醇亲王府的藏书与书法

2024-12-4 22:47| 发布者: weiwei |原作者: 元尚|来自: 北京纪事

摘要: 一个王府文化上的特质，往往与王府原来的主人有关。最近翻看邓之诚《骨董琐记》，见“成哲亲王刻印”条对此颇有记载：“朱文正珪《知足斋集》，有直文渊阁皇十一子为刻石章见赠……是成邸能刻印也，自来著录者未称道 ...

一个王府文化上的特质，往往与王府原来的主人有关。

最近翻看邓之诚《骨董琐记》，见“成哲亲王刻印”条对此颇有记载：“朱文正珪《知足斋集》，有直文渊阁皇十一子为刻石章见赠……是成邸能刻印也，自来著录者未称道及此。后阮文达继直阁事，此印遂归文达。”

朱珪

朱文正公，朱珪（1731年～1807年），字石君，号南崖，晚号盘陀老人。和他的哥哥朱筠，以藏书家齐名，当时京城人誉之为“二朱”。大兴人，是清乾隆、嘉庆时代最为著名的大臣。其品德、气节为时称颂，一生清廉，生活俭朴如一般人一样。他曾担任皇家上书房顶级教授，也是嘉庆的老师。死后埋葬于北京近郊，嘉庆曾两次为其扫墓，以尽昔日师生之谊。

成哲亲王，即成亲王死后谥号。其为乾隆第11个儿子，也是最长寿的皇子（活了72岁）。名叫爱新觉罗·永瑆（1752年~1823年），嘉庆之兄，行书楷书冠绝于世，为历史上著名书法家。《成哲亲王遗翰》一函两册，光绪十六年，醇亲王摹镌，清末著名王府刻本，纸墨精良，刻印精湛，可见王府在传承文化上的自觉与一丝不苟。更为巧合的是，成哲亲王府，清末给了醇亲王。该府邸的位置在什刹海北岸，最初是康熙时大学士明珠的宅第——明珠府。府邸由正院、住院、花园及马圈构成。清光绪十五年（1889年）将此府赐予奕譞，由此更名为醇亲王府，宣统元年（1909年）载沣被封做摄政王，王府又有别名“摄政王府”。现在此处部分为国家宗教事务局，其花园部分为北京宋庆龄故居。

醇亲王府原有南府，因宣统出生于此，按照清旧制此府为“潜龙邸”，王府迁至什刹海，为与原府有别，所以就称此府为“醇亲王府北府”，原太平湖醇王府为“醇王府南府”。和载沣之孙爱新觉罗•毓岚很熟，从前一起聊天，他说到两处王府时总用“南府”“北府”这样的简称，就像平日人们说“南院儿”“北院儿”。说到载沣其人，他说其一颇有文化，二能宽容人。载沣年轻时出使过德国，当时他还是一个孩子，德皇问想要啥东西做纪念，载沣上来说就要一个书桌，然后用手指向德皇用的书桌。德皇说这个不能给，给你照样做一个吧。书桌是书香文化的一个主要构成部分，这书桌一直到上世纪六十年代还在。这是文化。载沣因为是摄政王，当时被汪精卫刺杀过一次。载沣知道他是一个小青年时，觉得不过是一个孩子不懂事，一时冲动，关几天放了吧。毓岚告诉我，载沣有一个家训，以此教育家人，家训原文是这样写的，很直白无须翻译都能看懂：

“财也大，产也大，后来儿孙祸也大。

借问此理是若何？子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。

财也小，产也小，后来儿孙祸也小。

借问此理是若何？子孙钱少胆也小，些微产业知自保，俭使俭用也过了。”（此为绢本正楷）

从家训内容上看，体现了儒道两家的基本文化精神，儒家的出仕治天下与道家的出仕无为，完好地融合在平易近人一看即懂的文字之中。醇亲王府除出了个皇帝溥仪，而且还培养出国际上著名的书法艺术家溥杰与教育家溥任。

1888年醇亲王府

爱新觉罗·溥杰(1907年4月16日-1994年2月28日)，乳名誉格，字俊之，号秉藩，民国十八年(1929年)3月，遵溥仪命赴日本留学。学成回国，在伪满洲国供职，1945年被俘，1960年第二批获特赦。此后一直从事书法创作，成就斐然。

溥杰的书法造诣，既不来自于留学，也不是来自于伪满供职，而是来自于醇亲王府家庭文化的熏陶。从其府中所藏书籍与书画就可以见出传统文化所具有的那种底蕴。载沣藏书，我们可能不知道到底有哪些，不过我在毓岚处见过他收藏的载沣旧藏一套清末内府精刻精印版《图注尚书》。传统文化经为首，《尚书》位列第三，排在《论语》《孟子》之前，虽然都属于儒家文化，却足见其重要性。

溥杰书法

寒舍藏有民国三十五年北平故宫博物院印制的《故宫已佚书籍书画目录·溥仪赏溥杰书籍书画目录》一书，北平故宫博物院印刷该册的目的，序言中讲的很清楚，出版该目录就是向社会广为征求故宫佚失书籍书画，希望民间持有者告知故宫博物院，博物院依据“审定”后“议价”收回，由此以使“国有文物得以保存”。从该书我们可以看出，溥杰藏书籍书画的大体风貌，更可以看出其人其府的文化特色。藏书中宋版、元版不少，均弥足珍贵。

溥杰的这些藏书，首列《宋版毛诗》，随后有《宋版五经》《宋版说文解字》，儒家文化的基本典籍，大体皆备，尤其宋版最为接近源初文化思想。目录的前九页主要为宋版经史子集诸书，部分翻宋版，同样十分珍贵。集部《宋版六臣文选》就有五部之多，可谓宋版《六臣文选》集大成。中国古代文史哲不分家，文化熏陶与传承，不仅仅只在儒家，或只在道家，而是四部兼学兼修才是正道。溥杰书法的精神造诣境界之高，正是和他沉潜书卷，遍览群书有直接关系。从醇亲王府的文化特点，也可以窥见皇家藏书的特色，同样传统文化四部并举。溥仪赏赐书籍之外是绘画书法，约占目录的百分之七十多。画从宋到明真迹皆有，书法作品也如此。我在其中发现有一卷“宋高宗赐岳飞批剳”，不仅是珍贵文物，而且也是珍贵文献。另如“宋徽宗瑞鹤图”，同样是传世珍宝。沉浸于这众多外界难得一见的书画真迹之中，耳濡目染，眼界自高。俗话说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。何况从我们开头所引资料看，书法在清代应该是王府中的必修课。而经史子集的修习，王府也多请当时著名学者为师，以教育后代子女。

溥杰书法风格自成一体，流畅、隽秀。他最初学的是“瘦金体”，瘦金体为宋徽宗赵佶独创出来的一种书法风格，其特点极具个性化，它不像楷书那么庄严平稳，后世习瘦金体者，都有个性强烈的性格，不喜正襟危坐，偏爱潇洒顽童的习性。据说溥杰小时候，其父载沣就总是拿着扇子敲打他，让他跟哥哥溥仪一样学习馆阁体。馆阁体也是一种书法风格，又叫“台阁体”。源于唐，流行于明清朝廷，一直受到两朝皇家的高度重视。这种字方正、工整、结构严谨、布局匀称，看上去就像皇上正襟危坐金銮殿，因此它是清朝官方文书的御用字体。奏章用它，皇上的批复也用它。溥杰不喜欢它，偏偏爱上了瘦金体。不过他不学馆阁体的理由还是蛮充分的，他自己说：“我这字儿呀，比不了我大哥溥仪，人家从小就得练‘馆阁体’，那是为了‘批奏折’，我‘批’谁去呀，我这是玩儿。只是越写越用心，于是就成了今天这么个‘四不像’。”这话应该是他后来讲的，很谦逊，但的确反映出他的心灵历程。溥杰的“瘦金体”刚劲之中带着柔顺，他用一首诗总结其书法要诀，“腕头力气刚浑劲，纸上临摹守碎离。心正自然丰笔韵，形拘自得趋丰姿。”甚得阴阳为道之精韵。这从溥仪的赏赐书籍书画中，多少也能看出儒道两家文化对溥杰的深深熏陶，以及溥仪这个大哥对弟弟溥杰性情的深刻理解。溥杰不仅擅长书法，更擅长绘画，其画依然独树一帜，可与历史上的大师媲美。这和他8岁在宫中做溥仪伴读，遍览宫中所藏历代绘画大师真迹有关，对历代大师真迹的领会理解，则与他的艺术天赋相关。

溥杰故居从前也是醇亲王的产业，从这个意义上说也是王府，它的位置在护国寺街52号，坐南朝北。1961年1月30日，周恩来总理接见了溥仪、溥杰及其亲属。1984年5月24日，醇亲王府被列为北京市第三批市级文物保护单位。2006年5月25日，被中华人民共和国国务院列为第六批全国重点文物保护单位。