与古都之脊来一场历史对话

从300余件档案资料及实物中领略“最美中轴线”

“京城之脊”在巨幅卷轴上展开。

　　从永定门出发一路向北，途经天坛、天安门、故宫等地，最终到达钟鼓楼，这条全程约7.8公里的线路就是北京中轴线。700余年来，它统摄着整座城市的空间秩序，被称为北京城的灵魂与脊梁。

　　正在北京市档案馆展出的“最美中轴线”主题展览上，300余件档案、文件、照片、实物及视频资料等，从哲思之美、建筑之美、生活之美、传承之美4个部分，带领观众沉浸式行走“京城之脊”，发掘中国传统文化之精华，助力北京中轴线文化遗产保护。

观众可以用特制眼镜观看立体照片，沉浸式观展。

用红酸枝木制作的故宫角楼模型。

现场展示的天坛模型。

　　观展·亮点

　　一点一线

　　穿起“中和”哲思之美

　　推开古朴典雅的朱漆大门，走进“最美中轴线”主题展览，全长约7.8公里的“京城之脊”缓缓展开卷轴。

　　《中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”意思是：中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。

　　历经7个多世纪的风云变幻，北京中轴线演变至今，穿起了中华文明“中和”的哲思之美。

　　展览中的一份题为“1935年北平市民政局关于天坛等坛庙历史及现状的介绍”的档案，记录了先农坛、天坛、地坛、日坛、月坛、孔庙等坛庙建筑的历史变迁、功能以及现状等，生动地呈现出了中国传统都城规划对于礼仪秩序理念的遵循。

　　以观众们最为熟悉的天坛和先农坛为例：档案里记载，在中轴线上，天坛作为最大的祭天建筑群，内含两个重要建筑——北为“祈谷坛”，是明清两代皇帝祈求五谷丰登的地方，中心建筑是祈年殿；南为“圜丘坛”，是明清两代皇帝冬至日进行祭天仪式的地方。与天坛“隔线相对”的是先农坛，为明清两代皇帝亲耕耤田、祭拜农神的地方。沿着中轴线的结构和走向，两组建筑群对称布局，展现了“中和”的境界和哲思。

　　一字一句

　　记录中轴传承之美

　　北京中轴线的历史与演变，也透过展览中一份份详尽真实的档案，展现在观众眼前。

　　一幅元大都中轴线位置示意图，还原了北京中轴线的始建阶段：元大都依托积水潭而建，于积水潭东岸设立全城建设基点，立中心台、建中心阁，由此向南形成中轴线。图中还能看到一座“万宁桥”，这是中轴线上建造时间最早的一座桥梁，它的位置自元代始建就没有变化，桥梁所在的地安门外大街的位置与走向也从未改变。如今，万宁桥仍在中轴线与大运河玉河段的交汇点上静静伫立，它的完整保留也证明了明清北京城是延续了元大都中轴线而建立的。

　　从明永乐四年朱棣皇帝营建北京城开始，至明嘉靖四十三年，北京城形成标志性的“凸”字形内外城格局，全长7.8公里北京中轴线的整体格局基本形成；1912年清帝宣布退位后，北京中轴线上古代建筑设施等发生公众化功能转变；新中国成立后，天安门广场及建筑群的规划格局与建筑景观分期建成；如今北京中轴线作为城市发展的基准线仍发挥着重要的统领作用，在历版城市总体规划中均强调着对它的保护和尊重。

　　一瓦一色

　　描绘“营造”建筑之美

　　中轴线上的“建筑之美”则体现在精美的传统营造工艺上。中国传统营造技术分为“八大作”——瓦作、木作、石作、搭材作、土作、油漆作、彩画作、裱糊作。其中，瓦作最为经典，首屈一指的就是琉璃瓦。

　　五颜六色的琉璃瓦都在哪里使用？背后蕴涵着哪些含义？展柜中展示了一组明清时期的北京官式琉璃瓦，其用色就极为讲究。

　　第一块黄色的琉璃瓦是在皇家建筑中使用的，因为黄色代表至高无上的皇权。第二块同样是黄色的琉璃瓦，但观众仔细辨别就能发现，这块琉璃瓦的纹样不同，是向日葵图案。讲解员白天宇介绍，这个纹样的琉璃瓦仅用在天安门——1969年天安门进行重建工程时，有专家提出是否继续使用龙形纹样琉璃瓦件。最终，经周恩来总理批示，瓦头等小件琉璃瓦换上向日葵图案，代表着欣欣向荣、向阳而生的新中国。

　　最不寻常的是黑色的琉璃瓦，这与传统文化中的“五行”之说有莫大关系。黑色在五行文化里面代表的是水元素，用在瓦色上有镇水之意。位于故宫外东路的文华殿小院，最后一进是一座二层楼阁，名为文渊阁，这里是清代储藏四库全书的场所，其上所覆盖的琉璃瓦便以黑色为主，以期能够起到防火的效果，这也是古人对于建筑颜色的一种极为朴素的认知。

　　观展·提示

　　●地点：北京市档案馆三层西侧展厅

　　●开放时间：周一至周六9时至17时（16时30分停止入馆，周六仅限参观展览）

　　●票价：免费

故宫“垂兽”备用件。

　　观展·解码

　　戴上立体眼镜漫游中轴线

　　北京中轴线是中国现存最为完整的传统都城中轴线建筑群，由一系列建筑群、历史地标、历史道路、桥梁及遗址组成。早在民国时期，我国就很重视古建筑的保护了，以展览中展示的1947年北平文物整理委员会编印的《古建筑保养须知》为证，上面提到了古建筑的保养方法足足有13项，涉及瓦顶拔草扫陇、天沟排水、地面排水等，并详细地梳理了对应的操作步骤。

　　为了帮助观众沉浸式观展，展览创意性地引入了三维立体眼镜，通过立体照片和特制眼镜相配合，全方位展示中轴线上建筑的魅力。

　　第一个通过立体展示生动地出现在观众眼前的中轴线建筑是燕墩，又称“烟墩”。透过特制眼镜仔细瞧，该建筑呈现上窄下宽的形态，有点像一个土台子。它位于永定门外半里之遥的永外大街西侧。明清时期，永定门是出入南城的交通要道和重要门户，清政府便在永定门外布置安扎了72座营盘，所以当时有“永定门外七十一营一挡”之说。其中“一挡”指的就是燕墩，在人们看来是抵挡外来侵犯的一道有力的屏障。

　　屋脊“小动物”难得聚齐了

　　在中国古代建筑的屋脊上常常能看到一列“小动物”，这就是传说中的脊兽。古人在修建宫殿时，将脊兽筑于其上，希望借助这些有象征意义的辟邪之物，带来吉祥，避火消灾。本次中轴线展览就将殿宇之上的脊兽“请”到了展厅之中，让观众近距离了解瑞兽背后的含义。

　　中国高等级古建屋顶的脊兽，一般为九个，分别为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛。全国仅有无上等级的太和殿有十个脊兽，增加的这个脊兽位于最后，叫作行什。行什是一种带翅膀的猴，背生双翼，手持金刚宝杵，因为长相似雷公，也被认为是雷震子的化身，端坐在太和殿之脊，用以驱雷避火。

　　将太和殿十个脊兽同时放在一起展示，在日常展览中并不多见。白天宇指着展柜里形态各异的“小动物”说：“在屋顶上你觉得它非常非常小，但放在我们面前，才发现每个高度都有四五十厘米高。古建筑对比例尺度的控制非常好，而且近距离看，每一个琉璃的小兽造型都非常精美，体现了清中前期的艺术特征。”

　　故宫角楼模型重达1吨

　　绕着展厅走一圈，便能发现，展厅里大件展品不多，为数不多的几件却足够重量级。

　　展厅尽头，摆放着一件大型木作工艺模型——使用红酸枝木制作的故宫角楼模型。模型采用1比10等比例缩小，最顶端超过了一个成年男性的身高，重达1吨。仔细观察，该模型制作精巧，由上万个精雕细琢的构件组成，无论是秀丽的檐角，还是古香古色的窗棂，都还原了真实的建筑形态，把古建筑的细节之美展现得淋漓尽致。令人赞叹的是，这个角楼模型的门还可以自由开合，为整个建筑模型增添了几分灵动。

　　故宫角楼模型对面，还展示了一件垂兽，高度足有约半人高，这只兽既像龙又像鸡，挺胸扬脖，仿佛正在引吭高啼。讲解员介绍，这是2004年前后故宫进行琉璃瓦修缮工作时烧制的备用件，一般安装在建筑垂脊上，内有铁钉，用于加固屋脊相交位置的结合部、防止垂脊上的瓦片滑落。

　　本报记者 武亦彬 摄