“京华八庙”之太庙、奉先殿和传心殿（续）

       在北京，如若提到最高大的帝王殿宇，很多人会脱口而出：紫禁城的太和殿。的确，紫禁城的“金銮殿”在体量、规模、形制、用材上，都堪称第一。但若要加上相关因素整体一起考虑，太和殿就不一定处处第一了。

  太和殿与太庙享殿哪个更高大

  紫禁城的太和殿和太庙的享殿外表上看起来简直就是个孪生的“双胞胎”建筑，但细究起来，它俩还是有一定区别的。

紫禁城太和殿

  如果不算太和殿下面8.13米高的三层汉白玉石雕基座，仅从大殿本身的高度来看，太庙的享殿则当数高大“之最”——比太和殿高出了两米多。而且从用料来看，太庙享殿殿柱的柱高、柱径也都大于太和殿，是北京所有殿宇中最高最大的。

  太和殿是紫禁城的核心，理应至高无上。让祭祖的太庙享殿高过皇帝主理朝政的太和殿，反映出中国古代礼制中，皇帝虽“位尊权高但不可压祖”的理念。在现存的中国古建中，从等级和规模来看，紫禁城太和殿、太庙享殿和十三陵长陵（朱棣陵）的主殿祾恩殿名列前茅。

太庙的享殿与紫禁城太和殿几乎是个“双胞胎”

  从外观上看，除了用满汉两种文字书写的匾额外，太庙的享殿与紫禁城的太和殿堪称是双胞胎建筑，两者最主要的区别在于殿身和殿下石台基的相对大小。

  如果从地面高度来算，太庙享殿高32.46米，太和殿高35.05，太和殿高于享殿；但如果不算殿基，太庙享殿则高于太和殿。因为两座大殿均坐落在三层汉白玉须弥座上，但享殿的须弥座高3.46米，太和殿的须弥座则高8.13米，两者相差了4.67米，太和殿的基座高了不少。但若单单以殿宇的高度算，享殿高度为29米，太和殿的高度则为26.92米，享殿又高于太和殿。

  从开间（面阔）来看，太庙享殿与紫禁城的太和殿一样，都是十一开间，但享殿东西长68.2米，比长度为65米的太和殿长了3.2米；从南北的宽度上看，享殿的进深是30.2米，太和殿进深为35.5米，享殿比太和殿略窄些。

  太和殿和太庙享殿两座大殿内均是梁栋饰金，地墁金砖。但太庙享殿堪称第一的是，殿内有金丝楠木大柱68根，柱高13.32米，最大底径达1.23米，是我国现存规模最大的金丝楠木宫殿；太和殿最高最粗的金柱要数皇帝宝座附近的6根，但其柱高为12.70米，直径是1.06米，都低于享殿。

  皇帝是一朝天子，太和殿是当朝皇上主理朝政的大殿。作为皇权最高象征的太和殿最高最大，方能体现皇帝君临天下的绝对权威。可是皇帝位高却不能压祖，如何建造太庙享殿和太和殿就成了一大难题。从太庙享殿和故宫太和殿建筑上的相关数字中，我们看到了古人在礼仪上的聪明与智慧。

太庙享殿较宽几乎充满了整个石台基

  两个大殿都建在三层汉白玉石雕基座上。但太庙的享殿几乎充满了整个石台，太和殿的外墙与石台最上层的栏杆之间则还有一段不小的距离。当然，这种差异的存在并不完全是设计者的初衷，还有自然条件的限制。

太和殿略窄，其外墙与石台基最上层的栏杆之间还有一段不小的距离。

  太庙的享殿和紫禁城的太和殿都曾复建过，享殿是于明嘉靖二十三年（1544年）复建的，距今已近480年；而太和殿在康熙十八年(1679年)再度焚毁后,清廷本欲依照成例在原址上重修,但因康熙皇帝重一统之策而缓宫殿之建,遂于平定三藩、反击沙俄、征战噶尔丹后,才起大修之事。但那时良材已经难求,取大木艰辛,此次工程仅备料就达十三年,于康熙于康熙三十四年（1695年）兴工，两年后告竣，距今只有320多年。

  进入享殿可看到，支撑大殿的68根金丝楠木大柱，非常令人震撼。而历史上到康熙重修太和殿时，这样的大木已经被砍伐的差不多了，建设用材早已过了用啥有啥的阶段，只能是有啥用啥了。于是，不仅松木成了建太和殿的主要木料，而且大木也远远不及建享殿时期的大了。

支撑享殿的68根金丝楠木大柱，重建的太和殿已找不到这样的大木了。

  柱子变小了，整体建筑就只能随着缩水了。因此，重建的太和殿的面积仅有焚毁前的太和殿一半大。所以如今想看金丝楠木大殿，还是要到与太和殿开间数相同的太庙享殿。

  太庙享殿前的广场上铺的是一水儿的青砖，殿内则是最高等级的“金砖”。金砖并不是金属材料制成的，这种砖称“功夫砖”，光是烧制就需要130多天，所有砖都经过桐油浸泡，内部没有任何孔洞，敲之会发出金属般的声响，故得名“金砖”。

  享殿和太和殿的另一个区别是在享殿内没有为活着的皇帝摆设宝座，因为这里是祭祀时摆放享受祭祀牌位的地方。所祭祀的牌位平时在太庙的寝殿（中殿）里“就寝”，祭祀时才抬到大殿，享受后代的顶礼膜拜。

  等级明确的昭穆制度

寝殿（中殿）

  那么都当过真龙天子的皇帝，牌位如何摆放？古人专门针对这个问题制订了“左昭右穆”的昭穆制度：最老的一代皇帝当然是排在最中间的C位了，其他人则按辈分排序，二四六等偶数代叫“昭”，一三五等奇数代叫“穆”，由于一一对应的穆都比昭小，所以辈分大的“昭”排在左手边，“穆”则排在右手边那一侧。

“左昭右穆”的昭穆制度

  1924年溥仪出宫后，太庙曾一度被开辟为公园，当时称“和平公园”，属于故宫博物院的一个分院。

  十年后在临长安街的南墙上开辟了南门，作为游客进入和平公园的正门。但此后战乱频仍，太庙长期无人管理，至解放初期，园内一片颓废，不仅荒草丛生，垃圾成堆，偌大的院子竟然连个像样的厕所都没有。

  1950年2月国家筹备工人俱乐部，选址定在荒芜的太庙，并开始清理整治：清除垃圾、拔掉野草，黄鼠狼也就无处藏身了，最恼人的是乌鸦，每天黎明飞走和傍晚归来，都呱呱乱叫，怎么赶也赶不走。后来文化宫组织了腰鼓队，腰鼓打起来的时候，乌鸦才扑棱扑棱地飞走，再也不来了。

  太庙大殿东侧原来堆满了垃圾，据说是从清代遗留下来的。清除垃圾之后，请来了祖先原来是给皇家花园堆假山的“山石张”就势造山挖池，建成了公园。

“山石张”在太庙东侧就势建造的太庙假山

  1950年“五一”国际劳动节，太庙被改为“劳动人民文化宫”，正式挂牌对社会开放，同时也成为国家级文物保护单位。

  奉先殿

  奉先殿在紫禁城内。皇室祭祖的地方，宫外有太庙，宫内有奉先殿。奉先殿与毓庆宫的东墙紧临，它的大门诚肃门与乾清门广场东侧的景运门对望。

乾清门广场景运门

  因奉先殿在紫禁城内，明清时一般人无缘得见；即便是现在，因故宫开放的限制，也很难进入窥见真貌，故其存在感远不如孔庙、历代帝王庙和雍和宫。

  奉先殿位于紫禁城（故宫）内廷东侧，为明朝永乐迁都时所建，是与老北京城同时期的建筑。清顺治十四年（1657）重建，格式沿袭了明制，后又多次修缮，为工字形建筑，建立在白色须弥座上，四周缭以高垣。

位于紫禁城内延东部、四周缭以高垣的奉先殿。

  奉先殿为前后两院，前为正殿，后为寝殿。前殿面阔9间，进深4间，建筑面积1225平米。黄色琉璃瓦重檐庑殿顶，檐下彩绘金线大点金旋子彩画。

  前檐中5间开门，为三交六椀菱花隔扇门，后檐中5间接穿堂，余皆为槛窗。殿内设列圣列后龙凤神宝座、笾豆案、香帛案、祝案、尊案等。

  后殿面阔9间，进深2间，建筑面积755平方米。黄色琉璃瓦单檐庑殿顶，外檐彩画亦为金线大点金旋子彩画。前檐中5间接穿堂，余为槛窗。

  殿内每间依后檐分为九室，供列圣列后神牌，为“同殿异室”规制，各设神龛、宝床、宝椅、楎椸，前设供案、灯檠。

奉先殿前后殿之间以穿堂相连，形成内部通道。

  前后殿之间以穿堂相联，形成内部通道。室内皆以金砖铺地，浑金莲花水草纹天花。殿前月台宽40米，深12米，总面积500平方米，陈设日晷、嘉量。须弥座及月台四周设栏板、龙凤纹望柱。无配殿、庑房，仅在殿前奉先门外正南有群房13间，为神库、神厨。 

  东一小院，内有一座3间的小殿，为明嘉靖帝朱厚熜为奉其父兴献王朱祐杬而建。

       奉先殿有“小太庙”之称，因为它与太庙一样都是皇帝祭祀祖先的地方，那么太庙和奉先殿有什么区别呢？

       以明清两代来说，宫廷祭祀活动有80多种，总体分为大祀、中祀和群祀三个等级。

       大祀为皇帝亲祭，中祀有的是皇帝亲自参与，还有一部分是派遣亲王、皇子或大臣代为祭祀；群祀一般由官员代替皇帝祭祀。在太庙举行的祭祀活动一般有享祭、告祭、袷（jié）祭三种形式。

       享祭是常规性祭祀仪式。每年春夏秋冬各季节首月的初一都要进行祭祀，被称为“四孟时享”，用时令的蔬菜瓜果祭祀祖先； 告祭是每遇国家大事，如皇帝登基或大婚以及册立皇后时要去太庙的寝殿进行祭祀。

      每年除夕的前一天，历代帝后神主都将恭请到大殿合祭，这叫袷祭。袷祭是古代天子诸侯所举行的集合远近祖先神主于太庙的大合祭，是规模最大的祭祀仪式。

      而奉先殿是明太祖朱元璋创制，朱元璋认为“以太庙时享，未足以展孝思”，意思就是太庙地位尊贵，举行的都是重大典礼，规模大但次数不多，不足以展示对祖先的追思和孝敬。

      所以在内廷建立奉先殿，皇帝可以在前殿进行元旦、朔望，万寿节及国家大庆等大祭；元宵、清明、中元、霜降、岁除等日，以及册立、册封、御经筵、耕耤、谒陵、巡狩、回銮及诸庆典等祭祀活动在后殿进行。说白了就是方便皇帝更频繁的对祖先致祭。而这些活动是不允许在太庙举行的。

      奉先殿前殿主要供陈设宝座用，宝座均为木雕罩金漆，设有坐垫和靠背，在举行一些祭祀活动时，须将供奉于后殿的已故帝后牌位移至前殿，这些牌位即安设于宝座的木座上，故宝座数目与后殿所供牌位数相一致。前殿内还有各类供桌、供器、祭器等物。

      奉先殿后殿内原分有隔间，每间供奉一代帝后神龛。神龛内各有金漆宝座一个，帝后牌位安置其上，每个牌位均附有锦被一床、枕头一个，至清亡时，共有牌位三十三。

      在隔间外亦设置有宝座，数目也与牌位数一致，至清亡时共有三十三把。此外后殿内同样尚有各类供桌与供器、祭器、灯具等物。

故宫钟表馆内展示的钟表

      后来故宫将钟表馆设在景运门外的奉先殿内，共展出十八世纪中外制造的各式钟表一百二十三件。2019年钟表馆迁出奉先殿，将奉先门南侧的南群房区域改为新的钟表馆。

如今故宫钟表馆入口处（奉先殿南院落的南群房）

      奉先殿现在封闭，不对外开放。至于是否在修葺不清楚，期望能够尽快向游客开放。

  传心殿

  传心殿虽为京华八庙之一，但却是八庙中“存在感”最低的一个。像雍和宫也是八庙之一，但它的知名度不言而喻。

  提起传心殿或许很多人根本都不知道，首先，与它地处故宫之内有关，以前宫外人难得一见，所谓藏在深宫难有人知；第二因为传心殿所在的区域至今在故宫属于不开放区域，有人通常难以走到这里，因此导致它知名度很低。 

  传心殿位于紫禁城东南隅的在文华殿东侧，是一组由长方形院落组成的祭祀性建筑。

位于紫禁城文华殿东侧的传心殿

  传心殿的院子前方无正门，而在东、西两墙的前半部各开一随墙式琉璃门，上覆黄色琉璃瓦。穿过文华殿东角门，经传心殿可以到达文华殿前院，过传心殿西门又可由文华殿到达传心殿院内，所以传心殿更像文华殿的一个跨院儿。

  文华殿在明代是太子东宫，清代改为经筵之所，不属于“庙”的范畴。而传心殿是祭祀性建筑，故此列为八庙之一。关于它的建造时间并无明确记载，据说传心殿建造于清康熙二十四年（1685年），因为《清官述闻》中记有一句“康熙二十四年规建传心殿”，但未说明是初建还是改建。

  传心殿整个院落南北长100m，东西宽25m，占地面积2500㎡。院中“大庖井”极富盛名，井水清甜甘洌，可与京西玉泉山之水相媲美，故有“玉泉第一，大庖第二”之说。据说井水至今仍未干涸，只可惜现在不让参观。

传心殿院内大庖井，井上有方亭覆盖，顶为盔顶漏空，是宫中最大的井亭。

  您去故宫游览的时候不妨留意一下，文华殿东侧有个小门儿，上面挂着“古建部”的牌子，那里就是传心殿院落。

  门内倒座房现在是故宫工作人员的办公室，过去是治牲所，与之相对的就是景行门和传心殿，院内亭子里头就是那口“天下第二井”。

  三百多年前，紫禁城的这个院落是一国之君求取治国真谛和心灵传承的地方。皇帝在文华殿读圣贤书，举行经筵前会派遣官员或亲自到这里祭拜，在这里供奉着华夏民族自上古以来最著名的十一位圣贤。

      可以肯定的是，传心殿在清朝是皇帝御经筵前行祭告礼的地方，《清官述闻》说：“岁御经筵前期，遣大学士只告，祭传心殿自此始。”

  所谓经筵，就是专门为皇帝开设的讲席，挑选学识渊博的大臣轮流侍讲，帮皇帝研读经史子集，以便为治国安邦提供理论依据和借鉴。经筵一般于每年春季的二月至五月、和秋季的八月至冬至间举行，逢单日设讲，酷暑、严寒时节辍免。

  经筵的地点在文华殿，开始之前要在传心殿进行祭告礼仪，分皇帝亲祭或大臣代祭两种。

清代“经筵”图

  皇帝亲祭一般只在皇帝初御经筵时举行，以后虽然每年都经筵，但只遣官代行。据《日下旧闻考》记载：只有乾隆六年，皇帝“上亲诣传心殿行礼。”

  此外，太子春秋会讲之前也会在传心殿祭告，而且每月朔望均“遣太常卿供酒果，上香”作为常祭。

传心殿随墙式琉璃门

  传心殿院落从南向北分别由治牲所、景行门、传心殿3座主要建筑组成，殿后有祝版房、神厨、值房等建筑。

  其中治牲所坐南朝北，景行门和传心殿皆南向。治牲所夹东西墙而建，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦硬山顶。景行门面阔3间，明间前后檐开门，黄琉璃瓦悬山顶。门之北为传心殿，面阔5间，进深3间，黄琉璃瓦硬山顶。殿后有祝版房、神厨各3间，值房5间。

传心殿院落，正面为传心殿，东侧为井亭，对面是倒座房（治牲所）。

  传心殿内正中设皇师伏羲、神农、轩辕，帝师尧、舜，王师禹、汤、文、武的牌位。东设周公位，西设孔子位。