在古代,一座城市的执政者通常会考虑到如何通过风水(我常说风水是集太极、八卦、阴阳五行等中华文化大成的杂学)或者镇物来震慑这座城市的妖魔鬼怪,以起到护佑城市平安的作用。据说在元明时期,北京的统治者根据五行学说在北京放置了即东南西北中、金木水火土。五大镇物来护佑城市的平安,被称为京城五镇。 西镇大钟寺永乐大钟西方属金,镇物是大钟寺的大钟。东镇神木场东方属木,神木厂位于北京广渠门外通惠河二闸的南面,现在的地名叫黄木庄。北镇昆明湖铜牛 北方属水,镇物是颐和园昆明湖边的铜牛。南镇永外燕墩南方属火,燕墩亦名烟墩。中镇景山中央属土,镇物是景山,现称景山公园。以上的京城五镇,除了燕墩鲜为人知其他还有所耳闻。 那么燕墩是怎么是何物?在永定门外路西一里许,燕墩在元代初建时为烽火台状的一土台,到了明代嘉靖三十二年修外城时方将燕墩以砖包砌,其墩台是一个下宽上窄的立方体,墩台下部的四面边长皆为14.87米,底部至台顶高19米,顶部各边长13.7米呈正方形。台底部北面左端开一门,两扇门和门框等皆以石为之。从此进,循石阶而上,历45级能从台顶西南角至台上。有一首《燕墩竹枝词》足以证明此墩台为元初建都时之故物。词曰:“沙路迢迢古迹存,石幢卓立号烟墩。大都旧事谁能说?正对当年丽正门。”台顶立有石碑一座,高约8米。这块石碑的特别之处在于它为四方柱形。基座和尖顶上的浮雕,做工精细,造型优美。碑顶有石檐,檐下有石雕3层,碑顶为四角攒尖顶,四脊各有一龙,整个儿顶帽上层层雕饰 极为华丽。碑的北南两面分别镌刻着乾隆皇帝写于乾隆十八年(1753年)的两篇文章:《帝都篇》和《皇都篇》。碑座为束腰须弥座同样精美华丽层层雕饰中, 最重要的纹饰在束腰束腰上的造像 ,围绕一圈连贯不断,都是一只怪兽间隔一个莲座佛像,须弥座四面各雕花纹5层,分别为龙、云、菩提珠、菩提叶、牛头马面及佛像,四角也各刻佛像1尊。碑上部覆盖四角攒尖顶方形碑盖,四脊各雕出一龙,龙身作波曲奔腾状,龙昂首上扬,似欲飞奔夺宝顶。燕墩碑文是记述北京幽燕之地的徽记,堪称为北京的史记篇。因此,燕墩不仅有很高的艺术价值,也有很高的历史价值。 北京人对镇物并不陌生,故宫等古建上的五脊六兽就是镇物。隆福寺两只石龟是当年刘伯温埋下的“镇物”,一只写“金”,一只写“寿”。92年隆福寺一场大火石龟挖出被运走至今下落不明后隆福寺就再也不复当年。可见镇物对一个城市的风水有多重要,现在的燕墩已经被辟为公园,虽然是个冷门景点儿但历史悠久见证古今。 回见了,您嘞! |
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