旧社会的陋俗婚姻

男大当婚，女大当嫁。婚姻是人们生活中十分重要的大事。旧时的北方乡村，世代沿袭逐渐形成了一套繁絮复杂婚姻习俗，其中既有传统文化的伦理道德，也有丑陋的糟粕。

一.指腹婚。指甲乙两男为好友，妻子又同期怀孕，在孩子降生前即定“亲事”。若生一男一女，则将来结为夫妻，若同生男或生女，则结为异姓兄弟或异姓姐妹。“娃娃亲”——是指孩子很小就由双方父母做主定下亲事，及长大再成亲，一般不许悔婚。这也是包办婚姻的一种，此类婚事在明清及民国年间，房山乡村中常见。

二.童养媳。这是一种变异的婚姻形式。童养媳就是由婆家养育的幼女、少女，待到成年再正式结婚，旧时农村甚为流行。原因就是农民生活非常贫穷，生养的孩子多，重男轻女的观念严重。有的贫穷人家把年幼女儿送到较富裕家庭做童养媳，以减轻家里的经济负担，待长到十四、五岁时，再与男人圆房。

童 养 媳

有些农民因家境贫寒娶不起儿媳妇，到外村更加穷苦的人家认养一个女孩来做童养媳，以减轻彩礼、婚礼的费用。清代还有冲喜的陋习，即公婆或丈夫病重，为了让病人好起来，提前娶媳妇的习俗，届时并不举行婚礼，童养媳和新郎只是换上一套新的衣服，办一桌简单的酒菜让至近亲朋好友见证就行了，既省事又省钱。童养媳习俗使幼女身心遭到无情的摧残，她们多受夫家，尤其是婆母的打骂虐待。这种陋俗一直延续到1950年。新中国成立后，国家颁布了婚姻法，童养媳的问题得到了彻底解决。

三.换亲。换亲是A家把女儿嫁给B家的儿子为妻，B家同时把女儿嫁给A家的儿子为妻，换亲涉及两个以上家庭。

换亲婚书

旧时一些偏远贫困的地区，穷人娶不上媳妇，双方父母为了节省钱财，更为了传宗接代续香火，有女儿的人家，就以女儿嫁给对方儿子作条件，为自家儿子换回一房媳妇以繁衍后代；还有在媒人的撮合下，三家转亲的。由于互换成亲，婚后夫妻感情多不融洽。此俗在20世纪60年代个别村庄尚有存在。改革开放以后已经绝迹。

四.守寡。封建社会婚姻作为家族传宗接代的一种手段。婚姻讲究门当户对，男女之间的婚姻首先考虑的是双方家族门第、经济条件及血缘关系。乡间女子的社会地位很低，封建伦理强调女子“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，使得青年男女身心受到戗害，酿成许多社会悲剧。旧社会妻亡男子可再娶，夫死女子必要“守节” 。女子离婚、再婚则备受歧视。

光绪三十三年（1907）顾册村贞节牌坊

封建社会为旌扬女子贞烈之举，对矢志守节者还要立贞节牌坊，县志里则要载名传世，城关地区顾册村就立有当时县官立的贞节牌坊。旧社会这种封建陋习被标榜为美德，残害了许多妇女的青春及生命。新中国建立之后，女子再婚逐渐被视为正常行为。

五.阴婚。是一种毫无人性的丑陋的民间习俗，又称冥婚、鬼婚、灵婚，是指有死者参与的婚姻。

旧社会，如果订婚后的男女双亡，或者订婚前就已夭折的儿女，父母出于疼爱和思念的心情，要为他们选择已经逝去的配偶完婚，期盼人生完整，无缺憾，这就是冥婚。冥婚又分为“死人与死人”和“死人与活人”两种。后一种更加惨无人道。另外，过去认为祖坟中有一座孤坟会影响后代的昌盛，不吉利，所以要替死者举办冥婚。

结 阴 婚

旧时在民间冥婚多出现在富户，贫寒人家很少有冥婚。1949年以后，此类陋俗在农村逐渐绝迹。近年来某些地方沉渣泛起，少数暴富者又出现冥婚现象，加上男多女少，女尸奇货可居，发生多起盗窃女尸案和杀女卖尸案，多位女子成为冥婚习俗的受害者。