入殓前后

人在病中，认为没有方法挽救时，必要预备殓衣（俗名　“装裹”），对病人而言，是预备装裹，为冲一冲喜。侥幸沉疴竟起，得以不死，便是冲喜的力量。殓衣有“官服”、“便服”的区别。在前清有职爵的可以穿戴蟒袍（俗称花衣）补褂、官帽翎顶和内服小衣及褥子“衾单”之类。便服只是长棉袍、马褂、瓜皮小帽等。女人殓服全用时装，只老人可戴“九连环”、“圣手折篮”，头戴“观音兜”等物。所用殓枕，官样的是“莲花宝枕”，次为“鸡鸣枕”，均由寿衣铺代售。殓衣不许用缎，因缎子音同“断子”，所以忌讳。不穿皮衣，大小衣都没有钮扣，只钉飘带。

　　其次是“易箦”。中国向来忌讳人死在炕上，以为死在炕上便背着炕去了，所以必须在断气之先，抬在床上，实际就是“曾子易箦”的意思。汉人用木板支床，满人可由杠房叫床，名为“传吉祥板”。没钱的人家摘门支床也可。到入殓时抬起死者，即由一人将床向外掀翻。殓衣须在人没断气之先穿好，俗说是“得季”，实则人死体僵便不易穿了。

　　人死后全家举哀，一面贴白纸封对联、挡字画、翻照片镜框；一面撒“口报”。口报上写：“本宅某几老爷于某月某日某时寿终，谨此口报。某宅门房张三李二谨禀”，以便至近亲友前来探丧。随即糊“倒头车”，又名“领魂车”（冥衣铺预先糊好，登时可用），将车放在门外，马头向茔地方向，或最近城门，也有向西方极乐世界的。倒头车极简单，只车马人一份并无顶马跟马。烧车时用“倒头纸”作引，由灵床前起一张张烧到车前，然后将车引着。也有用灯花纸捻成灯花，一个个点到车前的。但大多数人家没有倒头车，只烧倒头纸。有钱的人家还要找和尚来念“倒头经转咒”，由僧人围绕灵床念经。蒙古旗人都是请喇嘛念倒头经。

　　大富之家，还有僧道番三打念倒头经的，亡人有灵真不知所从了。亡者停在灵床上，身上盖复衾单，连脸盖住，穷人家就只用一块方布了。前清王公大臣死后奏上遗疏，可由上赏“陀罗经被”，白绫上印金字番经，盖在身上。陀罗经被虽说是上赏，也是自家购买，北京印陀罗经被的只鼓楼东双盛染房后院独一家，各寿衣店均有代售。卖陀罗经被的还附给一个窄条的“路引”，也是白绫印成，纳在亡人袖内。除此而外，亡人口中含一红纸包，现在都包茶叶，古人用米，就是《礼记》所说“饭生苴熟”的“饭生”。现在讣闻中所说的“亲视含殓”，“含殓”就是指口中含纸包说的。亡人的两足用麻拴住，谓之“绊脚丝”。胸口以镜压住，有的还在镜下放一本历书。实在古人镇胸多用带花纹的玉环，俗传并有“左手金右手银”的讲究，一般人家便在亡人手中分放金银锞子，没钱穷人可放些铜钱。传说民间有恶狗村，因之在人死后，即以秫秸半尺长段三根，上安面球三个，又作小面饼三枚，烧糊，以碗盛饭，将球棒插入，饼放饭上，谓之“打狗棒”、“打狗饼”。入殓时或放亡人手中，或纳袖中，或放身旁。

　　人死后即请阴阳生到宅，看有无重丧妨碍，何日入殓，忌什么属相的人，何日出殡，何日何时“出殃”（又名“回煞”），殃高几丈，化何色气，向哪方飞去？一一开具“殃书”。殃书又名“殃榜”，是出殡时的出城执照。入殓时外姓和属相相忌的人一律回避，由亲丁将亡人抬入棺内，棺中预先垫好锯末，讲究人家用水红洋布或水红小绸子吊好棺木里子，尸入金棺，以抄子纸包锯末，掖妥四边，以免出堂时尸身摇动。然后将随殓之物放入棺中，如穿官服、戴官帽的，即将官帽置于头边。最后解去绊脚丝，由嫡亲子女用茶盅盛净水，以新棉蘸之，擦拭亡人眼目，谓之“开光”，据说下世脱生不会瞎眼。其实系绊脚丝、放镇胸镜子，都是为防“尸变”（即所谓“诈尸”）。开光是为使亡人目瞑。抬尸和开光时不许丧家落泪，要等开光完毕，盖好子盖，全家方能举哀。至于上大盖，放交木，停灵柩，就全是杠夫的责任了。

　　丧家门外的表示：满洲旗人例建“丹□”，在门外树立三四丈长的红幡，男左女右，帆顶髹金，表示此家有丧。丹□是由杠房预备。人死当天即要立幡，直到出殡为止。高幡矗立，一看就是世家有丧事（皇帝的丧礼是在乾清门外建丹□），近十几年来已不多见了。汉人多有用“挑钱纸”，按照亡人年岁，在竹竿上端系若干张烧纸，挑在大门口，也以男左女右来分。乡间有“报庙”的风俗，由孝子夜间手执挑钱纸，到村中五道庙或土地祠内，口呼亡人，以挑钱纸向屋内四角乱招，如纸钱被东西挂住，即以为亡人在此。实则报庙就是古代招魂的遗俗。还有在门外贴报丧条的，如“某宅丧事，恕报不周，某日接三，某日伴宿，某日发引”等分条写出，贴在门外墙上。