【清】北京海淀区古迹古建筑-香山碧云寺金刚宝座塔（1748年）

2024-6-16 16:03| 发布者: weiwei |原作者: 老蜗牛|来自: 蜗牛博物馆

摘要: 北京香山碧云寺金刚宝座塔，是我国现存最高的金刚宝座塔。香山碧云寺金刚宝座塔位于北在我国同类的十馀座塔中五塔寺金刚宝座塔的年代较早，样式最秀美，堪称为古代建筑和石雕艺术的代表之作，也是中外文化结合的典范 ...

北京香山碧云寺金刚宝座塔，是我国现存最高的金刚宝座塔。香山碧云寺金刚宝座塔位于北在我国同类的十馀座塔中五塔寺金刚宝座塔的年代较早，样式最秀美，堪称为古代建筑和石雕艺术的代表之作，也是中外文化结合的典范。

相传碧云寺原为金章宗玩景楼旧址，原名为“碧云庵”。金章宗完颜璟（1168年8月31日－1208年12月29日），金朝第六位皇帝（1190年—1208年在位），小字麻达葛，金世宗完颜雍之孙，金显宗完颜允恭之子，金宣宗完颜珣之弟。

明代武宗正德十一年（1516年），以佞幸得宠的御马监太监于经相中这块风水宝地，利用税收和开皇店所获钱财扩建了碧云寺，并立冢域于寺后，后来于经下狱庾死，葬身碧云寺的打算落空。明熹宗天启三年，魏忠贤也看中这块宝地，再度扩建碧云寺，又在于经墓圹屋础上加工扩建，作为自己死后墓地，但五年后魏忠贤也获罪，墓穴遂废。

到清代，碧云寺吸引了清帝王。

乾隆十三年(1748)扩建碧云寺，并修建了这座金刚宝座塔。此塔是仿照北京西直门外真觉寺金刚宝座塔而建，为释迦牟尼纪念塔。全部用汉白玉砌成，通高34.7米，是全国现存金刚宝座塔中最高的一座。

塔基为方形，砖石结构，外以虎皮石包砌。塔基上层为宝座顶，宝座上有八座石塔。座上的出口是一座屋形方塔，其前方左右各有一喇嘛塔。其后则是五座十三层密檐式方塔。中央一大塔，四隅各有一小塔，为曼陀罗的一种变体。塔顶为铜制，铜顶中央铸有八卦。整个金刚宝座塔刻满各种佛像及其他雕像、图案，不愧为一件大型石刻艺术品。

金刚宝座的最初源头就是释迦摩尼在菩提树下证道时身下坐的金刚宝座。但真正成形的应该还是菩提伽耶寺这个大塔。它的型制下面是个台子，上面有五个塔，其中中间的塔特别雄伟高大，将近50米高，体量是非常宏大的。

公元4世纪时，锡兰的国王捐资兴建了摩诃菩提寺，也有人叫菩提伽耶寺。这个寺庙里面可以看到有很多佛塔，最显眼、最显著的还是中间的这座菩提伽耶大塔。我们现在看到的是经过修复的菩提迦耶大塔，在此之前它多次被毁并重建。在11世纪末和13世纪末都是由缅甸国王进行重建的，但12世纪被毁，13世纪末又被洪水淹没，一直到19世纪由英国的考古学家亚历山大·康宁汉发掘，之后1870年代末又重建了菩提伽耶寺。

▲迦耶大塔是最早的金刚宝座式佛塔，位于印度比哈省菩提迦耶地区。

比较早的金刚宝座塔的形象是在敦煌莫高窟428窟中心塔柱后方墙壁上有金刚宝座样式塔，这个时代大约是北周时期（557-581年）。四角的四座塔和中间的大塔并不是共用一个台基，也就并不是在一个台座上面的，所以这还是比较早的一种类型。

▲敦煌莫高窟第428窟中心塔柱后方墙壁上的金刚宝座样式塔/北周557-581年

今天，我就借此机会和大家一块探讨下金刚宝座的起源：

在佛教典籍中记载，公元前623年释迦摩尼诞生，经过苦行、苦修之后，在35岁左右（也有种说法是30岁左右），在印度比哈尔邦伽耶城（婆罗门教的圣地）西南10公里的菩提伽耶证道、觉悟、成佛。

在释迦摩尼到伽耶城这个地方的时候，当时伽耶城已经是一个比较繁华的地方了，它是婆罗门教的圣地。伽耶城西南10公里这个地方被称为菩提伽耶，意思是佛陀的伽耶城。菩提伽耶这一名词在翻译的时候有很多种译法，比如菩提伽耶、佛陀伽耶、菩提道场、摩诃菩提。

在玄奘法师写的《大唐西域记》卷八《摩揭陀国上》中曾提到“菩提树垣正中，有金刚座……坐之而入金刚定，故曰金刚座”。从这段记载中我们就知道“金刚座”是菩提树正中下面的一个座，佛坐在上面之后入了金刚定。菩提树实际上是一种叫毕钵罗的树，只不过因为它和佛祖释迦摩尼发生了密切关系，“佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉”。

释迦摩尼在菩提树下觉悟时候的这个金刚座是否留存下来了？我们现在不知道。但是文献记载公元前3世纪阿育王在菩提树下建金刚宝座。这张照片上是经过考古发掘在菩提伽耶出土的金刚座，也就是最初我们认为的释迦摩尼在菩提树下得道觉悟成佛，是坐在这样的金刚座上。现在在菩提伽耶这个地方的毕钵罗树，也就是大家所说的“菩提树”，已经枝繁叶茂。

▲菩提迦耶出土的金刚座

” 金刚界智德的化身即是五佛五智，故蕴含五佛五智义理的金刚宝座塔即是五佛曼陀罗的外化形式。” ——李光明撰《金刚宝座塔与曼陀罗文化考略》金刚宝座塔是曼荼罗佛教义理的一种空间化表现，体现了内涵复杂的曼陀罗文化。（曼陀罗梵文Mandala，又称曼荼罗，意为坛、坛城、道场，是一种十字轴线对称，方圆相间的祭坛建筑形式）金刚宝座塔与密教（佛教密宗）的兴起和传播有着直接的关系，追朔其源应属于印度大乘佛教中的陀罗尼信仰。

曼陀罗，是佛教中把划为圆形或方形的修法地方或坛场的称呼。

说完金刚宝座，再说说塔：

“塔”这类建筑虽然最初是从印度传过来的，但是和中国的建筑相结合以后有了本土非常鲜明的特点。今天老蜗牛就对塔进行过研究、分类一下：

第一种是楼阁式塔。以西安的大雁塔为代表；

第二种是密檐式塔，每层的屋檐非常密。北京天宁寺塔、北京慈寿寺玲珑塔、大理崇圣寺三塔、河南登封的嵩岳寺塔、西安小雁塔都是密檐式塔的代表作。

第三种是亭阁式塔。这类塔实际上就是楼阁式塔，只不过它只有一层，没有像楼阁式塔那样很多层。以山东济南历城区四门塔（隋代）为典型。

第四种是覆钵式塔。白塔寺的白塔、北海公园里面的白塔，就是非常典型的覆钵式塔。

第五种是金刚宝座式。它造型比较奇特，下面是个巨大的台子，上面有几座小塔，云南昆明官渡妙湛寺妙应兰若塔，北京真觉寺金刚宝座塔。内蒙古呼和浩特慈灯寺金刚宝座塔，还有就是北京香山碧云寺的金刚宝座塔。

香山碧云寺的金刚宝座塔与孙中山先生还有一段不解之缘。孙中山先生第一次来北京时，在塔顶发现了一棵柏树已近枯萎。他亲手扶植了这棵柏树，并为它浇水，还嘱咐了寺内的僧人不要再摧残它。当孙中山先生去世后，1929年时，孔祥熙登塔看见柏树已经苍翠欲滴。为此，写了‘总理亲手扶植塔顶侧松记’来纪念它，如今这棵柏树已长得非常的茂盛。”

民国14年（1925）4月2日，孙中山灵柩由中央公园（今中山公园）移于碧云寺内，停放在金刚宝座塔下。民国18年孙中山遗体改殓后移葬南京紫金山中山陵。原着衣冠留葬金刚宝座塔的石龛中，封闭东西两头的券门，成为孙中山衣冠冢。冢前有胡汉民用隶书题写的“孙中山先生衣冠冢中华民国十八年六月上澣胡汉民敬题”石碑一方。