变更祖制分祀建坛

2023-12-8 20:30| 发布者: weiwei |原作者: 陈明|来自: 北京市方志馆

摘要: 天坛、地坛、日坛、月坛，分别位于北京内城外的南、北、东、西。这四座祭坛是明清皇室祭祀天、地、日、月之地。到北京游览的人们，除了登长城、逛故宫外，大多还要到天坛看祈年殿，到回音壁前听回音。殊不知，这四座 ...

天坛、地坛、日坛、月坛，分别位于北京内城外的南、北、东、西。这四座祭坛是明清皇室祭祀天、地、日、月之地。到北京游览的人们，除了登长城、逛故宫外，大多还要到天坛看祈年殿，到回音壁前听回音。殊不知，这四座祭坛是明嘉靖帝朱厚熜改变祖制、实行分祀后才建成的。

明初合祀成祖制

嘉靖九年（1530）的一天，嘉靖帝端坐在北京紫禁城奉天殿（今太和殿）宝座之上，对大臣们说道：“我朝祖训为天地合祀。朕翻阅典籍，发现古时多为天地分祀。前日，夏言上《郊祀疏》，提请天地分祀。众爱卿意下如何？”众大臣闻之色变，暗道“这是要改祖制啊”，于是议论纷纷。

嘉靖帝为什么想要改变祖制呢？这事还要从明初南京建天地坛、定祖制说起。

朱元璋定都南京，坐稳皇位后，在钟山之南修建圜丘，钟山之北修建方泽，分别用以祭祀天地，确保江山永固。

《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”祀是祭祀，戎是兵事，祭祀排在兵事之前，可见国家对祭祀的重视。我国祭祀的历史，可以追溯到黄帝时期。相传，黄帝首建合宫，祭祀天地，随后历朝历代沿袭了这一祭祀制度。天地有时合祀，有时分祀，但在都城南郊筑台祭天，却作为传统延续下来。

洪武十年（1377）秋，阴雨连绵、灾异频出，朱元璋觉得这是上天给他的警示。他对大臣说：“天地犹如父母，不应分开，分祀天地不合情理。”于是，他下令在钟山之南原圜丘旧址建大祀殿合祀天地。到了冬至，大祀殿没建成，就在奉先殿合祀天地。朱元璋亲撰祝文，确定每年春天的首月合祀天地，并成为定制。

明成祖朱棣登基后，谋划迁都北京。天地坛作为营建国都的配套设施备受重视，与宫殿城池等一并建设。史书记载，北京天地坛“规制悉如南京，而高敞壮丽过之”。天地坛的中心建筑是大祀殿，是举行天地合祀的神殿。大殿内设昊天上帝神位，大殿周边的配殿中设有日、月、星辰及风、云、雷、雨等诸神神位。永乐十八年（1420），朱棣迁都北京后，就到天地坛祭祀天地。直到嘉靖九年（1530）正月，100余年间共有9位皇帝举行天地合祀102次。

尊父皇考起纷争

正德十六年（1521）三月，明武宗朱厚照驾崩。他既无子也没有亲兄弟，由谁来继承皇位呢？明武宗的母亲张太后和内阁首辅杨廷和商定，由朱厚照的堂弟朱厚熜继承皇位。

朱厚熜的父亲名为朱祐杬，被封为兴王（谥号献），封地在今湖北省钟祥市。朱厚熜是朱祐杬唯一活到成年的儿子，天资聪颖，表现出过人的能力和才华。朱厚熜13岁时，父亲病逝。他戴孝主持王府事务，处事井井有条，声名远播。

朱厚熜接到继承皇位的遗诏时只有15岁。他从湖北前往北京，到达京郊时，与前来迎接的大臣发生了冲突。根据杨廷和的安排，要礼部用接待皇太子的礼仪迎接朱厚熜，从东华门入宫，住在文华殿，但是朱厚熜不接受这种方案：“遗诏让我继承皇位，不是当皇太子，我要从皇帝应出入的宫门入宫。”双方互不妥协，最后由皇太后令群臣劝进。朱厚熜这才从大明门入宫，在奉天殿即位，是为嘉靖帝。

即位后，嘉靖帝想把亲生父亲尊为皇考。杨廷和等大臣极力反对，认为应当效法汉代定陶王过继成帝和宋代濮王过继仁宗的先例，“尊父宗为皇考，称兴献王为皇叔父”。也就是说，亲生父亲要被称为叔叔，伯伯反而被称为父亲。嘉靖帝极为不满，这件事暂时搁置。

接下来的两年多时间，嘉靖帝采取了一系列措施。许多持反对意见的大臣被贬或被下狱，或在朝堂上被当众杖责，有的甚至因杖责而死。一些大臣见势不妙辞官而去。在高压下，朝廷最终确定明孝宗朱祐樘为皇伯考，朱祐杬为皇考。这件事史称大礼议之争。

父亲虽然被称为皇考，但没有真正当过皇帝，按照祖制无法入太庙，因而祭祀问题又成了嘉靖帝心中的一个疙瘩。

分祀改制建四坛

嘉靖帝即位前期，励精图治，任用贤明，对前朝的一系列错误拨乱反正，他的威望提升到了新的高度。嘉靖九年（1530），一封奏折打破了他内心的平静。

大臣夏言上奏的奏折名为《郊祀疏》，提议分祀天、地，将祭坛于南、北两郊分建，以“顺天地之宜，审阴阳之位”。嘉靖帝阅后大喜，这与他变更祖训的想法不谋而合。他将《郊祀疏》发给众大臣，朝野上下顿时哗然。许多大臣认为夏言的观点大逆不道、有违祖训，于是纷纷上书，有的弹劾夏言，有的主张维持祖制。

嘉靖帝大发雷霆，先是将措辞激烈的大臣霍韬下狱并削职为民，继而亲自召见夏言并赐四品官衔，允许其上殿陈述自己的主张。接着，嘉靖帝采取了一个当时看来很罕见的举动，要求众大臣对夏言的提议表态。

众大臣从皇帝一系列举动中早已得知其态度，加上早年的教训，因此只得小心翼翼。据史书记载，参与讨论的596人中，有82人赞成分祀，84人赞成分祀但又说祖宗成宪不可轻易改动，26人赞成分祀但不赞成建方泽坛，206人主张合祀但又不反对分祀，还有198人表示“不置可否”。

虽然众大臣没有明确反对，但意见似乎又不那么统一。这时，因反对分祀而下狱的霍韬赶紧上书，表示支持分祀，说自己以前反对分祀是极端错误的。嘉靖帝龙颜大悦，“不计前嫌”，将霍韬释放并官复原职。

经过充分“讨论”，嘉靖帝最后下诏将天地合祀改为天地分祀，兴建圜丘坛，并且派支持分祀的夏言等大臣作为监察。圜丘坛自嘉靖九年（1530）五月开建，当年十月建成，其直径、高度、用材及尺度均由嘉靖帝亲自确定。

嘉靖帝对参与建设的大臣予以重赏。当年冬至日，他亲率百官，在新建成的圜丘坛举行祭祀，并作《钦天颂》，祈求上天保佑明朝江山。次年，地坛、日坛、月坛也建造完成，分别位于安定门外、朝阳门外和阜成门外。嘉靖帝下诏：“南郊之东坛名天坛，北郊之坛名地坛，东郊之坛名朝日坛，西郊之坛名夕月坛。”从此，四座祭坛有了自己的名称。

天坛祈年殿（寻竹生摄）

分祀后，大祀殿改为祈谷仪式所用。嘉靖十七年（1538），嘉靖帝又召集群臣商议祭祀礼仪问题。大臣丰坊见夏言等官员靠拍马做了高官，于是揣摩皇帝心思，上书提出由嘉靖帝的生父配享昊天上帝。嘉靖帝大喜，于当年九月将自己生父的庙号定为睿宗。嘉靖十八年（1539），祈谷仪式改在大内玄极宝殿举行，大祀殿被废弃。嘉靖二十一年（1543），嘉靖帝下令拆除大祀殿，在旧址另建由他亲自设计的新殿，名为大享殿，由生父配享。大享殿建好后，大享仪式却没在这里举行，而是在紫禁城内新修的玄极宝殿举行。之后，嘉靖帝逐渐醉心于炼丹修道，少理朝政。直到明末，大享殿基本处于闲置状态。

到了清朝，大享殿被用于祈谷仪式。乾隆年间，对圜丘坛进行改扩建，大享殿统一改为青色琉璃瓦并更名为祈年殿。民国时期，天坛被辟为公园，从此神圣不可侵犯的祭天场所成了民众的乐园。

中华人民共和国成立后，地坛、日坛、月坛也被辟为公园。1961年，国务院公布天坛为全国重点文物保护单位。1998年，天坛以其独特的历史文化艺术价值被列入《世界遗产名录》