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为什么总说“先有潭柘寺,后有北京城”?

2024-3-6 08:47| 发布者: weiwei |原作者: 凌洲|来自: 凌洲业话

摘要: 虽说眼下供暖季还都没过,但总算是开春儿了。春天是北京地区郊游踏青的好时节(过不了多久就是了),京郊的景区非常多。其中潭柘寺绝对是大名鼎鼎的,而且历来还流传一句话,叫“先有潭柘寺,后有北京城”。为什么这 ...
虽说眼下供暖季还都没过,但总算是开春儿了。春天是北京地区郊游踏青的好时节(过不了多久就是了),京郊的景区非常多。其中潭柘寺绝对是大名鼎鼎的,而且历来还流传一句话,叫“先有潭柘寺,后有北京城”。为什么这么说呢?潭柘寺历史悠久,是妥妥的千年古刹,但这句话并非完全是因为年代问题。

潭柘寺位于北京西部、门头沟区东南部的潭柘山麓,始建于西晋永嘉元年(公元307年),距今已有1700多年历史,也是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。不过潭柘寺并非原名,甚至不是真正的寺名。本寺院初名嘉福寺,后来在北魏和北周两次“灭佛”事件后逐渐破败。武则天万岁通天年间,佛教华严宗高僧华严和尚来此开山建寺,成为幽州地区第一座确定了宗派的寺院,从此才得到兴盛。此后,由于历代皇帝对佛教的态度不同而几经兴衰,先后得名龙泉寺、大万寿寺等。

元朝,元世祖忽必烈的女儿妙严公主为了替其父赎罪,到潭柘寺出家,每日在观音殿内跪拜诵经,年深日久竟把地上的一块方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内,是极为珍贵的一件历史文物。明朝,帮助朱棣谋划靖难之役、从而夺取皇位的重臣姚广孝,也就是道衍和尚,在朱棣登基后被封为僧录司左善世,庆寿寺钦命住持,后又加封为太子少师。然而姚广孝不愿做官,只愿做和尚,辞官之后就到过潭柘寺隐居修行,明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。

直到姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺,其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室至今犹存遗址。后来,明清两代皇帝多次拨款对潭柘寺进行修缮。康熙三十六年,康熙皇帝赐寺名为“敕建岫云禅寺”,并亲笔题写了寺额;从此潭柘寺就成为北京地区最大的一座皇家寺院,不光喜欢到处游玩儿的乾隆来过,就连一向深居简出的雍正也曾专程到此进香礼佛。因为寺后有龙潭,山上有柘树,故民间一直称为潭柘寺。

1929年,蒋介石来北京时也曾专程到潭柘寺进香。解放后,朱德委员长、陈毅副总理先后到潭柘寺视察参观。1964年,全国政协委员、末代皇帝溥仪也来到寺参观考察。文革期间的潭柘寺受到了空前的浩劫,文物遭到了毁坏和流失,建筑也受到了损坏,1968年底被迫关闭。1978年北京市政府拨款重修,1980年8月1日再次开放,如今是全国重点文物保护单位。

关于先有潭柘寺、后有北京城这句话的由来,第一当然是因为年代,晋唐时期修建潭柘寺的时候,北京还叫幽州、不叫北京;而现在常说的、所谓的老北京,实际是指明清北京城,也就六百多年历史。从时间上来说,潭柘寺确实比北京城早了很多。但是,北京地区的古迹甚多,早于明朝的也不止潭柘寺,所以还有其他原因。明初永乐迁都时,设计北京城的就是姚广孝,而他的设计灵感就来源于潭柘寺,许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的。

尤其是皇宫,许多建筑都借鉴了潭柘寺的风格,皇宫中的核心建筑:太和殿,就是仿照潭柘寺大雄宝殿而建的,同为重檐庑殿顶,井口天花绘金龙和玺;不信您可以去看看,二者“长得”几乎一模一样,只是太和殿更高大一些。再有就是源于一段民间故事:传说姚广孝修北京城时惹恼了幽州龙王,龙王一家出来捣乱,被姚广孝制服之后镇在北新桥下的锁龙井中(这个故事大家耳熟能详,也有一说是刘伯温)。

然后还在潭柘寺大殿用一支箭作梁,箭头遥指龙王咽喉,用以镇压。但龙王始终不服,扬言有朝一日打破封印,必要“火烧潭柘寺,水淹北京城”。于是姚广孝又在潭柘寺里建了个大烟囱,亲手在上面刻了“潭柘寺”三个大字,并在北京城的后门桥下刻了“北京城”三个字。潭柘寺的和尚每天做饭烧水,大烟囱底下总有火在烧,而后门桥下的河水也时常没过北京城三个字,由此便打破了“火烧潭柘寺,水淹北京城”的谶语,永保北京城的平安。

据说为让那支箭在高处镇住恶龙,就连皇宫都比潭柘寺大殿的大梁低了一寸。虽然是传说,但“先有潭柘寺,后有北京城”这句话的由来,于此也不无关系。

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