为什么总说“先有潭柘寺，后有北京城”？

2024-3-6 08:47| 发布者: weiwei |原作者: 凌洲|来自: 凌洲业话

摘要: 虽说眼下供暖季还都没过，但总算是开春儿了。春天是北京地区郊游踏青的好时节（过不了多久就是了），京郊的景区非常多。其中潭柘寺绝对是大名鼎鼎的，而且历来还流传一句话，叫“先有潭柘寺，后有北京城”。为什么这 ...

虽说眼下供暖季还都没过，但总算是开春儿了。春天是北京地区郊游踏青的好时节（过不了多久就是了），京郊的景区非常多。其中潭柘寺绝对是大名鼎鼎的，而且历来还流传一句话，叫“先有潭柘寺，后有北京城”。为什么这么说呢？潭柘寺历史悠久，是妥妥的千年古刹，但这句话并非完全是因为年代问题。

潭柘寺位于北京西部、门头沟区东南部的潭柘山麓，始建于西晋永嘉元年（公元307年），距今已有1700多年历史，也是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。不过潭柘寺并非原名，甚至不是真正的寺名。本寺院初名嘉福寺，后来在北魏和北周两次“灭佛”事件后逐渐破败。武则天万岁通天年间，佛教华严宗高僧华严和尚来此开山建寺，成为幽州地区第一座确定了宗派的寺院，从此才得到兴盛。此后，由于历代皇帝对佛教的态度不同而几经兴衰，先后得名龙泉寺、大万寿寺等。

元朝，元世祖忽必烈的女儿妙严公主为了替其父赎罪，到潭柘寺出家，每日在观音殿内跪拜诵经，年深日久竟把地上的一块方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内，是极为珍贵的一件历史文物。明朝，帮助朱棣谋划靖难之役、从而夺取皇位的重臣姚广孝，也就是道衍和尚，在朱棣登基后被封为僧录司左善世，庆寿寺钦命住持，后又加封为太子少师。然而姚广孝不愿做官，只愿做和尚，辞官之后就到过潭柘寺隐居修行，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。

直到姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺，其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室至今犹存遗址。后来，明清两代皇帝多次拨款对潭柘寺进行修缮。康熙三十六年，康熙皇帝赐寺名为“敕建岫云禅寺”，并亲笔题写了寺额；从此潭柘寺就成为北京地区最大的一座皇家寺院，不光喜欢到处游玩儿的乾隆来过，就连一向深居简出的雍正也曾专程到此进香礼佛。因为寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为潭柘寺。

1929年，蒋介石来北京时也曾专程到潭柘寺进香。解放后，朱德委员长、陈毅副总理先后到潭柘寺视察参观。1964年，全国政协委员、末代皇帝溥仪也来到寺参观考察。文革期间的潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毁坏和流失，建筑也受到了损坏，1968年底被迫关闭。1978年北京市政府拨款重修，1980年8月1日再次开放，如今是全国重点文物保护单位。

关于先有潭柘寺、后有北京城这句话的由来，第一当然是因为年代，晋唐时期修建潭柘寺的时候，北京还叫幽州、不叫北京；而现在常说的、所谓的老北京，实际是指明清北京城，也就六百多年历史。从时间上来说，潭柘寺确实比北京城早了很多。但是，北京地区的古迹甚多，早于明朝的也不止潭柘寺，所以还有其他原因。明初永乐迁都时，设计北京城的就是姚广孝，而他的设计灵感就来源于潭柘寺，许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的。

尤其是皇宫，许多建筑都借鉴了潭柘寺的风格，皇宫中的核心建筑：太和殿，就是仿照潭柘寺大雄宝殿而建的，同为重檐庑殿顶，井口天花绘金龙和玺；不信您可以去看看，二者“长得”几乎一模一样，只是太和殿更高大一些。再有就是源于一段民间故事：传说姚广孝修北京城时惹恼了幽州龙王，龙王一家出来捣乱，被姚广孝制服之后镇在北新桥下的锁龙井中（这个故事大家耳熟能详，也有一说是刘伯温）。

然后还在潭柘寺大殿用一支箭作梁，箭头遥指龙王咽喉，用以镇压。但龙王始终不服，扬言有朝一日打破封印，必要“火烧潭柘寺，水淹北京城”。于是姚广孝又在潭柘寺里建了个大烟囱，亲手在上面刻了“潭柘寺”三个大字，并在北京城的后门桥下刻了“北京城”三个字。潭柘寺的和尚每天做饭烧水，大烟囱底下总有火在烧，而后门桥下的河水也时常没过北京城三个字，由此便打破了“火烧潭柘寺，水淹北京城”的谶语，永保北京城的平安。