|繁體中文

服务器里的北京 - 老北京网

 找回密码
 注册老北京网

QQ登录

只需一步,快速开始

影戏补述

2023-9-1 02:49| 发布者: weiwei |原作者: 金受申|来自: 民国《北平日报》

摘要: 在我初病的几天之中,精神迷惘,不能写稿(至今尚有三家报舘,没能复稿),承退思庐苦厂二兄代笔,感激非常,当苦厂兄写滦州影戏还没有写完的时候,笔者促然的复稿,以致苦厂兄原作,未能刊毕,近经不少位读者来函询 ...
在我初病的几天之中,精神迷惘,不能写稿(至今尚有三家报舘,没能复稿),承退思庐苦厂二兄代笔,感激非常,当苦厂兄写滦州影戏还没有写完的时候,笔者促然的复稿,以致苦厂兄原作,未能刊毕,近经不少位读者来函询问,只好由在下补充以下吧,狗尾续貂自知不免。

滦州影戏 明末黄振中发明的

苦厂兄所写滦州影戏,囗写到西派,还没写到东派,所以窑从此点写起。影戏虽然不是北平土产,但在北平已有二三百年的长久历史,并且以前的王公府第,富商大家,差不多都有影戏箱,养着一班唱影戏的人,这和江南钜族家中有昆曲班一样,不过江南有昆曲班的人家,不但能昆曲,而且能唱,能作曲填词,北平有影戏箱,就只能供人消遣,给老太太们解闷而已。影戏的创兴,据庆民昇影戏社李氏贤侨梓说,是在明神宗万历二十一年(西元一五九三年),发明人为滦县安各庄人黄振中先生,黄先生是万历七年秀才,创兴影戏是为宣扬教化,以宣讲拾遗为底本,所以一直到光绪二十年前后,还称“宣卷”,以后才纯粹称为影戏的,影戏在乾嘉道咸四朝间,传布到各省边远地区(苦厂兄已记过地名),北平城内的影戏,则分东西二派,东派是滦州影,西派就是苦厂兄所记的涿州影了。西派影戏班皆在西四牌楼北一带,东派影戏班皆在东四北大街东四巷内,如以北平日报社址作为中心向东画一个一里唱的半圆形,那么东派影班就全在这个半圆形的圈内了。西派现只存了一个和顺社,东派在十年前还有二十几家,现在实存数,已向内三区求人调查中,较前衰落,是一个不可遮掩的事实的。

滦州影戏东西派别 分别很多

北平城垣虽然没有南京城大,但内城的东西城,外城的南城,在习俗上既有许多的分别,如旗族的名字中的双字,如双林,双兴,双泰,左翼四旗(东城)则读双的去声,右翼四旗(西城)即读本音霜字,何况东西派影戏,根本即有滦州、涿州的分别呢?东西派影戏的分别很多,现在随便举几个例子为证,演唱时东派除一出玩笑而表演北平香会纪述的“揣秃子过会”(实应称截会)外,完全是看着底本演唱,随唱随翻本子,西派则皆凭记忆,背着念唱不看本子。西派影戏人皆按照古装制成,东派则旦角用时装(关于时装的解释,详见下节),影戏唱词,皆有一定格式,仿佛填词作曲一般,有固定的字数,里面可以加衬字,东西派相同,只在唱法上有分别,例如西派唱七字句,前四字后接过弦,再唱末三字,如七字连唱,就是表示本恩已然唱完此节,将由另外的人接唱的意思了。东派与此正相反,通常是七字连唱,如四字后接过弦的,是江肴换人唱的表示,本文所写,以东派为主,下节再细细写出吧!本来已和赵丽莲女士借妥了两块铜板,一块是影戏人,一块正在演唱的后台情形,但因线条太细,不适于日报使用,只好再说了。

昨天有一个噱头,事实如下,当我写完影戏第一段以后,我的大小孩子提议请我唱一端,小小孩子当然鼓掌赞成的了,我于是用了两根筷子敲桌心,唱起走鼓黏绵来,刚偿了几句,那灭了三十几各小时的电灯,忽然亮起来,我更高兴了,声音更大了,不意还没到十分钟,无盐娘娘刚上了鼓面,眼前一黑,灯又灭了,灯灭却没碍了我的影戏歌声,但隔壁一声大喊,却使我不禁惊讶起来,原来隔壁某大姐,趁着亮灯上厕所,没想到公事刚刚完毕,灯光骤灭,以致一脚坠入坑中,来了个如入鲍鱼之肆,以后便警厅某大街的歌颂声,我唱的无盐娘娘,只好请她留在鼓面上罢!又是一夜了,灯还没再亮,歌颂却又来个右传之二章,我在写影戏之前,把此事实写出,笑不笑在您了。

妇女老太太最爱听连续故事

东派滦州影戏,原本脱胎于高腔,之时没有尖团字那么沿革的限制罢了,前四五十年,还用高腔白口,后来才改了本平话白口。因为影戏除了滑稽戏中的“老师谋舘”,完全用四书句子,“偷蔓菁”完全用五经句子,普通妇孺听不懂,只在行动上看噱头以外,所有的影戏,唱词既易瞭解,又用的是北平话的白口,再则本戏繁多,平均每本戏能每天演四小时,连续七天二十八小时,长的能到一个月,所以极受家庭欢迎。以前各大宅第,全都备有长期说评书的一人(如编纂三侠五义的石玉昆,便是礼王府的说书人,而且三侠五义也是奉礼王之命编的新小说,随编随说的),和影戏箱,男主人在外书房听评书,可以抓哏说荤包袱,女眷在内宅或花厅听影戏,或传瞽目人弹弦子唱曲。影戏是除开场有一两出短的玩笑戏以外,便是连续故事的本戏了。那时妇女对于听连续故事,全有西号,上等人家如此,中下人家或叫瞎子,或赶庙会听竹板书铁板大鼓,艺人为应酬这班长主顾,每期庙会,必然接演上期庙会的扣子,民国十年前后,尚海如此,邻居宁老太太,每逢隆福寺庙期,必然早早的吃饭,饭后提起钱袋区逛庙,听听刘今定小姐究竟婚姻怎么样了,真比给自己女儿找婆家海热心。

无限珍贵材料 蕴藏影戏里面

影戏中的本戏,大部份全是穿插很好的故事,如皮黄中混元盒,十粒金丹,全是由影戏翻过来的,比梆子翻皮黄还好。我和程艳秋谈过翻改影戏问题,他也绝对这是一个很有价值的工作。限制举几个影戏中的佳作,一本戏,如马潜龙走国,五虎平西,五风剑;二武戏,黄巢抢长安,无底洞,都是一招一式,和戏台尚相同的打法,带火彩的,尤为精妙,如珍珠烈火旗,火烧老道;三旦角戏,这一类最多,如状元祭塔,雪梅弔孝,因为影戏重视旦角戏,所以很少也可以说没有三国戏的;四滑稽戏,有的以动作见长,有的以口吻取笑,有的以仿效真人技艺,情形逼真讨俏,如揣秃子过会,戛秃子闹洞房,上面说过影戏念白用北平话,而且声调,不用戏味,却和普通说话一样,所以滑稽戏尤为妇女儿童所欢迎。

夏穗卿诗:“一灯静如鹭”,梁任公很称讚这句诗,但我却有点莫名其妙,好了,限制十分的明白了。前几年舅岳父送给我一个古铁檠,高约一尺,一只单足的仙鹤顶尚有一 油盌,可以点灯草,据说是舅岳乐公的曾祖父,迁到东直门外静安庄时,掘土而得的,形式非常古雅,我因没用,便放在墙角一边,此次因为灭电,只好找出这个古铁檠来用,一点微光,正好是一只翘首白鹭站在水中一样,家人虽然嫌不够亮,但经不住我的念诗,诚如“玻璃垫上”之言,肝气一点没有了,这不可以说不是灭电之赐。玩影戏也必须用灯,于是引起我的联想。

旦角头纂 是随时代制做的
l
上节写过影戏注重旦角戏,东派旦角用时装,所谓时装,却不是衣饰头面一切时装,如果影戏纸幕(窗)上,有了短袖旗袍,穿高跟鞋的影戏人,那就不必唱由高腔便来的滦州腔了,可以应时的唱几支流行歌曲吧!影戏旦角的时装,是以所梳的头纂为限,什么时代做的影戏人,便是那个时代的头纂,衣饰是遵通行的大路不变的。例如:乾隆嘉庆时代,梳“元宝纂”,道光咸丰时代,梳“飘岔儿纂”,同治时梳“平三套”,光绪初年梳“卧龙船”,以后改“苏州撅”,又以次改“圆纂”,“十三盘”,“搭拉苏”,老的影戏班,还有保存的,因为头纂只是随着时兴制做,并不是过了时代就不能使用的。头纂虽然窑应时,但头部装饰是不必应时,比如“吴晗杀妻”中,公主应凤冠,如这个公主人头(影戏人皆身头两分,用时现安插),是民初制做,凤冠下便须加一桃儿式,所以两把头儿下,有时能加一苏州撅,观众虽然一目了然,但沿革说起来,真有点不伦不类的。不但旦角如此,其他近代故事的戏,也极力迎合观众心理,尽量作近世装的,例如施公案中黄天霸,不戴罗帽,而戴凉帽草帽,遇贼交手,立刻甩帽子,盘辫子,使观众知道这是清朝的戏。

一丝不露换人形迹 技术精纯

影戏表演技术,有时比戏台上真人还十分刻肖,如所说黄天霸甩帽子,盘辫子,又如火烧老道,本是一个衣冠楚楚的余洪,经过火烧以后,由大衣的烧掉,渐至小衣,赤体,终至身焦如炭,决不使观众看出是换影戏人来,仿佛真的动作一样,手法是十分敏捷,干净俐落的。火彩是影戏终俏头,和戏台上火彩东西一样,只不是向上抛洒,而是随愰随拍,烟火逼真但决没烧着纸窗的危险。如盘丝洞,先在纸窗上垂下一个蜘蛛来,随在窗上结网,经纬线一丝不乱,然后用火烧时,也是逐渐减少,最后剩下一个黑炭球,落在窗下,然后烟消火灭,纸窗复明。耍影戏人,大部为合作性质,也耍人,也唱戏,也奏乐,什么忙什么,除专门一工的以外,大都难抓,但节奏一丝不差,如揣秃子过会,中旙起落的铃声不同,耍人的和摇铃的,必须起落相应。几只跨鼓一齐打,不能参差不齐,更没有手忙脚乱的毛病。无论窗上有多少人物,次序一点不许乱,决没有一忙把手指照在窗上的,这固然是久练久熟,实在悬灯的角度,也是很有关系的。

北平对于看戏,看话剧,看影戏,全部说看而谓之听,甚至有的老年人,称看有声电影,也说是听电影,因此积习所演成,影戏的唱工,也很被人重视,影戏的强调,是很宛转的,旦角唱工戏如走鼓黏绵,夜宿花亭,酒阑夜静,银汉微斜之时,娓娓的唱来,也足以移性动情的,所以影戏既以耍人子儿见长,他特有的腔调也相当中药,但有些人总是爱玩花样的,便在影戏中带了二黄,耍人的仍在耍人,唱腔却改了二黄,只在原来价钱之外,加半倍酬资便可。有的落魄票友,不愿人知道他卖艺,便加影戏中唱二黄,名为“钻筒子”,除皮黄外,宫戏(大托偶戏)也刻钻筒子。影戏中二黄,没什么可谈的,限制我们一谈影戏词句的组织格式,便知他和蹦蹦戏是不可同日而语的了。

影戏因情绪不同分 八种腔调

影戏因着情绪不同,分为十一种腔调格式,归纳起反正来,成为八式,

一正反七字文,即一直到底,全是每句七个字,用平韵的为正七字文,用仄韵的为反七字文,反七字文没过板,情节紧凑。二正反三赶七,即两三字,两四字,两五字,两六字,两七字,也以平仄韵分反正。三正反五字句,即每句全是五个字,也以平仄韵分反正。四六字头,即两三字,单七字反覆来唱。五三字经,即每句全是三个字。六十字句,即每句皆是十个字。七大金边,格式是两五字,两三字,两四字,两七字,两三字,大金边适于滑稽戏类。八小金边,是两五字,单七字。在格式之中,可以加衬字,但只限于助声和虚字。八种格式,限于篇幅,不举例了。影戏上场现念坐场诗两句或四句,大半都有诗,很少出来就报名的。坐场诗后,就是报名叙事,影戏的叙事和戏剧不同,是要将全剧剧情说出十只七八,使人先得出一改年,我一位影戏之所以受妇孺欢迎的,这也是原因之一吧!影戏词句,文的真文,俗的真俗,形容村妇骂街,那是真骂,没有什么骂人艺术的。

耶稣基督也穿古装念坐场诗

北平的风俗曲,有时我们还知道是谁编的曲词,例如随缘乐,韩小窗,奎松斋,所编岔曲,子弟书,快书,尚能指出作者的姓名来,但是蔚为大宗的影戏,却完全不传布作者姓名,据个中人说是:影戏为替天行道的宣卷,所以不必传布作者私名,又说这便是考卷弥封的意思,我以为这两个理由,都须再加以考虑。影戏班中也有善知识,庆民昇影戏社李氏父子,生活优越,笃信基督教,因为家乡滦州影戏的薰陶,便也以唱影戏为消遣,庚子后因为愤激权臣误国,便编了一本“庚子变乱记”,又编了许多基督教的影戏,如出埃及,大卫战胜克利亚,耶稣降生,耶稣生日,但以理,带火彩的火烧所得马额木拉,二十七念冬夜,曾在隆福寺社交堂,演了许多天,身穿中国古装,念坐场诗的耶稣,也是个有噱头的玩意。李氏父子很有改革影戏的志愿,可惜二十八念李兄脱尘死去,封翁峻峯先生那时年已八十,子孙们都服务教育界,不知限制庆民昇三字还存在否?影戏改良,是人所共知有需要的啊!关于影戏人,演时情形,苦厂兄已写过,不再赘述了。




路过

雷人

握手

鲜花

鸡蛋

最新评论

官方QQ群

2000.11.1,老北京网自创办之日起,已经运行了 | 老北京网

GMT+8, 2024-5-23 04:07 , Processed in 1.104397 second(s), 8 queries , MemCache On.

道义 良知 责任 担当

CopyRight © 2000-2022 oldbeijing Inc. All Rights Reserved.

返回顶部