀殆尽，安乐城沦为瓦砾。

PS：匈奴贵族刘渊称帝后，宣布自己祖先和汉朝公主和亲，自己身上流着部分汉朝皇家血液，最有资格继承汉朝法统，为蜀汉平反，追尊刘禅为孝怀皇帝。《十六国春秋》

郦道元距此时间较近，记载此事的文档、口耳相传的逸事都十分丰富。因此，他的观点最可信。

顺义区马坡镇衙门村

北京市社会科学院研究员尹钧科口述：20世纪80年代初，衙门村附近还能看到西晋古城墙的遗迹。

大量史实摆在眼前，仍有朝阳群众眼睁睁枉顾历史，热衷坚称刘禅的封地安乐城朝阳区东坝（郑村坝）。

郑村坝码头（东坝公园）

理由是，清代通州举人刘锡信的一段自嗨：

今州城（通州）西北二十里有安德乡，地名坝上，通州称曰北坝，都人称日东坝，即郑村坝也。明设御马苑于此，其故城尚存。疑安德乡即安乐故县，安德为安乐之讹，以音相近而误耳。明御马苑或因安乐故城遗址增筑，今莫可若矣。《潞城考古录》

郑村坝为元代阜通河（今坝河）上七座坝闸之一，元代即得名，曾隶属于通州潞县。

明、清时，隶属于顺天府大兴县。当时，通州人称北坝，北京城里人称东坝。民国36年（1947年）属北平市郊一区，1949年6月属北京市第十三区，后相继隶属东郊区、朝阳区。

行政隶属一直在变，地名也在变。

刘锡信的原话是：“疑安德乡即安乐故县，安德为安乐之讹，以音相近而误耳。明御马苑或因安乐故城遗址增筑，今莫可若矣”。

一段似是而非、带疑问语气的话，却被朝阳群众拿来大做文章。

甚者，还引经据典，搜罗出北宋《太平御览》的一句话来自证。

PS：《太平御览》编写，始于北宋太平兴国二年（977年）三月，成书于太平兴国八年（983年）十月。

再PS：北宋年间，今北京地区属于辽国。《太平御览》的作者对北京地区没有任何考证，全凭想象和查阅古籍。

尽管如果，朝阳区很多书籍、文章都采用了刘锡信的观点。

东坝河

研究《水经注》和元代坝河的河道图，无论是河流走向，还是古城遗址的位置，安乐城都不可能在今朝阳区东坝。

《水经注·沽河》记载沽水（白河）流经安乐县故城东，再往西南流才与湿馀水（温榆河）汇流。这与1939年以前的潮白河与温榆河走向相近。

郑村坝遗址

民国廿八年（1939年）大洪水，潮白河改道，在今顺义区李遂镇境内，向东流入箭杆河的河道，形成现代潮白河水系。

东坝在潮白河（白河）以西，中间还隔着温榆河（湿馀水、漯余水）。

如果按刘锡信的说法，刘禅的封邑安乐城不仅在沽水西侧，还在湿馀水之西。

尽管历史上潮白河、温榆河的交汇处在摆动，但古人也万万不会隔着温榆河，就称安乐故城在沽水（白河）西岸。

即使刘禅封地安乐城真的在东坝，郦道元也会记在水经注的《湿馀水》篇章，而不是在《沽河》篇章。

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安乐古城及刘禅封邑在顺义，是不争的事实

安乐县百姓，养活刘禅（阿斗）这个亡国之君

《水经注》中的两座安乐城

第三个：窦禹钧（被天津蓟州区抢走）

《三字经》

窦燕山，本名窦禹钧，因《三字经》而扬名天下。

学而优则仕。

成语“五子登科”，讲的是窦禹钧培养五个儿子（分别是窦仪、窦俨、窦侃、窦偁、窦僖）读书成材，相继及第的故事。

民国时，罗振玉结合《史宋》及洛阳出土的《窦禹钧残墓志》考证，窦禹钧生于唐咸通十五年（874年），去世于后周显德二年（955年），享年82岁。

五子登科

窦家在幽州节度使（也称卢龙节度使、范阳节度使）的管辖范围内，世代做官。

窦禹钧的祖父窦逊，做过玉田县（今河北玉田）的县太爷；他的爸爸窦思恭，做到了妫州（今北京延庆）司马（公安局长）。

《宋史·窦仪传》记载：

窦仪，字可像，蓟州渔阳人。曾祖逊，玉田令。祖思恭，妫州司马。父禹钧，与兄禹锡皆以词学名。禹钧，唐天佑末起家幽州掾，历沂、邓、安、同、郑、华、宋、澶州支使判官。周初，为户部郎中，赐金紫。显德中，迁太常少卿、右谏议大夫致仕。

家大业大，有权有势。

初入官场，窦禹钧在卢龙节度使（也称幽州节度使）刘仁恭父子的手下做幽州掾（掾：掾吏、小公务员）。

后梁开平元年（907年），刘仁恭之子刘守光杀兄囚父，独据幽州，自称为帝，建国号大燕，直到后梁乾化三年（913年）十二月为晋王李存勖所灭。这年窦禹钧40岁。

幽州节度使势力范围

40岁左右，窦禹钧离开幽州地区，先后在后梁、后唐、后晋的沂、邓、安、同、郑、华、宋、澶等州做过支使判官（地方长官的僚属）。后周初，升任户部郎中（从五品），赐金紫。显德中，再升迁为太常少卿（正四品）、右谏议大夫（正四品）致仕（辞去官职、退休）。

妥妥开挂的人生。

五子登科

这中间，窦禹钧的五个儿子相继长大成人，登科及弟，在朝廷做官。

《宋史·窦仪传》记载：

（宰相）冯道与（窦）禹钧有旧，尝赠诗，有“灵椿一株老，丹桂五枝芳”之句，缙绅多讽诵之，当时号为窦氏五龙。

唐代幽州蓟州归顺州的位置

（《河北通志稿》）

40岁前，窦禹钧生活在幽州、蓟州、归顺州这些地区。

窦家的居住地，古人记载模糊，今人解读差异大。

（1）北宋范仲淹只说，“窦禹钧，范阳人”（《后周右谏议大夫窦禹钧阴德碑》）。是范阳郡？是范阳县？还是范阳节度使的地盘？

没有答案。

唐代州改郡、郡改州，反复多次。因此，幽州等于范阳郡。《新唐书·地理志》

（2）《宋史·窦仪传》的开头称，“窦仪，字可像，蓟州渔阳人。”窦禹钧长子窦仪的祖籍蓟州渔阳。

是渔阳郡？还是渔阳县？

同样没有答案。

同样，由于州郡改称，蓟州等于渔阳郡。《新唐书·地理志》

今天津市蓟州区（起码有三处）、河北省遵化市（一处）都宣称有窦燕山的墓，实为借名人声望，包装宣传，扩大知名度和影响力。

如：

1992年5月，天津市蓟县（今蓟州区）人民政府公布“窦禹钧墓”为县级文物保护单位，2015年6月立碑。

2018年11月，蓟州区批准将“窦燕山传说故事”列入第二批非物质文化遗产名录

2021年，窦燕山传说故事正式递交了申请天津市非物质文化遗产。

这仅是其中一例。

窦禹钧墓及碑（蓟州区龙前村）

事实上，这些墓压根与窦禹钧没有半毛钱关系，最多是窦姓晚辈族人为怀念他设立的衣冠冢。

窦禹钧及长子窦仪、次子窦俨的墓志相继在洛阳出土。可见，窦禹钧的墓在洛阳。

三块墓志的记载与《宋史》相应，均指向此事。

父（窦禹钧）卒，归葬洛阳。《宋史·窦仪传》

唐代至辽代，蓟州（唐代也称渔阳郡）包括渔阳县、三河县、玉田县等3个县。

其中，渔阳县包含今天津市蓟州区和北京市平谷区，三河县包括今河北省三河市、北京市顺义区东部、平谷区西部。

开元十八年置蓟州。有鲍丘水。《辽史·地理志》

鲍丘水是潮河的旧称，曾从顺义区东部流过。

历史上，潮河多次迁徙，向西改道汇入白河。潮白汇合处也不断北移。

顺义境内的鲍丘河遗迹

今顺义区东南（杨镇、北务镇、大孙各庄镇）及三河市内，仍有鲍丘河，起排水泄洪作用，为古潮河的河道遗迹。

今顺义区蔡家河、汉石桥湿地（杨镇、李遂镇），也是潮河古河道。

汉石桥湿地

汉石桥湿地

可见，今顺义东部曾属蓟州三河县管辖。

（3）幽州节度使地盘内还有个归顺州（今顺义），为安置内迁的契丹人设置的羁縻州（相当于现在的自治州、自治县），紧邻幽州、蓟州、檀州（今密云）。

康熙《顺义县志》、民国《顺义县志》记载，窦禹钧居住地在顺义县东南，今汉石桥湿地（县志称“南海子”）附近。

归顺州归化郡本弹汗州，贞观二十二年（648年）以内属契丹别帅析纥便部置。开元四年（716年）更名。县一：怀柔。《新唐书·地理志》

唐末，归顺州简称顺州。

明洪武元年（1368年），降顺州为顺义县。

康熙《顺义县志》、民国《顺义县志》都记载，窦禹钧曾居住在今顺义区李遂镇的窦各庄。

窦燕山故里：在（顺义县）治东（南）二十里南海子。康熙《顺义县志》

南海子就是汉石桥湿地的旧称。

古代的水资源丰沛。湿地濒临箭杆河，又是潮河的故道，地势低洼，雨水、泉水都往此处汇聚。

因此，湿地面积远比现在大了很多。

海子：一在田家营西，容蔡家河水，面积广大，多植苇。民国《顺义县志》

窦各庄，在箭杆河西岸，去清水沿相近。《黄志》载，窦燕山故里，其诗云“南河自昔出名宦”，谓窦为南河县人（按，燕山以地名人，考阴山山脉东迤者，分燕山、松关诸山，横亘河北省北部。府志载窦为蓟县，系根据窦为渔阳人，实则渔阳古郡在密云南境、或通县北，均与顺义相近。今考窦各庄东北为南海子，附近有古城遗迹，黄成章曾亲访其地，考为南河故城）。民国《顺义县志》

窦各庄今写作豆各庄

康熙年间，顺义县令黄成章按迹循踪，考察这段由来以久的传闻，在村中找到窦家故居遗址的痕迹和若干线索。

顺义历史上曾多次为窦燕山立碑。今只剩下一块，在顺义区文物研究所院内。碑文为“窦燕山先生故里”。

窦各庄，今写作豆各庄，成为李遂村下辖的自然村。

豆各庄的街道

豆各庄公交车站